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【摘要】课改的大门开启时，我们成了匆匆的过客，课改的风景独好时，我们只是伫立在风景边赏月的人，而今课改进入了深水区，我们还敢下水吗，这深水会使我们成为溺死于水边的水鬼，还是成为新一拨的弄潮儿抑或成为矫健的水手。笔者对此做了自己的思考。
【关键词】拷问 和合教育 深水区 搏击
拷问思想，我们知道些什么
课改之风刮进我校的时候，笔者好像从迷雾中看到了一屡阳光，“和合泉”水滋润着，外国语的一草一木，“和生”“和处” “和立”“和达” “和爱”……一个个陌生而又强烈的刺激，不时映入眼帘，“和合教育”不时萦绕在耳际，人们不得不对教育进行深度的思考，这些思考可能是颠覆性的，可能是回归到教育的本原的。笔者基于和合的理念，拷问：
1.“和生是保障、保护和养育各生命自我主体与他者生命自我主体的唯一途径”。“和生最低限度，是尊重生命，允许各生命体有其生存的权利”。在我们的课堂教学中，学生们要生存，他们生存的基础是对知识的需求，也应该是精神的生存，还应该是自己价值的生存。我们应该拷问自己，我们给他们生存的空间了吗？
2.“尽管各生命体与他者生命体之间存在种种冲突和危机，但应以君子的胸怀气度，“和而不同”。把种种不同冲突和危机导向和平、和谐、和合。只有各生命体与他者生命体之间相互尊重生命，便能和平共处，享受生命的欢乐和幸福。”在我们的课堂教学中，我们的课堂上存在着各种不同的想法、观点、看法吗？我们是否允许它们和处过呢？优秀生和学困生之间有不同的差异和认知冲突，我们允许这些差异“和处”过吗？对他们的“和处”我们做了些什么？
3.“和立”的原则如是说：“自己希望站得住或独立，也希望他者站得住或独立。在当今世界多元化格局中，以价值一律、一统范式来实现各个生命体与他者生命体的独立和繁荣，已不合时宜。生命体与他者生命体之间，应宽容地互相尊重其独立和繁荣，以获得共同独立，共同繁荣。”笔者不禁要拷问：在教学中我们是否用教师的统一标准来要求所有的学生如产品的规格一样达到某一种整齐化一的标准，如标准答案一样，还是要允许个性化张扬、自主发展？
4.孔子说：“己欲达而达人”。“和达”的观点如是说“自己通达、发达了，也让他者通达、发达，走共同发达的道路”。笔者不禁要拷问：让学生来促进学生的发展，还是让教师的专业发展促进学生的发展，让学生的发展再反过来促进教师的发展，还是用名师来教诲学生？
5.“和爱”的观点如是说：“和爱是人类的生命智慧、智能创造的火焰和力量。它为生命体与他者生命体之间架起了平等对话、互动、交流的心灵桥梁，是各生命体之间互相谅解、理解、信任，消除误解、偏见、成见的价值基础。和爱像甘露，滋润人人。这是民族安身立命之所，终极关切的所在”。笔者不禁拷问：现代的教育关系，师生关系、生生关系应该是怎样的一种关系？
拷問内心，我们放不下什么
走近课堂，会发现多少优秀的教师们在喋喋不休的陈述，守候着象征着自己职业生涯的三尺讲台，不舍得走下来，教师们，放不下的到底是什么？
1.拷问备课，我们要备什么？备课检查，翻看备课簿，大量的备课还是知识点的罗列，这不是老师们不认真，他（她）们非常认真，而且有许多老师们不仅书写认真，而且非常有条理。可是，学生哪些是已经会的，不用讲的？哪些是教师们应该讲而学生不会的？教案检查发现，老师们放心不下的是知识点，与知识结构的完整性。这的确是对的。教师们不教给学生们完整的知识，教什么？但是这些知识是不是学生都需要老师们教才会的呢？备课是不是一定要把知识点罗列一下，才算是备课呢？换句话说，是不是一定要写出教案，才算是备了课呢？我想，备内容、备教材，这应该没有错。可是教材之外是不是还要有教法、还要有学生的知识体系，还要有学情呢？与其为了应付检查的教案倒不如不写。能不能让备课和教案“和立”起来？
2.拷问讲课，我们把谁当成了主角？诚然，优秀的师资是教学成功的保证，没有优秀的师资队伍，教育不可能是优秀的教育。但是，教育的对象是教材还是学生，有时真的不能把教学内容和教育的对象错位了。进行课堂观察，就会发现，在课堂上，学生真正会的，与不会的之间是怎样处理的，会的学生，会觉得索然无味，还是 “抢嘴”：“是”“对”……真正不会的学生是否也能发出同样的声音？他们之间会怎样。洋思中学所谓的“兵教兵”是不是能很好地处理这个问题？所谓的“交流展示”是不是能从小组的“兵教兵”，变成整个课堂的“兵教兵”让课堂生态起来，让学生之间 “和达”起来？学生的“和达”会不会促进教师和学生们的“和达”？
3.拷问练习，我们把什么当成练兵场？当作业备课的检查重新被提起，师生们最忙的是什么？这种重压之下，学情反馈成了什么？能否让反馈和练习“和处”起来？
我们放心不下的是什么？师道尊严，还是职业习惯？是职业操守，还是自己的职业习惯？是学生的水平，还是自己的理念？
【关键词】拷问 和合教育 深水区 搏击
拷问思想，我们知道些什么
课改之风刮进我校的时候，笔者好像从迷雾中看到了一屡阳光，“和合泉”水滋润着，外国语的一草一木，“和生”“和处” “和立”“和达” “和爱”……一个个陌生而又强烈的刺激，不时映入眼帘，“和合教育”不时萦绕在耳际，人们不得不对教育进行深度的思考，这些思考可能是颠覆性的，可能是回归到教育的本原的。笔者基于和合的理念，拷问：
1.“和生是保障、保护和养育各生命自我主体与他者生命自我主体的唯一途径”。“和生最低限度，是尊重生命，允许各生命体有其生存的权利”。在我们的课堂教学中，学生们要生存，他们生存的基础是对知识的需求，也应该是精神的生存，还应该是自己价值的生存。我们应该拷问自己，我们给他们生存的空间了吗？
2.“尽管各生命体与他者生命体之间存在种种冲突和危机，但应以君子的胸怀气度，“和而不同”。把种种不同冲突和危机导向和平、和谐、和合。只有各生命体与他者生命体之间相互尊重生命，便能和平共处，享受生命的欢乐和幸福。”在我们的课堂教学中，我们的课堂上存在着各种不同的想法、观点、看法吗？我们是否允许它们和处过呢？优秀生和学困生之间有不同的差异和认知冲突，我们允许这些差异“和处”过吗？对他们的“和处”我们做了些什么？
3.“和立”的原则如是说：“自己希望站得住或独立，也希望他者站得住或独立。在当今世界多元化格局中，以价值一律、一统范式来实现各个生命体与他者生命体的独立和繁荣，已不合时宜。生命体与他者生命体之间，应宽容地互相尊重其独立和繁荣，以获得共同独立，共同繁荣。”笔者不禁要拷问：在教学中我们是否用教师的统一标准来要求所有的学生如产品的规格一样达到某一种整齐化一的标准，如标准答案一样，还是要允许个性化张扬、自主发展？
4.孔子说：“己欲达而达人”。“和达”的观点如是说“自己通达、发达了，也让他者通达、发达，走共同发达的道路”。笔者不禁要拷问：让学生来促进学生的发展，还是让教师的专业发展促进学生的发展，让学生的发展再反过来促进教师的发展，还是用名师来教诲学生？
5.“和爱”的观点如是说：“和爱是人类的生命智慧、智能创造的火焰和力量。它为生命体与他者生命体之间架起了平等对话、互动、交流的心灵桥梁，是各生命体之间互相谅解、理解、信任，消除误解、偏见、成见的价值基础。和爱像甘露，滋润人人。这是民族安身立命之所，终极关切的所在”。笔者不禁拷问：现代的教育关系，师生关系、生生关系应该是怎样的一种关系？
拷問内心，我们放不下什么
走近课堂，会发现多少优秀的教师们在喋喋不休的陈述，守候着象征着自己职业生涯的三尺讲台，不舍得走下来，教师们，放不下的到底是什么？
1.拷问备课，我们要备什么？备课检查，翻看备课簿，大量的备课还是知识点的罗列，这不是老师们不认真，他（她）们非常认真，而且有许多老师们不仅书写认真，而且非常有条理。可是，学生哪些是已经会的，不用讲的？哪些是教师们应该讲而学生不会的？教案检查发现，老师们放心不下的是知识点，与知识结构的完整性。这的确是对的。教师们不教给学生们完整的知识，教什么？但是这些知识是不是学生都需要老师们教才会的呢？备课是不是一定要把知识点罗列一下，才算是备课呢？换句话说，是不是一定要写出教案，才算是备了课呢？我想，备内容、备教材，这应该没有错。可是教材之外是不是还要有教法、还要有学生的知识体系，还要有学情呢？与其为了应付检查的教案倒不如不写。能不能让备课和教案“和立”起来？
2.拷问讲课，我们把谁当成了主角？诚然，优秀的师资是教学成功的保证，没有优秀的师资队伍，教育不可能是优秀的教育。但是，教育的对象是教材还是学生，有时真的不能把教学内容和教育的对象错位了。进行课堂观察，就会发现，在课堂上，学生真正会的，与不会的之间是怎样处理的，会的学生，会觉得索然无味，还是 “抢嘴”：“是”“对”……真正不会的学生是否也能发出同样的声音？他们之间会怎样。洋思中学所谓的“兵教兵”是不是能很好地处理这个问题？所谓的“交流展示”是不是能从小组的“兵教兵”，变成整个课堂的“兵教兵”让课堂生态起来，让学生之间 “和达”起来？学生的“和达”会不会促进教师和学生们的“和达”？
3.拷问练习，我们把什么当成练兵场？当作业备课的检查重新被提起，师生们最忙的是什么？这种重压之下，学情反馈成了什么？能否让反馈和练习“和处”起来？
我们放心不下的是什么？师道尊严，还是职业习惯？是职业操守，还是自己的职业习惯？是学生的水平，还是自己的理念？