泼一身心灵鸡汤
　　文/李开周
　　
　　悟，还是不悟，这是个问题。
　　
　　孔子入世，释迦出世，老子介于入世和出世之间，老三位宣传的东西各不相同，宣传方式却出在一个模子——
　　孔子宣传诚信，说人没有诚信，就跟汽车没有方向盘、飞机没有操纵杆一样，所以人要讲诚信。释迦宣传佛法，说他出门散心，瞧见了步履艰难的老汉、痛苦万状的病人，所以就要去修行。老子宣传柔能制刚的大道理，只张开他老人家那樱桃小口：舌头是软的，还在；牙齿是硬的，全没了。
　　他们三位的表达方式如出一辙：全是感悟体的做派。
　　现在扔下孔子、老子和释迦，说说另一位用感悟体传道的高手。
　　据《玄风庆会录》记载。1220年春天。龙门派掌教丘处机远赴西域，途中得到7位部落首领的款待，临别时。该首领向丘处机问“道”。丘处机见他浑身裹满了绫罗绸缎，就端起一碗鸡汤，劈头泼过去，把他衣服给弄脏了。那首领又生气又纳闷，不明白丘真人发什么神经。丘处机解释道：白貂的皮值钱，所以被人打死了剥皮，犀牛的角值钱，所以被人打死了锯角，可见贵重的东西很难长久。我用鸡汤弄脏你的衣服，就是要让你明白这个道理啊。
　　咱们得承认，感悟体玩到丘处机这代，已经有了不少长进。孔子借驾驶讲诚信，他的推理其实根本不支持他的结论：毕竟人的诚信和方向盘没什么因果关系。释迦借体验讲佛法也漏洞百出，因为他眼中的痛苦未必不是别人的幸福。老子更是以偏概全，仅仅因为舌头比牙齿长寿，就想概括出柔弱胜刚强，显然性子急了，如果他老人家再摸摸自己的脑袋，就会发现柔软的头发差不多掉光了，而坚硬的头盖骨还在。丘处机则集成了老三位的手法，先学老子，用鸡汤泼人，看收效不佳，再学孔子和释迦，用类比、事例加道理的方式明讲。
　　然而跟孔子他们一样，丘处机的宣传方式固然好玩。他宣传的东西却大有毛病：白貂死于皮、犀牛死于角，只是个案，作为事例不够充分，作为类比又缺乏逻辑。
　　还好，这世上没有多少人会去触摸理性了，所以心灵鸡汤式的宣传还会继续有效。所以无论学者、商家还是政客，都乐意泼您一身鸡汤，然后油漉漉地洗脑。
　　（郝英子摘自《中国新闻周刊》）
　　
　　一棵树
　　文/陆勇强
　　
　　这是我迄今为止所看到的一棵胸怀最博大的树。
　　
　　这棵树是我这辈子看到过的最大的树，是棵枫树。
　　树长在离村二里远的地方，树干需要四五个人才能合抱，每到夏天，这棵大树郁郁葱葱，遮天蔽日。村里许多小孩子就在树下玩，外面是毒日，而树下却是凉风习习。
　　这棵大树的底部有一个大洞，可以躲雨，三四个人入内，仍然还很宽敞。这个大洞是如何形成的，我也不甚明白。好像我记事时，这个树洞就在了。
　　对于这棵树，乡人以神灵视之，村里年长的人，逢年过节都会烧香点蜡烛供奉它。大概是我上小学的时候，这棵树出现了两种奇观，第一种是每到天气转变时，它的周遭会白雾袅袅，经久不散。第二种是大树的树丫上，又长出了新树，一棵是泡桐，一棵是苦楝。这种树上有树的现象，并未引起乡人的注意。
　　我喜欢这棵树。
　　这棵树相当于一个“地名”，村里开会时，村干部会说，到树下吧。然后，树下就聚满了人。我上学时，和同学相约去学校，会说，到树下等吧。更离奇的是当年杭州到淳安的班车，有些乡人会给售票员报一些小自然村的名字，售票员不知道该收多少钱。售票员就会问，有没有过那棵枫树？自然而然，后来这棵枫树下面，就有了一个班车临时停靠站。
　　村里的树，一般都有主人，但这棵树，却没有主人。它默默生长着，无声无息。
　　大约是在我上高中的时候，这棵大树日渐枯老，而且呈现出一种奇怪现象，一边的树叶发黄，一边的树叶却绿油油的。而生长在它身上的两棵树，个子不断拔高，一派华荫如盖的样子。
　　没有人去关心在这棵大树身上到底发生了什么？它的枯老迹象越来越明显，那个大树洞里的木纹，一直是湿润的，后来这个树洞竟然腐烂了。
　　在一次狂风骤雨和雷击下，树梢遭到雷击，有村人看到一个火球掠过树顶，树梢被削去了一半，此后，这棵大树就真的老了，春天不再发芽，夏天也不再遮天蔽日。
　　高中毕业那年的夏天，我骑车回家，看到十几个乡人正在锯那棵大树，我放好车，一直站那看。当那棵大树倒下的那一刻，我发现树干中间，还有很粗的树根，原来，那生长在大树上的泡桐和苦楝的根，已极其残忍地贯通了整个树干。
　　那十几个乡人也围了过来，议论纷纷，他们终于明白了这棵大树死去的原因。
　　（刘可荣摘自《每日新报》）