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汉字这种符号系统以它独特的方式记录着语言的声音和意义，所以我们学习汉字的时候，离不开对汉字形体结构的分析。
汉字的形体结构，是指汉字的构造方式，即通过什么样的组合方式构造起来表达字义。我们可以从不同的角度去分析漢字的结构，如“章”字，从书写结构讲，分为立、早两部分，就是人们通常所说的“立早章”。古汉语讲汉字的结构，主要是从造字角度讲的。书写结构只能告诉人们一个字的写法，造字结构则能体现一个字的本来意义。章是由音、十两部分组成，东汉许慎的《说文解字》云：“乐竟为一章。从音，从十。十，数之终也。” “乐竟”是指音乐告一段落。古代的人从造字的角度，总结出了六中构造方式，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，这就是我们说的“六书”。先人造字之初，就是根据事物的一定意义来造字的。汉字的形体、读音和意义，都是有一定的内在联系的。因此，分析汉字的形体结构也具有非常重要的意义。
一方面，分析汉字结构有助于了解和掌握字的本义。如：“沙鸥翔集”的“集”，本作“”，从三个隹的在木上，会意，本义是群鸟聚集在树上。“春和景明”的“景”，从日，京声，形声，本义是日光。“夸父逐日”的“逐”，甲骨文从止在豕后，止是人的脚，在猪的后面，会意，表示追逐的意思。“晴初霜旦”的“旦”，甲骨文写作，金文，小篆，像太阳刚刚从地平线上升起，本义是早晨。
另一方面，分析汉字结构有助于了解汉字的古代读音和古代汉语的语音系统。如“夸父逐日”的“父”，通“甫”。“甫”字从用父声，因此二字古代读音相同或相近，故相通。又如都邑的“都”，从邑者声，以“者”为声符;上古汉语里d与zh、p与f不分。这些形声字及其声符的读音，反映了形声字产生时期汉语的声、韵、调系统，我们将在“音韵学”部分做一般性的讲解。此外，识字教育、正字法、古籍整理、字典编纂、检字法等，都要求能正确地分析汉字的形体结构。
汉字的形体结构，传统有“六书”之说。“六书”的概念由来已久。最早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏（古代职掌教育贵族子弟的官员）掌谏王恶，而养国子（公卿大夫的子弟）以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《周礼》是儒家十三部经书之一，成书大约在战国之际，这说明远在先秦时期就已有“六书”的概念了。到了东汉时期，解说“六书”内容的主要有三家：
1、班固在《汉书·艺文志》里说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
2、郑玄给《周礼·地官·保氏》作注说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”
3、许慎在《说文解字·叙》里说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。
前人所讲的“六书”，名称大同小异，排列次序也不尽一致，其中以许慎的定义与解说最为见长。他不仅列出了六书的细目，而且给每一书下了定义，作了界说，并举出了例字，从而使人们对汉字形体的构造，有了规律性的认识。许慎的解说，已涉及到汉字产生和发展的理论问题，奠定了传统文字学的基本理论，即六书说。自清代以后，人们讲六书，一般采用许慎的名称，班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
此外，汉字除了具有各种文字的共同功能之外，还有不同于其他文字的特殊功能，文化功能就是特殊功能中的一种。由于汉字形体结构的特点，以及受拆解字体风气的影响，人们在利用汉字进行交际的实践中，发现汉字在文学艺术、民俗游艺等众多领域的特殊创造价值，引发出种种具体文化现象。其体裁丰富，形式多样，构思奇巧，具有突出的民族特色。
汉字与字谜：字谜跟汉字的字形或字音或字义直接相关。同其他汉字相比，汉字为字谜开辟了广阔的天地。字谜综合利用了字形、字音、字义间的关系。例如：
看时圆，写时方，寒时短，热时长。谜底为“日”。
更多的是利用字形结构、笔画关系。例如：
一月复一月，两月共半边。一山又一山，三山皆倒悬。上有可耕之田，下有长流之川。六口共一室，两口不团圆。谜底为“用”。
汉字与对联：对联既是汉语的艺术，更是汉字的艺术。它是我国人民喜闻乐道的民族文学形式之一。拆字在对联中的运用丰富多彩，妙趣横生。例如：
香港电影《三笑》中用来表现唐伯虎才思敏捷的一副对联是：“十口心思，思国思君思社稷;八目尚赏，赏风赏月赏秋香”。此联巧妙之处在于上联把“十口心”三字合为“思”字，下联将“八目尚”三字合为“赏”字，而且串成一气，文义通畅。
识别汉字的形体结构，就是要指出某个字是象形、指事、会意或形声。识别的方法有二：其一，从区分独体字和合体字入手。看这个字能否拆成两个或两个以上独立的字，能拆成独立的字，就是会意或形声;不能拆成独立的字，就是象形或指事。如信、河、果、本4个字，信字可以拆成人、言，河字可以拆成水、可，人、言、水、可都是独立的字，所以清、河二字属于会意和形声;果、本二字虽可分别拆成田和木、木和一，但只有木字是独立的字，田只描摹果实的形状，并非田地的“田”字，一只是个指事性的符号，并非数目字的一，它们都不是独立的字，所以果、本二字属于象形和指事。古代有“独体为文，合体为字”的说法，所谓“独体”，是指不能拆成两个独立的字的象形字和指事字;所谓“合体”，是指能拆成两个独立字的会意字和形声字。
汉字是一种表意文字，它的字形与意义有着密切的联系。正因为如此，学习古代汉语的词汇离不开对汉字字形的分析。只有具备了有关汉字结构的理论知识，才能更好地了解汉字的字形与它所记录的词的意义的联系，从而了解汉语字词的本义，以及本义与引申义之间的联系，更好地阅读古代文献。
汉字的形体结构，是指汉字的构造方式，即通过什么样的组合方式构造起来表达字义。我们可以从不同的角度去分析漢字的结构，如“章”字，从书写结构讲，分为立、早两部分，就是人们通常所说的“立早章”。古汉语讲汉字的结构，主要是从造字角度讲的。书写结构只能告诉人们一个字的写法，造字结构则能体现一个字的本来意义。章是由音、十两部分组成，东汉许慎的《说文解字》云：“乐竟为一章。从音，从十。十，数之终也。” “乐竟”是指音乐告一段落。古代的人从造字的角度，总结出了六中构造方式，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，这就是我们说的“六书”。先人造字之初，就是根据事物的一定意义来造字的。汉字的形体、读音和意义，都是有一定的内在联系的。因此，分析汉字的形体结构也具有非常重要的意义。
一方面，分析汉字结构有助于了解和掌握字的本义。如：“沙鸥翔集”的“集”，本作“”，从三个隹的在木上，会意，本义是群鸟聚集在树上。“春和景明”的“景”，从日，京声，形声，本义是日光。“夸父逐日”的“逐”，甲骨文从止在豕后，止是人的脚，在猪的后面，会意，表示追逐的意思。“晴初霜旦”的“旦”，甲骨文写作，金文，小篆，像太阳刚刚从地平线上升起，本义是早晨。
另一方面，分析汉字结构有助于了解汉字的古代读音和古代汉语的语音系统。如“夸父逐日”的“父”，通“甫”。“甫”字从用父声，因此二字古代读音相同或相近，故相通。又如都邑的“都”，从邑者声，以“者”为声符;上古汉语里d与zh、p与f不分。这些形声字及其声符的读音，反映了形声字产生时期汉语的声、韵、调系统，我们将在“音韵学”部分做一般性的讲解。此外，识字教育、正字法、古籍整理、字典编纂、检字法等，都要求能正确地分析汉字的形体结构。
汉字的形体结构，传统有“六书”之说。“六书”的概念由来已久。最早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏（古代职掌教育贵族子弟的官员）掌谏王恶，而养国子（公卿大夫的子弟）以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《周礼》是儒家十三部经书之一，成书大约在战国之际，这说明远在先秦时期就已有“六书”的概念了。到了东汉时期，解说“六书”内容的主要有三家：
1、班固在《汉书·艺文志》里说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
2、郑玄给《周礼·地官·保氏》作注说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”
3、许慎在《说文解字·叙》里说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书。
前人所讲的“六书”，名称大同小异，排列次序也不尽一致，其中以许慎的定义与解说最为见长。他不仅列出了六书的细目，而且给每一书下了定义，作了界说，并举出了例字，从而使人们对汉字形体的构造，有了规律性的认识。许慎的解说，已涉及到汉字产生和发展的理论问题，奠定了传统文字学的基本理论，即六书说。自清代以后，人们讲六书，一般采用许慎的名称，班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
此外，汉字除了具有各种文字的共同功能之外，还有不同于其他文字的特殊功能，文化功能就是特殊功能中的一种。由于汉字形体结构的特点，以及受拆解字体风气的影响，人们在利用汉字进行交际的实践中，发现汉字在文学艺术、民俗游艺等众多领域的特殊创造价值，引发出种种具体文化现象。其体裁丰富，形式多样，构思奇巧，具有突出的民族特色。
汉字与字谜：字谜跟汉字的字形或字音或字义直接相关。同其他汉字相比，汉字为字谜开辟了广阔的天地。字谜综合利用了字形、字音、字义间的关系。例如：
看时圆，写时方，寒时短，热时长。谜底为“日”。
更多的是利用字形结构、笔画关系。例如：
一月复一月，两月共半边。一山又一山，三山皆倒悬。上有可耕之田，下有长流之川。六口共一室，两口不团圆。谜底为“用”。
汉字与对联：对联既是汉语的艺术，更是汉字的艺术。它是我国人民喜闻乐道的民族文学形式之一。拆字在对联中的运用丰富多彩，妙趣横生。例如：
香港电影《三笑》中用来表现唐伯虎才思敏捷的一副对联是：“十口心思，思国思君思社稷;八目尚赏，赏风赏月赏秋香”。此联巧妙之处在于上联把“十口心”三字合为“思”字，下联将“八目尚”三字合为“赏”字，而且串成一气，文义通畅。
识别汉字的形体结构，就是要指出某个字是象形、指事、会意或形声。识别的方法有二：其一，从区分独体字和合体字入手。看这个字能否拆成两个或两个以上独立的字，能拆成独立的字，就是会意或形声;不能拆成独立的字，就是象形或指事。如信、河、果、本4个字，信字可以拆成人、言，河字可以拆成水、可，人、言、水、可都是独立的字，所以清、河二字属于会意和形声;果、本二字虽可分别拆成田和木、木和一，但只有木字是独立的字，田只描摹果实的形状，并非田地的“田”字，一只是个指事性的符号，并非数目字的一，它们都不是独立的字，所以果、本二字属于象形和指事。古代有“独体为文，合体为字”的说法，所谓“独体”，是指不能拆成两个独立的字的象形字和指事字;所谓“合体”，是指能拆成两个独立字的会意字和形声字。
汉字是一种表意文字，它的字形与意义有着密切的联系。正因为如此，学习古代汉语的词汇离不开对汉字字形的分析。只有具备了有关汉字结构的理论知识，才能更好地了解汉字的字形与它所记录的词的意义的联系，从而了解汉语字词的本义，以及本义与引申义之间的联系，更好地阅读古代文献。