【摘 要】
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<正> 孙良同志是和马头琴师色拉西、好来宝民间演唱家毛依罕、蒙古族说书艺人琶杰齐名的著名的蒙古族“四大民间艺人”。他们中,其他三位均已先后作古,孙良是唯一的健在者。他以擅长演奏蒙古族四胡而闻名遐迩。1991年9月中旬,孙良音乐生涯七十周年庆祝活动在内蒙古自治区呼和浩特市举行。我有幸应邀参加了这一活动。早在1983年冬天,我就在北京访问过孙良同志,亲自聆听过他的教诲。这位慈祥的老人,文化水平不高,也不擅词令,但在他朴素的心灵里,却有许多闪光
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<正> 孙良同志是和马头琴师色拉西、好来宝民间演唱家毛依罕、蒙古族说书艺人琶杰齐名的著名的蒙古族“四大民间艺人”。他们中,其他三位均已先后作古,孙良是唯一的健在者。他以擅长演奏蒙古族四胡而闻名遐迩。1991年9月中旬,孙良音乐生涯七十周年庆祝活动在内蒙古自治区呼和浩特市举行。我有幸应邀参加了这一活动。早在1983年冬天,我就在北京访问过孙良同志,亲自聆听过他的教诲。这位慈祥的老人,文化水平不高,也不擅词令,但在他朴素的心灵里,却有许多闪光
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<正> 音乐美学的任务是什么?我认为,建立适应我国国情的、为实现祖国社会主义精神文明建设需要的、对音乐的本质、社会功能……各方面提出正确答案的、也就是可以解决我国音乐生活中提出的一些美学问题的、可以指导我国音乐生活健康发展的一门科学。大家讨论中接触了一个问题,即音乐美学和音乐生活的问题,也就是理论如何联系实际的问题。这个问题确实带有根本的性质,应该讨论清楚,我也仅就此发表一点意见。音乐美学必须联系实际,这是要肯定的,但我明确地说,我不赞成《人民音乐》刊登的求真同志对理论工作的轻视、嘲讽的态度
<正> 1980年,《新格罗夫音乐与音乐家大辞典》问世之后,其中的“中国音乐”一条释文引起了我国很多同志的注意。这条释文是由八位海外学者(其中包括四位华裔同胞、一位日本学人和三位西方人士)分头执笔写成的。释文篇幅不算很长,但内容写得比较全面、充实和有一定的深度,很值得一读。同时,考虑到在目前条件下,这部二十卷的大辞典自不必说,即使其中的这一条释文,也不是全国每位音乐同行都能容易看到的。为此,在中国老年文物研究学会音乐研究所赵沨和金文达二位同志的发起之下,首先请司徒幼文同志将其全
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<正> 几千年来,在人类音乐历史长河中,音乐的流行(作品、风格、体裁、流派、物质技术基础、社会表现方式),保证了音乐艺术的客观存在,促进了音乐艺术的发展。大量艺术事实证
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<正> 四十年代以来,特别是新中国成立之后,民歌研究是有成绩的。发表的研究、论述民歌的文章中,在探讨我国民歌的规律及特点方面,有些论述亦很有见地,具有一定的学术价值,读后颇受启发。但也应该承认这样的事实:一些文章在民歌研究的观点及方法上,还存在着
<正> 一二十几年前,我们乐坛上对于新歌剧的民族化有过热烈的讨论。有相持不下的两种意见和主张。一种认为,新歌剧内容既然是全新的,其形式就应当是全新的,那末它就应当在广泛的音乐体裁的基础上发展;另一种则认为,惟有全面继承和发展中国的戏曲音乐,中国的新歌剧创作才能打下基础,打开新局面。很可惜,这个争论后来没有展开,新歌剧创作中关键问题之所在,迄未充分揭示。我国新歌剧创作中的关键问题是在于选择什么音乐体裁建立基础的问题么?现在看来,关键问题
【正】 结构是内容的外在形式,任何作品都要通过结构形式来完成,离开了结构的依托,再深邃的思想,再丰富的内容,再高超的技巧,都是无法表现的。音乐,在其诸种型态中曲体结构又