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在德育过程中，关键是要让学生成为德育主体。学生不是被动的德育对象，教育的任何作用必须通过学生的理性选择才能实现。以传统观念看来，教师是学生灵魂的塑造者，学生处于一种被动的地位，许多道理学生虽能理解，但并未真正进行内化，得到认同，不能成为学生在生活中真正奉行的行为准则，更不能体会到一种精神的愉悦。鉴于此，我们必须让学生成为德育的主体。
发展学生的道德判断和明辨是非能力，培养学生的理性思维
德育往往是旗帜鲜明地提倡或反对某种观念或行为。学生的生活环境除了学校还有社会和家庭。在很多时候，学生的思想和行为是否符合道德规范，学校的教育不可能完全预想和控制，支配学生行为的是其道德的判断能力。道德判断的发展是道德情感、道德意志、道德行为发展的必要前提和基础。因此，德育要把发展学生的道德判断和明辨是非的能力作为首要任务。
但是，在德育过程中，教师往往会走入另外一个误区，就是没有将学生当成德育的主体，而是用革命先烈、先进人物、先进事迹等对学生进行标榜式的德育，让学生以这些人物事例为标本，按照这种模式来规范自己的道德行为，检验自己的思想品质。这种方式不仅使学生产生距离感，也难于被学生准确理解，不易接受。尤其对小学生而言，那些革命先烈、先进人物、先进事迹太遥远、太空洞，不可能在自己身边发生，学生无法学习、无法体验，自然就起不到教育效果。所以我们应该在这方面的教育教学过程中，采用学生自己身边发生的生动个案，将他们作为主体，让他们自己去讨论、总结、学习，使学生能多方位、多角度思考，能够明辨是非，做出道德判断，去发展他们的理性思维，从中受到德育的熏陶。
学校德育处安排教师利用每周一节的班队活动课，创设情境，创设问题，引导学生提出解决难题的办法，并展开讨论，各抒己见。如在一节班会课提出：“你看见自己的好朋友拿了别人的铅笔，你会怎么办？”“你看到别的同学在吵架或打架，你该怎么去做？”“操场前的水龙头没有关，你会怎么做？”等问题，让学生发言、争论，达到共识。因为这些事情每天都在他们身边真真切切地发生，结果学生们反映很强烈，踊跃发言，做出是非判断。他们从而得到教育，这样就达到了德育的预期目标。
重视受教育者的自主性，力求教育和自我教育相结合
德育是教育者和受教育者共同参与的教育活动，是教育者的活动和受教育者的自我活动相统一的过程，任何外在的教育都必须经过受教育者的内化才能发生作用。只有“促进自我教育的教育才是真正的教育”。学生对学校、教师所提出的德育要求，并不是机械地、全部予以接受，而是根据自己已有的思想水平、知识水平以及各种需要有选择地接受，接受的部分会逐步转化为品德意识，并指导自己的道德判断。这个过程实际上是学生的自我教育过程。教育与自我教育相结合，就是要发展受教育者的自主意识，激发其自我教育的要求。如果没有做好这一点，学生就会出现我们通常说的“左耳进，右耳出”，根本没有得到真正的教育，没有达到教育的目的。
如此看来，如何激发学生自我教育是德育的关键所在。
笔者认为，要激发学生自我教育，首先要让学生成为德育的主体，要使他们在德育的过程中获得一种愉快的精神体验。在德育过程中，如果学生通过道德行为而得到赞许、表扬和肯定，产生积极快乐的情绪，他今后会主动重复这些行为。在学生履行道德的行为后，要及时地表扬，以增强学生思想行为的积极方面，抑制消极方面。
很多老师都会在学生履行道德的行为后对他进行表扬、奖励，但他们往往会忽视将学生作为德育主体进行教育，没有让其他学生参与讨论受表扬、奖励的学生为什么会受到表扬、奖励，包括受表扬、奖励的学生自己也没有更深一步得到自我教育。
例如，当发现一位学生做了好事时，我们不要急于给他表扬、奖励，甚至不先判断他的行为得失，而是集中所有的同学，将事情的全部告诉他们，让学生去判断、评价，也让这个道德行为的主体学生自我评价，这样不仅让所有的学生都同时接受教育，也会使受表扬的同学更有荣誉感，获得一种愉快的精神体验，更能使他在今后的学习中规范自己的道德行为。
这时作为教育者所要做的只是从提高认识入手，讲明为什么要表扬，以增强受表扬者的荣誉感、上进心，促使其他学生学有榜样，使之产生带动他人的作用。
培养学生道德教育的自我享用功能
在传统的观念中，道德教育是使做好事的学生得到表扬和奖励，这固然是德育的重要一环，但仅仅是这样，会使学生产生功利观念，就好像有学生将自己的钱当成捡到的钱交给警察一样，目的是为了得到表扬和奖励，这就有悖德育的宗旨。
因此笔者认为要培养学生道德教育的自我享用功能。要使学生从道德理想、道德信念的现实中获得一种崇高感，体验到一种幸福，感受到一种享受，才能使学生对各种道德规范的遵从逐渐从他律转化成自律，使他们不是把各种道德规范视为约束与限制，而是作为自我肯定、自我发展的需要，成为自身的主动要求，只有这样，道德教育才能成为一种人们乐于接受的教育。如果学生不断深化提高对道德享用价值的内心体验，在接受教育时就会更具主动性。
比如，有时教师会发现某位同学帮助了另外一位同学，但并没有大张旗鼓去表扬这位同学，而是私下找接受帮助的同学和其他同学，要他们以各种形式去肯定这位帮助人的同学的行为，要他们去感激甚至是回报那位同学，让那位同学从中获得一种崇高感、幸福感、满足感。
在进行德育的过程中，教师应该常常让学生自己去列举、总结哪些是应该去做、值得去做的事，加以引导，使他们明白哪些才算是好人好事，再让他们去做，并要求他们做完后去体会感受，这样，学生就会乐于去做自己认为该去做的事，才会从中获得一种享受感。
注重德育主体的“个性”
坚持“个性”就是指在德育工作中充分发挥学生的主体作用，使学生成为德育工作中一个重要的、与老师同等地位的特殊的主体。
当今，学生越来越有个性，尊重他们的个性也就越来越重要。前不久有报道称，某学校为了资助贫困学生，特地购置了大批军大衣免费发放给贫困学生，但几乎没有贫困学生去领、穿这种军大衣，原因是穿上了军大衣就等于你时时刻刻向其他同学暗示你是贫困生，这就是当今学生个性的体现。
我们传统的德育，过分强调了课本的重要性、老师的重要性而忽视了学生的个性，其实坚持个性是主体与客体相互转化的正确关系的体现。坚持德育工作的个性化又是培养创造性人才的逻辑起点与内在要求。坚持德育工作的个性化，要求发挥人的主动性，给思想“松绑”，正是培养创造性人才的起点。
我们在对学生进行品德教育时，应该针对每个学生的个性来制定不同的教育方式，能够在充分发挥他们个性的同时又使他们能得到教育。
让学生成为德育主体就是要教给学生自我教育的方法，这就是自我认识、自我约束、自我激励、自我监督、自我控制、自我评价、自觉进行思想转化，有了缺点要自尊、自重，遇到困难要自信、自强，犯了错误要自督、自制，日常生活要自立、自理。不能光凭规章制度和抽象的政治说教，必须有生动活泼、丰富多样的适合少年特点的活动，使学生乐于接受教育而收到实效；另一方面，从学生来看，也只有在多种活动中才能提高认识，增长才干，陶冶情感、磨练意志、锤炼性格，实行在教育者指导下的自我管理。让学生为形成良好的思想品行而向自己提出要求和任务，进行自觉的思想转化，采取恰当的行为控制的方法。只有提高学生的自我教育能力，教育才能在学生的成长中最大限度地发挥作用。
教是为了不教，教是为了使学生学会自我教育，这才是德育的最高境界。
发展学生的道德判断和明辨是非能力，培养学生的理性思维
德育往往是旗帜鲜明地提倡或反对某种观念或行为。学生的生活环境除了学校还有社会和家庭。在很多时候，学生的思想和行为是否符合道德规范，学校的教育不可能完全预想和控制，支配学生行为的是其道德的判断能力。道德判断的发展是道德情感、道德意志、道德行为发展的必要前提和基础。因此，德育要把发展学生的道德判断和明辨是非的能力作为首要任务。
但是，在德育过程中，教师往往会走入另外一个误区，就是没有将学生当成德育的主体，而是用革命先烈、先进人物、先进事迹等对学生进行标榜式的德育，让学生以这些人物事例为标本，按照这种模式来规范自己的道德行为，检验自己的思想品质。这种方式不仅使学生产生距离感，也难于被学生准确理解，不易接受。尤其对小学生而言，那些革命先烈、先进人物、先进事迹太遥远、太空洞，不可能在自己身边发生，学生无法学习、无法体验，自然就起不到教育效果。所以我们应该在这方面的教育教学过程中，采用学生自己身边发生的生动个案，将他们作为主体，让他们自己去讨论、总结、学习，使学生能多方位、多角度思考，能够明辨是非，做出道德判断，去发展他们的理性思维，从中受到德育的熏陶。
学校德育处安排教师利用每周一节的班队活动课，创设情境，创设问题，引导学生提出解决难题的办法，并展开讨论，各抒己见。如在一节班会课提出：“你看见自己的好朋友拿了别人的铅笔，你会怎么办？”“你看到别的同学在吵架或打架，你该怎么去做？”“操场前的水龙头没有关，你会怎么做？”等问题，让学生发言、争论，达到共识。因为这些事情每天都在他们身边真真切切地发生，结果学生们反映很强烈，踊跃发言，做出是非判断。他们从而得到教育，这样就达到了德育的预期目标。
重视受教育者的自主性，力求教育和自我教育相结合
德育是教育者和受教育者共同参与的教育活动，是教育者的活动和受教育者的自我活动相统一的过程，任何外在的教育都必须经过受教育者的内化才能发生作用。只有“促进自我教育的教育才是真正的教育”。学生对学校、教师所提出的德育要求，并不是机械地、全部予以接受，而是根据自己已有的思想水平、知识水平以及各种需要有选择地接受，接受的部分会逐步转化为品德意识，并指导自己的道德判断。这个过程实际上是学生的自我教育过程。教育与自我教育相结合，就是要发展受教育者的自主意识，激发其自我教育的要求。如果没有做好这一点，学生就会出现我们通常说的“左耳进，右耳出”，根本没有得到真正的教育，没有达到教育的目的。
如此看来，如何激发学生自我教育是德育的关键所在。
笔者认为，要激发学生自我教育，首先要让学生成为德育的主体，要使他们在德育的过程中获得一种愉快的精神体验。在德育过程中，如果学生通过道德行为而得到赞许、表扬和肯定，产生积极快乐的情绪，他今后会主动重复这些行为。在学生履行道德的行为后，要及时地表扬，以增强学生思想行为的积极方面，抑制消极方面。
很多老师都会在学生履行道德的行为后对他进行表扬、奖励，但他们往往会忽视将学生作为德育主体进行教育，没有让其他学生参与讨论受表扬、奖励的学生为什么会受到表扬、奖励，包括受表扬、奖励的学生自己也没有更深一步得到自我教育。
例如，当发现一位学生做了好事时，我们不要急于给他表扬、奖励，甚至不先判断他的行为得失，而是集中所有的同学，将事情的全部告诉他们，让学生去判断、评价，也让这个道德行为的主体学生自我评价，这样不仅让所有的学生都同时接受教育，也会使受表扬的同学更有荣誉感，获得一种愉快的精神体验，更能使他在今后的学习中规范自己的道德行为。
这时作为教育者所要做的只是从提高认识入手，讲明为什么要表扬，以增强受表扬者的荣誉感、上进心，促使其他学生学有榜样，使之产生带动他人的作用。
培养学生道德教育的自我享用功能
在传统的观念中，道德教育是使做好事的学生得到表扬和奖励，这固然是德育的重要一环，但仅仅是这样，会使学生产生功利观念，就好像有学生将自己的钱当成捡到的钱交给警察一样，目的是为了得到表扬和奖励，这就有悖德育的宗旨。
因此笔者认为要培养学生道德教育的自我享用功能。要使学生从道德理想、道德信念的现实中获得一种崇高感，体验到一种幸福，感受到一种享受，才能使学生对各种道德规范的遵从逐渐从他律转化成自律，使他们不是把各种道德规范视为约束与限制，而是作为自我肯定、自我发展的需要，成为自身的主动要求，只有这样，道德教育才能成为一种人们乐于接受的教育。如果学生不断深化提高对道德享用价值的内心体验，在接受教育时就会更具主动性。
比如，有时教师会发现某位同学帮助了另外一位同学，但并没有大张旗鼓去表扬这位同学，而是私下找接受帮助的同学和其他同学，要他们以各种形式去肯定这位帮助人的同学的行为，要他们去感激甚至是回报那位同学，让那位同学从中获得一种崇高感、幸福感、满足感。
在进行德育的过程中，教师应该常常让学生自己去列举、总结哪些是应该去做、值得去做的事，加以引导，使他们明白哪些才算是好人好事，再让他们去做，并要求他们做完后去体会感受，这样，学生就会乐于去做自己认为该去做的事，才会从中获得一种享受感。
注重德育主体的“个性”
坚持“个性”就是指在德育工作中充分发挥学生的主体作用，使学生成为德育工作中一个重要的、与老师同等地位的特殊的主体。
当今，学生越来越有个性，尊重他们的个性也就越来越重要。前不久有报道称，某学校为了资助贫困学生，特地购置了大批军大衣免费发放给贫困学生，但几乎没有贫困学生去领、穿这种军大衣，原因是穿上了军大衣就等于你时时刻刻向其他同学暗示你是贫困生，这就是当今学生个性的体现。
我们传统的德育，过分强调了课本的重要性、老师的重要性而忽视了学生的个性，其实坚持个性是主体与客体相互转化的正确关系的体现。坚持德育工作的个性化又是培养创造性人才的逻辑起点与内在要求。坚持德育工作的个性化，要求发挥人的主动性，给思想“松绑”，正是培养创造性人才的起点。
我们在对学生进行品德教育时，应该针对每个学生的个性来制定不同的教育方式，能够在充分发挥他们个性的同时又使他们能得到教育。
让学生成为德育主体就是要教给学生自我教育的方法，这就是自我认识、自我约束、自我激励、自我监督、自我控制、自我评价、自觉进行思想转化，有了缺点要自尊、自重，遇到困难要自信、自强，犯了错误要自督、自制，日常生活要自立、自理。不能光凭规章制度和抽象的政治说教，必须有生动活泼、丰富多样的适合少年特点的活动，使学生乐于接受教育而收到实效；另一方面，从学生来看，也只有在多种活动中才能提高认识，增长才干，陶冶情感、磨练意志、锤炼性格，实行在教育者指导下的自我管理。让学生为形成良好的思想品行而向自己提出要求和任务，进行自觉的思想转化，采取恰当的行为控制的方法。只有提高学生的自我教育能力，教育才能在学生的成长中最大限度地发挥作用。
教是为了不教，教是为了使学生学会自我教育，这才是德育的最高境界。