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摘要：法国艺术家丹纳曾在他的《艺术哲学》里这样描述教堂的彩绘玻璃，“教堂内部罩着一片冰冷惨淡的阴影。只有从彩色玻璃中透入的光线变成血红的颜色 ，变做紫石英与英玉的华彩，成为一团珠光宝气的神秘的火焰，奇异的照明。 好像开向天国的窗户。”由此可见，玻璃花窗在中世纪时期是哥特式教堂建筑不可缺少的组成部分。
关键词： 哥特式 教堂 玫瑰花窗
在巴黎圣母院教堂的正门上方，有一扇大圆形的窗子，窗子整体为玫瑰花形，故此被称为“玫瑰花窗”。“玫瑰花窗”都是由有色玻璃制成，远远看去缤纷多彩，是哥特式教堂的典型建筑风格。哥特式教堂内部的玫瑰花窗，可谓是世界建筑艺术史的一朵奇葩。彩绘玻璃窗称玫瑰窗，又称凯瑟琳窗（因圣凯瑟琳曾遭车轮刑而得名），为哥特式建筑，特别是哥特式教堂的标志之一。其特征为圆形玻璃花窗辅以辐射状的辐射形窗框。19世纪的哥特建筑复兴热潮中，玫瑰窗也得到重生，甚至出现在中国的土地上。本文以彩绘玻璃的历史，哥特式建筑结构的改变，宗教传播的需求，几方面来研究玫瑰花窗产生的原因。
圆形的玻璃窗呈车轮状向外辐射，有说法认为玫瑰窗原名来源于古法语中的roué（辐辏状的车轮）。由于当时还不能生产纯净的透明玻璃，却能生产含有各种杂质的彩色玻璃，并且只能够生产小块玻璃。经过繁复设计的彩色玻璃拼凑在一起，像多瓣的玫瑰花一样，因此得名玫瑰花窗（the rose window）。
一、彩绘玻璃历史
彩绘玻璃窗是中世纪最有魅力的工艺品之一 ， 但在过去的很长一段时间，它并不像壁画和油画那么出名。公元前1500年左右.埃及的匠人发明了制造玻璃容器的方法 ，约公元前650年的第一本玻璃制造手册出现在亚述石版上 。人类很早就学会了制做玻璃的方法，也了解了不同的金属盐产生不同的色彩 ， 如钴元素产生蓝色，银元素产生黄色，铜产生绿色。彩色玻璃的兴起是与大批教堂的出现相关联的，公元1世纪，罗马成为玻璃制造业的繁荣中心。公元前4世纪埃及人 又发明了玻璃铸模工艺。花窗的制作过程繁复严谨，设计师先设计好玻璃草图，让捐赠人过目，得到捐赠人认可后才签订合约，开始生产。玻璃制作完成后，在教堂中进行拼接组合。每一块玻璃都要达到能够抵抗恶劣天气的标准，并且需要承担自重，这也许是为何这些中世纪的花窗经过数个世纪仍完好无损的原因。彩色玻璃工艺的发展，为玫瑰花窗的出现提供了前提条件。
二、哥特式建筑结构的改变
“建筑的艺术样式和风格，必须附丽于相应的结构技术，建筑没有脱离了结构技术的纯艺术创造。附丽于结构技术，就不可避免地被结构技术渗透，表现出结构技术的特点，一个成熟的建筑艺术形式，因此也同时是结构的艺术形式。
哥特式建筑起初为了能够承载住拱顶的巨大重量，所以建造的教堂墙壁十分厚重。并且厚重的墙体不能开大的侧窗。造成了教堂内部采光糟糕，阴暗压抑。并不符合哥特时代城市市民的心理状况。但在建筑进行改变之后，原来的结构变为了肋架券之后，侧推力就集中到了柱头上，墙面的压力小了，墙体变薄之后，利于开大面积的侧窗。慢慢的形成色彩斑斓的玻璃窗。“在哥特式结构中，因为外部的柱子和拱扶垛取消了对厚墙的需要，所以窗户即多又大。在丝长的石制门柱之间，建筑师会安置色彩斑斓的玻璃窗户。”
三.宗教传播的需求
中世纪宗教认为 ，光是最美的，是上帝显身的象征。每当光线透过彩色玻璃時使得的彩色玻璃散发出熠熠光辉。更加渲染了神圣的气氛，多种色彩的玻璃使人联想起宝石般绚烂的天堂景象。使得彩色玻璃工艺得到发展，形成了哥特式建筑的典型组成元素。
在中世纪的基督教神学理论中，人与上帝之间的交流是极为重要的，因此教堂中的玻璃窗在具有装饰的功能下，绘制了圣经中的故事。玫瑰花窗都是由彩色玻璃制成，通常会布置于圣坛后面的墙面上，再有圣者登上绚丽多姿的玻璃窗时，阳光直射进来的光线透过玫瑰花窗，会在整个教堂中显现出一种“七彩圣光”，让教堂的上部、回廊、殿堂、侧堂以及圣者变得玄幻迷离，如此震撼而又神奇的场景，自然而然的给人以心理暗示。随着自然之光与神圣之光相结合，教徒们心中的崇拜也跟着气氛达到了顶峰，甚至有些狂热的崇拜者，还会出现“见到神”的幻觉，因为在教堂存在的几百年历史中，曾有不少信徒都信誓旦旦的表示自己确实“见过神”，由此可见玫瑰花窗制造的气氛，给人带来的心理暗示究竟有多强大，
用一段来源于《美学》中的话，“正如基督教的精神集中到内心生活方面，建筑物也是在四方面都画清界限的场所，供基督教团体的集会和收敛心神之用...不过基督教心灵的虔诚同时也是一种对有限事物的超越，而这种超越也决定了基督教寺的风格...所以艺术现在所要产生的印象一方面是不同于希腊神庙的豁然开朗，是一种收敛心神...”④说明建筑的力量可以使身临其境的人，获得虔诚的内心，便于宗教的传播。
三、总结
玫瑰花窗是哥特式教堂的眼睛，是其灵魂所在。但其出现并不属于偶然现象，彩色玻璃工艺的发展，建筑构成的改变，利于宗教传播的发展等因素缺一不可。在动荡不安的中世纪，哥特式教堂是宗教和社会生活的中心，教会的权力至高无上，当时的人们对上帝的交流和宗教的认识几乎完全是通过教会。花窗艺术不仅是为了营造烘托教堂的神圣氛围，更通过具体的宗教图像为教徒们提供一个认识上帝的直接通道，是人们对于天堂的向往和想象。 玫瑰花窗犹如黑暗铁盒中的一件珠宝， 它默默见证了哥特建筑的兴衰。
注释：
（法）丹纳：《艺术哲学》，傅雷译，人民文学出版社，北京，1963，第50页
陈志华：《外国古建筑二十讲》，三联书店，北京，2003.第18-20页
（美）布鲁斯·雪莱：《基督教会史》，刘平译，北京大学出版社，2004，第215页
④（德）黑格尔 ：《美学》，朱光潜译，1979，第93页
参考文献：
[1]周志，从彩绘玻璃看哥特式艺术的审美特征.《装饰》总第199期 2009.1
[2]赵晖，教堂玻璃彩绘工艺 .《上海工艺美术》总第90期 2006.4
[3]赵迎，哥特教堂彩色玻璃窗之探究.《山西建筑》 第33卷 第 29 期 2007.10
[4]周志/张夫也，论哥特式教堂彩绘镶嵌玻璃窗艺术产生之原因。《装饰艺术研究》总第152期 2005.11
关键词： 哥特式 教堂 玫瑰花窗
在巴黎圣母院教堂的正门上方，有一扇大圆形的窗子，窗子整体为玫瑰花形，故此被称为“玫瑰花窗”。“玫瑰花窗”都是由有色玻璃制成，远远看去缤纷多彩，是哥特式教堂的典型建筑风格。哥特式教堂内部的玫瑰花窗，可谓是世界建筑艺术史的一朵奇葩。彩绘玻璃窗称玫瑰窗，又称凯瑟琳窗（因圣凯瑟琳曾遭车轮刑而得名），为哥特式建筑，特别是哥特式教堂的标志之一。其特征为圆形玻璃花窗辅以辐射状的辐射形窗框。19世纪的哥特建筑复兴热潮中，玫瑰窗也得到重生，甚至出现在中国的土地上。本文以彩绘玻璃的历史，哥特式建筑结构的改变，宗教传播的需求，几方面来研究玫瑰花窗产生的原因。
圆形的玻璃窗呈车轮状向外辐射，有说法认为玫瑰窗原名来源于古法语中的roué（辐辏状的车轮）。由于当时还不能生产纯净的透明玻璃，却能生产含有各种杂质的彩色玻璃，并且只能够生产小块玻璃。经过繁复设计的彩色玻璃拼凑在一起，像多瓣的玫瑰花一样，因此得名玫瑰花窗（the rose window）。
一、彩绘玻璃历史
彩绘玻璃窗是中世纪最有魅力的工艺品之一 ， 但在过去的很长一段时间，它并不像壁画和油画那么出名。公元前1500年左右.埃及的匠人发明了制造玻璃容器的方法 ，约公元前650年的第一本玻璃制造手册出现在亚述石版上 。人类很早就学会了制做玻璃的方法，也了解了不同的金属盐产生不同的色彩 ， 如钴元素产生蓝色，银元素产生黄色，铜产生绿色。彩色玻璃的兴起是与大批教堂的出现相关联的，公元1世纪，罗马成为玻璃制造业的繁荣中心。公元前4世纪埃及人 又发明了玻璃铸模工艺。花窗的制作过程繁复严谨，设计师先设计好玻璃草图，让捐赠人过目，得到捐赠人认可后才签订合约，开始生产。玻璃制作完成后，在教堂中进行拼接组合。每一块玻璃都要达到能够抵抗恶劣天气的标准，并且需要承担自重，这也许是为何这些中世纪的花窗经过数个世纪仍完好无损的原因。彩色玻璃工艺的发展，为玫瑰花窗的出现提供了前提条件。
二、哥特式建筑结构的改变
“建筑的艺术样式和风格，必须附丽于相应的结构技术，建筑没有脱离了结构技术的纯艺术创造。附丽于结构技术，就不可避免地被结构技术渗透，表现出结构技术的特点，一个成熟的建筑艺术形式，因此也同时是结构的艺术形式。
哥特式建筑起初为了能够承载住拱顶的巨大重量，所以建造的教堂墙壁十分厚重。并且厚重的墙体不能开大的侧窗。造成了教堂内部采光糟糕，阴暗压抑。并不符合哥特时代城市市民的心理状况。但在建筑进行改变之后，原来的结构变为了肋架券之后，侧推力就集中到了柱头上，墙面的压力小了，墙体变薄之后，利于开大面积的侧窗。慢慢的形成色彩斑斓的玻璃窗。“在哥特式结构中，因为外部的柱子和拱扶垛取消了对厚墙的需要，所以窗户即多又大。在丝长的石制门柱之间，建筑师会安置色彩斑斓的玻璃窗户。”
三.宗教传播的需求
中世纪宗教认为 ，光是最美的，是上帝显身的象征。每当光线透过彩色玻璃時使得的彩色玻璃散发出熠熠光辉。更加渲染了神圣的气氛，多种色彩的玻璃使人联想起宝石般绚烂的天堂景象。使得彩色玻璃工艺得到发展，形成了哥特式建筑的典型组成元素。
在中世纪的基督教神学理论中，人与上帝之间的交流是极为重要的，因此教堂中的玻璃窗在具有装饰的功能下，绘制了圣经中的故事。玫瑰花窗都是由彩色玻璃制成，通常会布置于圣坛后面的墙面上，再有圣者登上绚丽多姿的玻璃窗时，阳光直射进来的光线透过玫瑰花窗，会在整个教堂中显现出一种“七彩圣光”，让教堂的上部、回廊、殿堂、侧堂以及圣者变得玄幻迷离，如此震撼而又神奇的场景，自然而然的给人以心理暗示。随着自然之光与神圣之光相结合，教徒们心中的崇拜也跟着气氛达到了顶峰，甚至有些狂热的崇拜者，还会出现“见到神”的幻觉，因为在教堂存在的几百年历史中，曾有不少信徒都信誓旦旦的表示自己确实“见过神”，由此可见玫瑰花窗制造的气氛，给人带来的心理暗示究竟有多强大，
用一段来源于《美学》中的话，“正如基督教的精神集中到内心生活方面，建筑物也是在四方面都画清界限的场所，供基督教团体的集会和收敛心神之用...不过基督教心灵的虔诚同时也是一种对有限事物的超越，而这种超越也决定了基督教寺的风格...所以艺术现在所要产生的印象一方面是不同于希腊神庙的豁然开朗，是一种收敛心神...”④说明建筑的力量可以使身临其境的人，获得虔诚的内心，便于宗教的传播。
三、总结
玫瑰花窗是哥特式教堂的眼睛，是其灵魂所在。但其出现并不属于偶然现象，彩色玻璃工艺的发展，建筑构成的改变，利于宗教传播的发展等因素缺一不可。在动荡不安的中世纪，哥特式教堂是宗教和社会生活的中心，教会的权力至高无上，当时的人们对上帝的交流和宗教的认识几乎完全是通过教会。花窗艺术不仅是为了营造烘托教堂的神圣氛围，更通过具体的宗教图像为教徒们提供一个认识上帝的直接通道，是人们对于天堂的向往和想象。 玫瑰花窗犹如黑暗铁盒中的一件珠宝， 它默默见证了哥特建筑的兴衰。
注释：
（法）丹纳：《艺术哲学》，傅雷译，人民文学出版社，北京，1963，第50页
陈志华：《外国古建筑二十讲》，三联书店，北京，2003.第18-20页
（美）布鲁斯·雪莱：《基督教会史》，刘平译，北京大学出版社，2004，第215页
④（德）黑格尔 ：《美学》，朱光潜译，1979，第93页
参考文献：
[1]周志，从彩绘玻璃看哥特式艺术的审美特征.《装饰》总第199期 2009.1
[2]赵晖，教堂玻璃彩绘工艺 .《上海工艺美术》总第90期 2006.4
[3]赵迎，哥特教堂彩色玻璃窗之探究.《山西建筑》 第33卷 第 29 期 2007.10
[4]周志/张夫也，论哥特式教堂彩绘镶嵌玻璃窗艺术产生之原因。《装饰艺术研究》总第152期 2005.11