举凡汉传佛教寺庙，中心建筑一般都叫“大雄宝殿”，但在台湾法鼓山，所见却是圣严法师自题的“本来面目”。大殿内，三尊佛像之外，余者全无，真可谓殿徒四壁，空得气势浩荡。这样的辽阔无碍，让人更容易放下种种痴心妄念，升起一种对本来面目的追问
　　
　　台湾佛教界向有四大山头之说：佛光山、中台禅寺、法鼓山、慈济基金会。孟春时节，因缘殊胜，我来到了位于台北县金山乡的法鼓山。
　　在台北市区，很难有身在异地的感觉，总以为是在福建某地转悠，亲切得常有一把拉住某人的手问一声“汝父可康健，阿娘都硬朗”的孟浪。但只要一出市区，光景便截然不同了。
　　上午十时许，我们从台北出发，出城不过十几分钟，景色大异。车在山与海之间穿行，右边是山，一层层的绿浓得化不开；左边是海，深深浅浅的蓝无边无际。打开车窗，咸腥味并不很重的海风扑面而来，吹拂起我的头发，让我想起此间艺人那首著名的歌“穿过你的黑发的我的手”。
　　约一个小时后，法鼓山出现在眼前，背靠苍林，面朝大海。就像在色彩的选择上专做减法，法鼓山入眼皆是黑、灰、褐三色，没有雕梁画栋，斗拱飞檐，整座庙宇显得淡定、低调，颇具唐风古韵。
　　近得山边，却没有看见一般寺院常见的山门，入口处只有一块刻着法鼓山山徽的山徽石。“以无门为门，从无门入门”，正是“本来面目”之意。
　　举凡汉传佛教寺庙，中心建筑一般都叫大雄宝殿，但在法鼓山，所见却是圣严法师自题的“本来面目”。大殿依墙供奉着释迦牟尼佛、西方阿弥陀佛、东方药师佛，三尊佛像低眉含笑，慈容慧目，法相庄严。三尊佛像之外，余者全无，真可谓殿徒四壁，空得气势浩荡。这样的辽阔无碍，没有任何干扰心境的杂尘俗物，无疑更容易让人放下种种痴心妄念，升起一种对本来面目的追问。也许，心无所住，念无所系，自可明心见性，得大自在？
　　在主楼三层的平台，兀然见一处水景，清澈见底的山泉中，卵石清晰可辨。祈愿观音坐于池中海岛莲台之上，手执倒泻的净瓶，内蓄普化众生的甘露，右脚着地，就像是准备随时接引众生。在观音像身后，是“观世自在”四字。正自端详间，山风徐来，波光粼粼。访客到此，均有一念不起、周身通泰之感。
　　这里是全山祈愿、许愿、还愿之地。殿外匾额书写“大悲心起”四字，殿堂前面的供台上放着法鼓山特制的“大悲水”，来山的参访者都可免费结缘一瓶带回去。
　　陪我们转山的是一位当天凌晨三时才从成都飞回台湾的法师。汶川地震后，法鼓山的救援人员一直在灾区做援助，有些项目已坚持了两年多。时至今日，他们仍派法师和信众轮番前往汶川继续有关工作。
　　面对我们这些大陆来的观光客，法师滔滔不绝地说起了已于2009年初往生极乐的圣严法师。他说，法师从建山之初就提出，法鼓山的建设要环保优先，尽量不破坏自然；法鼓山的建筑，要像是从大地生长出的有机体，与大自然融谐无碍，也不刻意替大自然化妆。此外，房子与房子之間要有呼吸的空间，建筑物的里外环境，不可有让人心生歹念、意图作恶的死角。建筑物的构图，应赏心悦目，不论从室内向外眺望，还是从室外向内观看，都应像欣赏一幅幅风景画，一窗一景，移步换景