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范本呈现
人需要锻炼
◎杨 绛
人有优良的品质。又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看到的实情。谚语：“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人。”说的都是以上的道理。
我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心，就是说，不能偏心眼儿。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。
了解自己不容易。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备、毫无掩饰的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，会憬然警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，就可以谋求国际间的和谐共荣，双赢互利了。在这样和洽的境界，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理。孟子继承发扬并充实了孔子的理论。
我上文所讲的，都属“孔孟之道”。“孔孟之道”无论能不能实现，总归是一个美好的理想，比帝国主义、民族主义、资本主义都高出许多了。
理想应该是崇高的，难于实现而令人企慕的，才值得悬为理想。如果理想本身就令人不满，就够不上理想了。比如西方宗教里的天堂：上帝坐在宝座上，圣人环坐左右，天使吹喇叭，好人都在天堂上齐声欢唱，赞美上帝，什么事也不干。这种天堂不是无聊又无趣吗？难怪有些诗人、文人说，天堂上太无聊，他们连宗教也不热心了。我国有自称的道家，讲究烧炼的法术，要求做“半仙”或“地仙”，能带着个肉体，肆无忌惮地享受肉欲而没有人世间的苦恼。这是我国历代帝王求仙的目的。只是人世间没有这等仙道，只能是妄想而已。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
（选自《走到人生边上》，有删改）
技法提炼
1.言简意赅显严密
作者以浅显凝练的语言、严密的论述，强调了自我修养于己于国的重要性。在议论文中，要说明事理，就必须有明确的概念，准确的判断和严密的推理。而反映这些概念、判断和推理的词句、段落，也必须是准确、严密的。议论文的准确性、严密性主要表现在三个方面：一是把握语言的分寸感;二是用词贴切，语句规范;三是恰当地进行修饰与限制。考生需要在深刻认识事物的基础上删繁就简，在精练上下功夫，做到言简意赅，干净利落。在议论文中，即使是叙述事实、援引事例，也基本采用概括叙述的方法。
2.比喻说理显生动
比喻论证，即运用人们熟悉的、容易理解的具体事物打比方，来论证生疏、难以理解的抽象道理。值得注意的是，在比喻论证中，论据是喻体，论点是本体，两者之间有着共同的特点。作者善用比喻说理，开篇以顽铁炼成钢和黄金炼成纯金作喻，形象地阐明了观点;结尾再将人世比作炼钢的工厂及操场、教室，告诫人们要不怕吃苦，勇于修炼自身。
3.引用论证显丰厚
为了证明修身的重要性和必要性，作者引用了大量的古语、谚语，既有力地证明了自己的观点，又在信手拈来的引述中使文章显示出丰厚的文化底蕴。运用引用论证法，考生要注意所引用的名言警句要有针对性，要合理、恰当同时还要简洁，不宜过多。论述是发表自己的观点，而不是介绍他人的见解，引用名言，目的就是为了论证自己的观点。
我仿我秀
浅斟慢饮人生茶
◎姚云炀
人生如茶。
若把光阴比作水，人生便是茶叶，只有在光阴的浸泡下，人生才能褪尽铅华，把最纯粹的天性悄无声息地释放出来，融入水中，让生命浸润清香。
然而人生这杯茶，有它最好的饮用期。若太着急，茶叶的味道还没释放出来，或是水太烫，都会让品茶之旅不甚愉快，以至于尝不出人生的本味;拖得久了，茶叶的味道又过于浓烈，或是水已转凉，同样会让品茶之行留有遗憾，尝不出生活的新鲜，人生的美好。
因此，浅斟慢酌，用时光积淀化成的山泉煮水，以对生活的热情和信心为火，慢煮静待，待时机正好时饮用，方能得其真味。
常有人抱怨，生活太累，工作压力太大，别人都比自己过得好……结果搞得自己满心焦虑，水温未好便着急泡人生之茶，不但茶叶的味道不能充分释放，连喝茶的心情都没有了，最后只能无奈苦笑。这样，非但不能体会到喝茶的幸福感和满足感，还会觉得疲惫。太过关注别人的茶，而不珍惜眼前的幸福，累在“身”，更累在“心”。
还有人抱怨，生活太空虚，自己曾经为了过上好日子而辛苦打拼，等到什么都拥有了，却依旧对未来很迷茫。人生在世不过百年，若太过追求未来而忽视当下，如同烧水时想着喝茶时的享受，泡茶时又想着喝茶时的乐趣，心手不一，便不能全心全意做好眼前的事。人生的每个节点都需要我们用心经营，想得太多，在意太多，自然体会不到过程中的乐趣。
如果太累，那就让心静下来吧。自然地生活，才能“诗意地栖居”。未来自有未来的模样，先品味眼前这杯氤氲着清香的茶，用心寻找生活的乐趣，把握当下，才最有意义。
茶，半分为苦，半分为甜;人，半分回味，半分留恋。
请君浅斟慢饮，人生的苦痛喜乐，都在心间。
◆点评
本文与《人需要锻炼》一文一样，运用了比喻论证的方法，以茶作喻，论述了人怎样才能摆脱劳累，回归幸福的道理。作文立意深刻，文采斐然，兼之精当的比喻、大段的对偶，表现出考生不凡的见解。
【袁慶峰/供稿】
人需要锻炼
◎杨 绛
人有优良的品质。又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成他坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。这是我们从人生经验中看到的实情。谚语：“十磨九难出好人”“人在世上炼，刀在石上磨”“千锤成利器，百炼变纯钢”“不受苦中苦，难为人上人。”说的都是以上的道理。
我们最循循善诱的老师是孔子。《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条重要的教训。最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师二百零五字的教训。其中最根本的一句是：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身，不就是锻炼自身吗？
修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。平天下不是称王称霸，而是求全世界的和谐和平。有的国家崇尚勇敢，有的国家高唱自由、平等、博爱。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
要求世界和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心，就是说，不能偏心眼儿。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。
了解自己不容易。头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲。得对自己毫无偏爱，像侦探侦察嫌疑犯那么窥伺自己，在自己毫无防备、毫无掩饰的时候——例如在梦中，在醉中，在将睡未睡的胡思乱想中，或心满意足、得意忘形时，捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿。在这种境界，有诚意摆正自己的心而不自欺的，会憬然警觉：“啊！我自以为没这种想头了，原来是我没有看透自己！”一个人如能看明自己是自欺欺人，就老实了，就不偏护自己了。这样才会认真修身。修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子可以很和洽。家和万事兴。家家和洽，又国泰民安，就可以谋求国际间的和谐共荣，双赢互利了。在这样和洽的境界，人类就可以齐心追求“至善”。这是孔子教育人民的道理。孟子继承发扬并充实了孔子的理论。
我上文所讲的，都属“孔孟之道”。“孔孟之道”无论能不能实现，总归是一个美好的理想，比帝国主义、民族主义、资本主义都高出许多了。
理想应该是崇高的，难于实现而令人企慕的，才值得悬为理想。如果理想本身就令人不满，就够不上理想了。比如西方宗教里的天堂：上帝坐在宝座上，圣人环坐左右，天使吹喇叭，好人都在天堂上齐声欢唱，赞美上帝，什么事也不干。这种天堂不是无聊又无趣吗？难怪有些诗人、文人说，天堂上太无聊，他们连宗教也不热心了。我国有自称的道家，讲究烧炼的法术，要求做“半仙”或“地仙”，能带着个肉体，肆无忌惮地享受肉欲而没有人世间的苦恼。这是我国历代帝王求仙的目的。只是人世间没有这等仙道，只能是妄想而已。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。
（选自《走到人生边上》，有删改）
技法提炼
1.言简意赅显严密
作者以浅显凝练的语言、严密的论述，强调了自我修养于己于国的重要性。在议论文中，要说明事理，就必须有明确的概念，准确的判断和严密的推理。而反映这些概念、判断和推理的词句、段落，也必须是准确、严密的。议论文的准确性、严密性主要表现在三个方面：一是把握语言的分寸感;二是用词贴切，语句规范;三是恰当地进行修饰与限制。考生需要在深刻认识事物的基础上删繁就简，在精练上下功夫，做到言简意赅，干净利落。在议论文中，即使是叙述事实、援引事例，也基本采用概括叙述的方法。
2.比喻说理显生动
比喻论证，即运用人们熟悉的、容易理解的具体事物打比方，来论证生疏、难以理解的抽象道理。值得注意的是，在比喻论证中，论据是喻体，论点是本体，两者之间有着共同的特点。作者善用比喻说理，开篇以顽铁炼成钢和黄金炼成纯金作喻，形象地阐明了观点;结尾再将人世比作炼钢的工厂及操场、教室，告诫人们要不怕吃苦，勇于修炼自身。
3.引用论证显丰厚
为了证明修身的重要性和必要性，作者引用了大量的古语、谚语，既有力地证明了自己的观点，又在信手拈来的引述中使文章显示出丰厚的文化底蕴。运用引用论证法，考生要注意所引用的名言警句要有针对性，要合理、恰当同时还要简洁，不宜过多。论述是发表自己的观点，而不是介绍他人的见解，引用名言，目的就是为了论证自己的观点。
我仿我秀
浅斟慢饮人生茶
◎姚云炀
人生如茶。
若把光阴比作水，人生便是茶叶，只有在光阴的浸泡下，人生才能褪尽铅华，把最纯粹的天性悄无声息地释放出来，融入水中，让生命浸润清香。
然而人生这杯茶，有它最好的饮用期。若太着急，茶叶的味道还没释放出来，或是水太烫，都会让品茶之旅不甚愉快，以至于尝不出人生的本味;拖得久了，茶叶的味道又过于浓烈，或是水已转凉，同样会让品茶之行留有遗憾，尝不出生活的新鲜，人生的美好。
因此，浅斟慢酌，用时光积淀化成的山泉煮水，以对生活的热情和信心为火，慢煮静待，待时机正好时饮用，方能得其真味。
常有人抱怨，生活太累，工作压力太大，别人都比自己过得好……结果搞得自己满心焦虑，水温未好便着急泡人生之茶，不但茶叶的味道不能充分释放，连喝茶的心情都没有了，最后只能无奈苦笑。这样，非但不能体会到喝茶的幸福感和满足感，还会觉得疲惫。太过关注别人的茶，而不珍惜眼前的幸福，累在“身”，更累在“心”。
还有人抱怨，生活太空虚，自己曾经为了过上好日子而辛苦打拼，等到什么都拥有了，却依旧对未来很迷茫。人生在世不过百年，若太过追求未来而忽视当下，如同烧水时想着喝茶时的享受，泡茶时又想着喝茶时的乐趣，心手不一，便不能全心全意做好眼前的事。人生的每个节点都需要我们用心经营，想得太多，在意太多，自然体会不到过程中的乐趣。
如果太累，那就让心静下来吧。自然地生活，才能“诗意地栖居”。未来自有未来的模样，先品味眼前这杯氤氲着清香的茶，用心寻找生活的乐趣，把握当下，才最有意义。
茶，半分为苦，半分为甜;人，半分回味，半分留恋。
请君浅斟慢饮，人生的苦痛喜乐，都在心间。
◆点评
本文与《人需要锻炼》一文一样，运用了比喻论证的方法，以茶作喻，论述了人怎样才能摆脱劳累，回归幸福的道理。作文立意深刻，文采斐然，兼之精当的比喻、大段的对偶，表现出考生不凡的见解。
【袁慶峰/供稿】