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【摘要】：萧红曾说：“我这一生中最大的痛苦和不幸都只因为我是个女人。”。《生死场》是萧红对当下女性生存的困境有清醒自觉的意识，作者用最平淡的语词，最浓烈的感情，最深刻的哀叹，写下最撕扯灵魂的悲歌，所有看似平淡简单之物，却牵扯着人心底最沉痛的悲哀。她以压抑的笔触写下了在旧时男尊女卑的社会中，女性在男权的绝对统治下的生存状态。本文从麻面婆，金枝及王婆这三种不同女人的不同人生来分析女性意识的体现。
【关键词】：《生死场》；女性意识；觉醒
《生死场》原名《麦场》，作品以九一八事变前后的东北农村为写作背景，描写了在腐朽的旧社会和残酷的战争的双重压迫下，农民们（尤其是女人）的生存，生长和死亡的血淋淋的现实。农民，土地、牲畜是这世间最不可分裂的关系，其次才是妻儿。特别是在男性统治的社会。
在对《生死场》的传统看法上，许多学者都偏向于是一部民族觉醒的浓缩，是抗日战争时期农民反抗的宣言，因为这部作品成于战争的年代，且作品中也确实反映了农民的思想觉醒。但在我看来，《生死场》更偏向于女性意识的萌发或者说觉醒。
在所有的故事中，主要讲述了三个家庭里男女的关系：二里半和麻面婆，赵三和王婆，金枝和成业。所有的故事都离不开女性角色的支撑。作品的前九章重点都放在女性在男权统治下的生与死，女性的艰难生存和所遭受的迫害。且虽然这部作品成于战争年代，但不可忽视的是作者在作品中加注的自己的影子，这跟萧红的自身经历密切相关，她深深的明白男尊女卑的封建世界给女性带来的摧残。在这几部分中，没有谈及战争的只言片语，而“午间的太阳权威着一切，全村庄在火中窒息。”这时的村庄像是一个与世事完全隔离开来，成了一个独立的或者说封闭的地方，那么这个时候的“权威”就不是战争时期的混乱，或者说日本统治，但日本的侵略是无法用“权威”一词来形容的。这样看来，这个“权威”是谁的？是封建思想，是长达数千年里代表“太阳”的男性的绝对统治，对于女性来说，只能依附于男性，就像无根的藤蔓一样，只有在男性的统治下才能生存，生长，甚至是灭亡。且这样的“权威”像太阳一样神圣不可侵犯。
一、麻木的传统女性
在《生死场》的故事中，有许多看似微不足道却难以忽视的意象。山羊，树，麦子，菜地，柿子，马，青牛，鸡，狗，猪等。这些平常的动物和植物却贯穿于东北农民甚至是中国农民的一生——一生都必须为生存而苦苦挣扎。但挣扎的不仅仅只是农民，更是女性，她们在男人的世界里活着，活的没有思想，没有灵魂，没有自我，一切都靠男人的掌控。二里半称麻面婆是“傻老婆”，甚至在所有人特别是男人的眼中，麻面婆是愚蠢的，找羊竟然在柴堆里面找，只知道洗衣做饭，柴米油盐，其他的什么都不懂，什么都不知道，什么都不在意。“麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出翅膀来，只有印就的麻痕。”这是谁印就的？是男尊女卑的世界，因为她没有思想，没有灵魂，所以她生不出翅膀来。为什么“麻面婆”叫做“麻面婆 ”，是因为她作为在男权世界里已经被完全奴化的女性，已经彻底麻木，彻底妥协，彻底没有自己，只是麻木的依附着男人。
二、女性意识稍萌芽
青春年少的金枝，完全不明白一个女子的清誉有多重要，沉浸在自以为美好的爱情里面，甚至未婚先孕，尽管她害怕，可是她没有反抗，心甘情愿的接受成为女人的命运，显得十分驯顺。而在战争步步紧逼村子，年轻女子沦为玩物的时候，金枝逃出村子，进城。这是金枝自我意识和女性意识的萌芽。
但也仅仅只是萌芽罢了。因为不管到哪儿，女性都是男性眼中的猎物，不管是侵略者还是国人，对女性都虎视眈眈，女人只是发泄欲望的工具罢了，如同柿子一般是贱东西，不值钱。于是，自以为逃离了虎口的金枝却让自己进入了狼窝，彻底的没有了自己。从女子失去清白開始，从结婚开始，女子就沦为了男人的财产，是所有物，是整理家务的保姆和传宗接代的工具而不是妻子，甚至比不得牲口。当一个女人已经失去了价值——保姆的价值，劳作的价值，传宗接代的价值，反而需要男人负担时，就会被无情地抛弃，而抛弃的结局就是死亡。
经年累月接受封建思想，男权统治的成婚多年的女人。一切过去的年代规定了她，规定了她必须服从主人的命令，必须日以继夜的劳作，必须麻木的接受命运的安排，不得反抗，也不能反抗，更不会反抗，奴性已经深深地烙印在它的血液之中。不管男人如何鞭打，如何辱骂都只会默默地受着，如同柿子一般是贱东西，不值钱。在男人眼中，女人是傻的，是低贱的，只是男人的附属，男人主宰着女人的一切，喜怒哀乐，甚至是生死，男人的命令必须马上执行，不得违背，牲口和庄稼都比女人值钱。而面对这样的男人，女人只能服从，服从，一直到被抛弃的那天。
三、坚强的女人——反抗意识的觉醒
王婆成为女性的反抗意识的觉醒，是贯穿每个家庭的人物，也是最多经历和见证过死亡的人物，她是农民们在生死边缘挣扎的见证着也是参与者。但她却表现出顽强的原始生命力，在死的边缘向生的挣扎——甚至在喝下毒药后，还能坚强的活下来。这象征着女性对生命的渴望，对自我意识的争取。她对生的艰难有清醒的认识，却不肯轻易放弃生的希望；被死亡环绕，却不肯轻易向死亡低头，这是萧红通过王婆所表现出来的生命的抗争，女性的抗争，表现了男权世界里女性自我意识的觉醒。
女性如何在男权的世界里生存？可以生存，却不是当做人，而是牲口，甚至连牲口都不如，只能仰人鼻息，苟延残喘的活着，只是一个行走的具体，没有灵魂。唯一能解救女性的的只有自己——寻求思想的解放，冲破旧世俗的束缚，走出封建思想统治下压抑，沉闷，甚至带着令人窒息的死亡的环境，才能真正成为一个人。
可以说，萧红在《生死场》中完全倾注了自己作为女人这一生的悲哀，痛苦和屈辱。少年时父亲绝情无义，青年时情路坎坷，一生都过着无依无靠的生活，她借着《生死场》的女性之肉体，之行为，之言语，强烈的控诉了那样动荡的年代，男权那样威赫的时代，对女人的无情的摧残和蹂躏甚至是践踏，更是饱含着女性自己站起来，为自己做主，从而得到尊重和自由的强烈愿望。
参考文献：
[1]景浩荣.荒原中的女性主义文学批评——论《生死场》中的女性意识[J].宁夏师范学院学报，2008，02-0041-04.
【关键词】：《生死场》；女性意识；觉醒
《生死场》原名《麦场》，作品以九一八事变前后的东北农村为写作背景，描写了在腐朽的旧社会和残酷的战争的双重压迫下，农民们（尤其是女人）的生存，生长和死亡的血淋淋的现实。农民，土地、牲畜是这世间最不可分裂的关系，其次才是妻儿。特别是在男性统治的社会。
在对《生死场》的传统看法上，许多学者都偏向于是一部民族觉醒的浓缩，是抗日战争时期农民反抗的宣言，因为这部作品成于战争的年代，且作品中也确实反映了农民的思想觉醒。但在我看来，《生死场》更偏向于女性意识的萌发或者说觉醒。
在所有的故事中，主要讲述了三个家庭里男女的关系：二里半和麻面婆，赵三和王婆，金枝和成业。所有的故事都离不开女性角色的支撑。作品的前九章重点都放在女性在男权统治下的生与死，女性的艰难生存和所遭受的迫害。且虽然这部作品成于战争年代，但不可忽视的是作者在作品中加注的自己的影子，这跟萧红的自身经历密切相关，她深深的明白男尊女卑的封建世界给女性带来的摧残。在这几部分中，没有谈及战争的只言片语，而“午间的太阳权威着一切，全村庄在火中窒息。”这时的村庄像是一个与世事完全隔离开来，成了一个独立的或者说封闭的地方，那么这个时候的“权威”就不是战争时期的混乱，或者说日本统治，但日本的侵略是无法用“权威”一词来形容的。这样看来，这个“权威”是谁的？是封建思想，是长达数千年里代表“太阳”的男性的绝对统治，对于女性来说，只能依附于男性，就像无根的藤蔓一样，只有在男性的统治下才能生存，生长，甚至是灭亡。且这样的“权威”像太阳一样神圣不可侵犯。
一、麻木的传统女性
在《生死场》的故事中，有许多看似微不足道却难以忽视的意象。山羊，树，麦子，菜地，柿子，马，青牛，鸡，狗，猪等。这些平常的动物和植物却贯穿于东北农民甚至是中国农民的一生——一生都必须为生存而苦苦挣扎。但挣扎的不仅仅只是农民，更是女性，她们在男人的世界里活着，活的没有思想，没有灵魂，没有自我，一切都靠男人的掌控。二里半称麻面婆是“傻老婆”，甚至在所有人特别是男人的眼中，麻面婆是愚蠢的，找羊竟然在柴堆里面找，只知道洗衣做饭，柴米油盐，其他的什么都不懂，什么都不知道，什么都不在意。“麻面婆不是一只蝴蝶，她生不出翅膀来，只有印就的麻痕。”这是谁印就的？是男尊女卑的世界，因为她没有思想，没有灵魂，所以她生不出翅膀来。为什么“麻面婆”叫做“麻面婆 ”，是因为她作为在男权世界里已经被完全奴化的女性，已经彻底麻木，彻底妥协，彻底没有自己，只是麻木的依附着男人。
二、女性意识稍萌芽
青春年少的金枝，完全不明白一个女子的清誉有多重要，沉浸在自以为美好的爱情里面，甚至未婚先孕，尽管她害怕，可是她没有反抗，心甘情愿的接受成为女人的命运，显得十分驯顺。而在战争步步紧逼村子，年轻女子沦为玩物的时候，金枝逃出村子，进城。这是金枝自我意识和女性意识的萌芽。
但也仅仅只是萌芽罢了。因为不管到哪儿，女性都是男性眼中的猎物，不管是侵略者还是国人，对女性都虎视眈眈，女人只是发泄欲望的工具罢了，如同柿子一般是贱东西，不值钱。于是，自以为逃离了虎口的金枝却让自己进入了狼窝，彻底的没有了自己。从女子失去清白開始，从结婚开始，女子就沦为了男人的财产，是所有物，是整理家务的保姆和传宗接代的工具而不是妻子，甚至比不得牲口。当一个女人已经失去了价值——保姆的价值，劳作的价值，传宗接代的价值，反而需要男人负担时，就会被无情地抛弃，而抛弃的结局就是死亡。
经年累月接受封建思想，男权统治的成婚多年的女人。一切过去的年代规定了她，规定了她必须服从主人的命令，必须日以继夜的劳作，必须麻木的接受命运的安排，不得反抗，也不能反抗，更不会反抗，奴性已经深深地烙印在它的血液之中。不管男人如何鞭打，如何辱骂都只会默默地受着，如同柿子一般是贱东西，不值钱。在男人眼中，女人是傻的，是低贱的，只是男人的附属，男人主宰着女人的一切，喜怒哀乐，甚至是生死，男人的命令必须马上执行，不得违背，牲口和庄稼都比女人值钱。而面对这样的男人，女人只能服从，服从，一直到被抛弃的那天。
三、坚强的女人——反抗意识的觉醒
王婆成为女性的反抗意识的觉醒，是贯穿每个家庭的人物，也是最多经历和见证过死亡的人物，她是农民们在生死边缘挣扎的见证着也是参与者。但她却表现出顽强的原始生命力，在死的边缘向生的挣扎——甚至在喝下毒药后，还能坚强的活下来。这象征着女性对生命的渴望，对自我意识的争取。她对生的艰难有清醒的认识，却不肯轻易放弃生的希望；被死亡环绕，却不肯轻易向死亡低头，这是萧红通过王婆所表现出来的生命的抗争，女性的抗争，表现了男权世界里女性自我意识的觉醒。
女性如何在男权的世界里生存？可以生存，却不是当做人，而是牲口，甚至连牲口都不如，只能仰人鼻息，苟延残喘的活着，只是一个行走的具体，没有灵魂。唯一能解救女性的的只有自己——寻求思想的解放，冲破旧世俗的束缚，走出封建思想统治下压抑，沉闷，甚至带着令人窒息的死亡的环境，才能真正成为一个人。
可以说，萧红在《生死场》中完全倾注了自己作为女人这一生的悲哀，痛苦和屈辱。少年时父亲绝情无义，青年时情路坎坷，一生都过着无依无靠的生活，她借着《生死场》的女性之肉体，之行为，之言语，强烈的控诉了那样动荡的年代，男权那样威赫的时代，对女人的无情的摧残和蹂躏甚至是践踏，更是饱含着女性自己站起来，为自己做主，从而得到尊重和自由的强烈愿望。
参考文献：
[1]景浩荣.荒原中的女性主义文学批评——论《生死场》中的女性意识[J].宁夏师范学院学报，2008，02-0041-04.