【摘 要】
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戰國中後期禮學家對宗周禮樂作過重新詮釋的努力。這種詮釋既有遵循，也有改造，通過三禮文獻提出的一些禮儀觀念，如“天子無客禮”“臣饗君，非禮”“不以公卿爲賓”“君燕臣，立獻主
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戰國中後期禮學家對宗周禮樂作過重新詮釋的努力。這種詮釋既有遵循，也有改造，通過三禮文獻提出的一些禮儀觀念，如“天子無客禮”“臣饗君，非禮”“不以公卿爲賓”“君燕臣，立獻主以代獻”，可以清晰得知。戰國禮學家在重新詮釋古禮時，一準於尊君的時代需要，這導致他們提出的禮儀觀念與西周禮儀已存在很大的差距。將《禮記》等文獻提出的這一系列與燕饗禮有關的禮儀原則，與西周時代的史料進行對比研究，有助於闡明自西周已降禮儀制度與觀念的變遷過程，揭示先秦禮樂史料其實並非一個静止的整體。
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