想象我生活的时代，我常常有种体验DEMO版软件的感觉。我们没有过去，因为古代和现代、旧社会和新社会、繁体和简体被人为地割裂，以至于根据历史推延出来的结论已经没有被广泛承认的合法性；我们没有未来，因为习惯学习赶超的我们已经把国外所有先进的经验定义在“中国特色”之外；我们也没有现在，因为打开电视翻看晚报，所有的歌舞升平已经严重违背我们对现实的常识性判断。这样近乎虚拟的生活太不着边际。
　　所以我去做了记者，希望亲自碰触真实的中国，并且以自己的热情告诉大家。很快却发现另一层误区：“热情”，或者说记者本人那种强烈的参与感却可能是误解事实的原因之一。《南方周末》、《三联生活周刊》的报道，10年以来，一直是很多年轻人的新闻教科书，但却在现在受到了质疑，《北京青年报》记者郑直的一篇著名网文《我所警惕的新闻叙述方式》（见参考网址），比较典型地代表一部分新闻人对“夹叙夹议体”文章的反感。
　　陈涛原来是《南方周末》的首席财经记者，他的新书《泡沫的盛宴》被称为“中国第三代财经媒体人文本”，收集的是他在《南方周末》写的一系列关于新经济的文章。这本集子也在很大程度上为郑直的文章背书。也许是因为时过境迁，当时这些引起很大影响的文章，看来就好像阅读80年代的报告文学一样，读出了若干可删之处。
　　按照我自己的财经报道标准，这些文章文学气太重了，例如在写《李泽楷：财富路上三级跳》时，他并没有采访李泽楷，却会出现这样的语句：“地产玩不动了，李泽楷开始动脑筋：把地产项目和高科技概念结合，将是个什么样子？”问题是，李泽楷怎么想你怎么知道？这样靠记者个人判断的文学化写作方式，虽然能增加很多阅读快感，但一旦记者判断错误，可能是全盘皆错。毕竟记者不是上帝。
　　书中陈涛也坦诚了他自己“新闻从业的一个大污点”：一篇名为《东方电子不是银广夏》的报道，引起读者和同行对他的指责。陈涛的解释是他的判断错误、而且查证不够，我以为，《南方周末》揭发贪官的文章是成功的，因为揭发错误的可能性是非常小的。但一旦遇到更复杂的利益分析，单凭记者的判断，然后从结论找证据就很容易出问题。这时候，西方新闻理念中推崇的查证、平衡等技术性标准，就显得尤为重要。也许，在这个动荡的社会，事实本身就是神圣、性感的，无需另外的添花妙笔。
　　我感觉到，中国财经报道的环境越来越像美国电报刚使用的时代。那时候，美国新闻机构为了更快、更多地把新闻卖给不同政治派别的用户，不得不建立一个“新闻客观报道标准”。在当今中国，也只有不偏不倚、严格遵守技术性客观报道的财经新闻，才能获得各个利益团体的认可和公信力。很多时政记者也在努力把财经新闻中的这种趋势向时政、国际报道上移植，虽然还是相当艰难。
　　并不是文学手段不能记载一个时代。同为描述新经济泡沫时代的《烧.com》，就是一个彻底的报道文学读本，不受新闻报道的种种规制，淋漓尽致地用各种记者根本不敢采用的写作手法祭了出来。不过作为记者，既然只能戴着脚镣跳舞，那么何必和文人争风吃醋呢？
　　陈涛写道：“一个典型的南方周末人是这样的：出生在农村或者中小城镇，有一个谈不上幸福的童年，曾经作过文学青年，通过个人努力而获得接受好的高等教育的机会……有些社会责任，他无法忘记……这样的人是新闻人中的儒家……‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’……”。
　　我尊重《南方周末》和新闻前辈们辉煌的过去，可是，新闻儒家时代已经过去了。我们身处一个多元、混乱、利益博弈如同野兽厮杀的时代，记者没有更多的权力，只是一些孤独的行者，在丛林中寻找赤露的真相。