看到这个题目，不少人一定以为我写错了——怎么会是“张益德”呢？应该是“张翼德”呀！
　　是的，在《三国演义》中，张飞是字翼德，但在历史史实上，张飞却是字“益德”的。
　　这一点，别说我们普通老百姓，就是那些喜欢刨根问底的“大家”也对此产生过怀疑，可见《三国演义》在国人心目中影响之深，根蒂之固。
　　上世纪九十年代中期，台湾诗人余光中到川大讲学时，曾与流沙河先生及夫人一起游览武侯祠。当看到张飞塑像前的解说牌上写着“张飞字益德”时，两人都惊呆了——这样低级的错误竟没有被众多的游人和文物管理部门发现，真是太不可思议了。
　　对历史颇有兴趣的流沙河先生回到家里，越想越不对劲，武侯祠乃享誉中外的文明古迹，来访的中外学者不计其数，如果真是错了，不会没有人发现。
　　于是他翻阅大量资料，才知张飞最早的记载，就是字益德。
　　最能说服人的当然还是西晋史学家陈寿写的《三国志》。
　　在该书卷三十六《蜀书六·关张马黄赵传第六》中，根本没有什么“翼德”之字，全部都是“益德”，这说明“翼德”之“翼”是后人根据张飞的“飞”字杜撰上去的。
　　我们知道，《三国志》的作者陈寿在蜀汉时就曾任观阁令史，魏灭蜀后，又曾先后出任过佐著作郎、平阳后相、治书侍御史等职。他对那一段历史是最清楚不过了。
　　《三国演义》开始的版本也是依据史书，把张飞之字写成“益德”的。
　　“益德”变“翼德”，最早是出现在明兵部尚书张佳胤（1526—1588）的补《华阳国志》中，是他将“张益德”换成了“张翼德”。
　　由于中国传统的名、字互补之俗，让大家很快接受了翼德的“翼”字，就这样，张飞字翼德就顺理成章了。
　　其实，张飞的字，关键在“德”字，不在“益”字，就像刘备字“玄德”一样。古人以“德”字命字的比比皆是，如杨修字德祖、阚泽字德润、司马徽字德操、程普字德谋、诸葛铨字德林、徐源字德渊等等，这个“德”是德性的美辞，“玄德”的“玄”和“益德”的“益”都是修饰“德”字的，玄是远、幽潜之意，而“益”又是增加、溢出之意。
　　正是因为张佳胤的断章取义，让以后版本的《三国演义》出现了“翼德”之称。因为“翼”字在古代的权威字典《说文解字》里是这样解释的：“翼，翅也。”
　　飞，当然要用翅膀。这就是“翼”字很快被人接受的根本原因。
　　故此，流沙河先生立即去信告诉海峡对岸的余光中先生，他怕这位善于写游记的著名作家出现不应该有的差错。同时，流沙河先生也深受启发，任何一个人都不能自大，因为他掌握的知识毕竟是有限的；还有一个，就是字面上讲得通的东西不一定都是正确的；最后一个，就是研究历史一定要尊重史实，不要把历史和小说混淆了。