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今年1月1日，“权力的形状——南薰殿帝后像特展”在台北故宫博物院开展。展览精选原藏于紫禁城南薰殿的历代帝后像25件，其中国宝级藏品9件、重要古物16件。主办方表示，将这些画像并列展出，希望凸显不同时代的画家如何在画面上，透过容颜、姿态、服饰、坐具、屏风、图案等种种安排，展现帝后的威仪。
1747年10月，乾隆皇帝在紫禁城内务府库中发现一批前朝遗留下来的画像。这些画像以历代帝后的标准像为主，还杂以名臣、圣贤画像，均描绘精致，不似民间所为。它们是明清易代之后，统一被收贮在内务府库中，数十年里无人问津，“尘封蛀蚀，不无侵损”。于是乾隆皇帝下令，将这批画像统一装裱，命令下达几天后，也就是十一月初六，这批画像被送到宫廷造办处的秘殿珠林处重新装裱。乾隆皇帝很关心此事，详细指示了装裱的等次、用料、颜色等细节。短短的一个多月，也就是十二月二十，这批画像就装裱完成了，并被奉藏在修整一新的南薰殿中。为此，乾隆皇帝还作《南薰殿奉藏图像记》，刊刻于石，立在殿前。所以，这批画像又被研究者称为南薰殿图像。
上个世纪40年代，南薰殿的大部分画像都被运至我国台湾地区，收藏在台北故宫博物院，剩余部分则分散藏在北京故宫博物院和国家博物馆。如今，收藏于台北故宫博物院的南薰殿图像，包括帝后像67轴、册页10册、《明太祖御笔》2册、明人《出警入跸图》2卷。
本期，让我们来欣赏一下其中的部分展品。
图1，宋马麟《夏禹王立像》。大禹头戴九旒冕，袍服上露出帝王才能使用的“日”“月”“三星”等纹章，垂至地面的下裳开张，让执圭的大禹显得格外修长端重。此图为宋代宫廷画家马麟（约1180—1256）根据宋理宗（1205—1264）《道统十三赞》所绘制的图像之一，借以彰显道统与政统合一的政治理念。
图2，《唐太宗立像》。巨大的身形创造出令人难以忽视的威仪。唐太宗袍服上的團龙花纹，吻部已出现两个鼻孔，较接近明代造型，推测此轴与其他同样尺寸的帝王像、功臣像，为明代祭祀历代帝王贤臣的系列作品，曾一起悬挂，以供敬仰。
图3，《宋宣祖后坐像》。宋宣祖后（902—961）是宋代开国君主赵匡胤（927—976）的母亲杜氏。与宋代其他皇后像着袆衣不同，宋宣祖后的淡黄色外袍，衬托小珍珠滚边的凤纹霞帔更加华丽，织着花样的半透明裙摆竟长得拖出画外。这幅难得的后像，丰富了今日对于宋代后妃物质生活的认识。
图4，《宋英宗坐像》。宋英宗（1032—1067）坐于宽绰的红漆御榻上，身穿浅黄色的常服，乍看非常朴素。但红色窄袖内里，满布金线细密织成的团龙纹样，黑色的靴面装饰着许多圆点花样，虽然低调仍掩不住华贵气息。宋英宗在位四年便驾崩，此作应由宫廷画家绘制，制作时间可能在他即位之初的1063年，到其子宋神宗，1069年奉其神御于景灵宫祭祀期间。
图5，《宋仁宗坐像》。北宋仁宗赵祯（1010—1063）头戴幞头，身上穿着素色红袍，乍看颇为朴素，规矩地坐在一把高背龙椅上。不过由领口与袖口露出金色细纹的内裳，以及样式华丽的椅垫和踏垫，可以感受到华贵之物对他不过是生活上的消耗品，展现着属于权力顶峰的日常。
图6，《宋光宗后坐像》。南宋光宗后李凤娘（1147—1200），略似逗号的眉形，让画像面容独具特色，颇富肖像性。她头戴大小珍珠编成的龙凤花钗冠、面饰珠钿，身着最隆重的皇后礼服深蓝色袆衣，上缀五彩雉鸡纹，腰部垂下两色编织的大带，右向端坐高背椅上，这是北宋末延续到南宋皇后坐像的标准形态。历代后妃甚具影响力，亦不乏垂帘听政者，实为不可小觑的权力拥有者。
图7，《元世祖忽必烈像》。元世祖的暖帽下露出小片发茬，耳后垂下三环发辫，是蒙古族通用的发型。身上的白袍也不见华丽装饰，似乎并无特殊之处。不过，此像主要利用颜料明暗表现五官起伏，是尼泊尔画家的技法。采用非汉民族传统的画法，维持原生民族的装扮，显现出跨地域、跨种族的共主才会拥有的强大权力。
图8，《元帝后纳罕与元代后像》。此作右幅只标出名字，左幅题签空白，使得后妃确切身份难以辨识，只能由高耸的姑姑冠以及华丽衣着，感觉其尊贵身份。此次展出的四幅后像，额前红帛除了正红，还有少见的半透明罗纱材质，姑姑冠的冠面以多彩宝石与珍珠排列成花蝶等图案，冠顶饰五色翎毛，身上织金锦袍多样颜色，展现蒙元皇室奢华富足的物质生活。
图9，《明太祖坐像》。脸上布满黑痣、颧骨和下颚突出的明太祖朱元璋像，据说正是反映真命天子的“异相”，也就是五官的形状特征。台北故宫博物院典藏有10件这一类“丑像”，其中的冠冕、袍服、座椅各有变化，然质量皆平平，推测朱元璋这种形象曾经风行于民间，因此被大量复制。
图10，《明太祖高皇帝与孝慈高皇后像》。本幅画像描绘了明太祖朱棣（1328—1398）的晚年样貌。虽然须发尽白，眼周、嘴角肌肤松垮，但是眉形、颊上留些小髯等特征，与中壮年时期的《明太祖坐像》相当类似。画中形象细至须发，均排列整齐、弧度完美，为宫廷画家恭谨绘制的忠实肖像。与“丑像”相比，帝后真实的相貌，反而不如奇怪的五官更加能够满足民众对最高统治者相貌的想象。
图11，《明宣宗坐像》。明宣宗朱瞻基（1399—1435），面色红黑，须髯丰茂，头戴翼善冠。身上云龙黄袍以不同色金描绘，手扶嵌宝腰带，坐在雕饰精细的龙椅上，地面铺着华丽团龙锦毡。相比宋代帝王像，明代帝王对服制、用具的华丽似无顾忌，甚至特别借此彰显自己的尊贵。其一手扶腰带、一手置腿上，双腿开张的姿态，别有一种威武气势，与宋代皇帝的温文谦恭形象大异其趣。
图12，《明孝宗坐像》。图中描绘明孝宗（1470—1505）于朝堂听政，穿着十二纹章的龙袍，坐在精雕细琢的宝座之上，背后矗立着巨大屏风，地面铺上华丽织毯，整个人宛若淹没于充满龙纹的缭乱象征图案中。这件坐像质量极佳，精确绘制的繁复纹饰，以及屏风上信笔挥洒的生动云龙，反映15世纪末到16世纪初明代宫廷制作技艺的超凡水平。 （资料来源：台北故宫博物院）
1747年10月，乾隆皇帝在紫禁城内务府库中发现一批前朝遗留下来的画像。这些画像以历代帝后的标准像为主，还杂以名臣、圣贤画像，均描绘精致，不似民间所为。它们是明清易代之后，统一被收贮在内务府库中，数十年里无人问津，“尘封蛀蚀，不无侵损”。于是乾隆皇帝下令，将这批画像统一装裱，命令下达几天后，也就是十一月初六，这批画像被送到宫廷造办处的秘殿珠林处重新装裱。乾隆皇帝很关心此事，详细指示了装裱的等次、用料、颜色等细节。短短的一个多月，也就是十二月二十，这批画像就装裱完成了，并被奉藏在修整一新的南薰殿中。为此，乾隆皇帝还作《南薰殿奉藏图像记》，刊刻于石，立在殿前。所以，这批画像又被研究者称为南薰殿图像。
上个世纪40年代，南薰殿的大部分画像都被运至我国台湾地区，收藏在台北故宫博物院，剩余部分则分散藏在北京故宫博物院和国家博物馆。如今，收藏于台北故宫博物院的南薰殿图像，包括帝后像67轴、册页10册、《明太祖御笔》2册、明人《出警入跸图》2卷。
本期，让我们来欣赏一下其中的部分展品。
图1，宋马麟《夏禹王立像》。大禹头戴九旒冕，袍服上露出帝王才能使用的“日”“月”“三星”等纹章，垂至地面的下裳开张，让执圭的大禹显得格外修长端重。此图为宋代宫廷画家马麟（约1180—1256）根据宋理宗（1205—1264）《道统十三赞》所绘制的图像之一，借以彰显道统与政统合一的政治理念。
图2，《唐太宗立像》。巨大的身形创造出令人难以忽视的威仪。唐太宗袍服上的團龙花纹，吻部已出现两个鼻孔，较接近明代造型，推测此轴与其他同样尺寸的帝王像、功臣像，为明代祭祀历代帝王贤臣的系列作品，曾一起悬挂，以供敬仰。
图3，《宋宣祖后坐像》。宋宣祖后（902—961）是宋代开国君主赵匡胤（927—976）的母亲杜氏。与宋代其他皇后像着袆衣不同，宋宣祖后的淡黄色外袍，衬托小珍珠滚边的凤纹霞帔更加华丽，织着花样的半透明裙摆竟长得拖出画外。这幅难得的后像，丰富了今日对于宋代后妃物质生活的认识。
图4，《宋英宗坐像》。宋英宗（1032—1067）坐于宽绰的红漆御榻上，身穿浅黄色的常服，乍看非常朴素。但红色窄袖内里，满布金线细密织成的团龙纹样，黑色的靴面装饰着许多圆点花样，虽然低调仍掩不住华贵气息。宋英宗在位四年便驾崩，此作应由宫廷画家绘制，制作时间可能在他即位之初的1063年，到其子宋神宗，1069年奉其神御于景灵宫祭祀期间。
图5，《宋仁宗坐像》。北宋仁宗赵祯（1010—1063）头戴幞头，身上穿着素色红袍，乍看颇为朴素，规矩地坐在一把高背龙椅上。不过由领口与袖口露出金色细纹的内裳，以及样式华丽的椅垫和踏垫，可以感受到华贵之物对他不过是生活上的消耗品，展现着属于权力顶峰的日常。
图6，《宋光宗后坐像》。南宋光宗后李凤娘（1147—1200），略似逗号的眉形，让画像面容独具特色，颇富肖像性。她头戴大小珍珠编成的龙凤花钗冠、面饰珠钿，身着最隆重的皇后礼服深蓝色袆衣，上缀五彩雉鸡纹，腰部垂下两色编织的大带，右向端坐高背椅上，这是北宋末延续到南宋皇后坐像的标准形态。历代后妃甚具影响力，亦不乏垂帘听政者，实为不可小觑的权力拥有者。
图7，《元世祖忽必烈像》。元世祖的暖帽下露出小片发茬，耳后垂下三环发辫，是蒙古族通用的发型。身上的白袍也不见华丽装饰，似乎并无特殊之处。不过，此像主要利用颜料明暗表现五官起伏，是尼泊尔画家的技法。采用非汉民族传统的画法，维持原生民族的装扮，显现出跨地域、跨种族的共主才会拥有的强大权力。
图8，《元帝后纳罕与元代后像》。此作右幅只标出名字，左幅题签空白，使得后妃确切身份难以辨识，只能由高耸的姑姑冠以及华丽衣着，感觉其尊贵身份。此次展出的四幅后像，额前红帛除了正红，还有少见的半透明罗纱材质，姑姑冠的冠面以多彩宝石与珍珠排列成花蝶等图案，冠顶饰五色翎毛，身上织金锦袍多样颜色，展现蒙元皇室奢华富足的物质生活。
图9，《明太祖坐像》。脸上布满黑痣、颧骨和下颚突出的明太祖朱元璋像，据说正是反映真命天子的“异相”，也就是五官的形状特征。台北故宫博物院典藏有10件这一类“丑像”，其中的冠冕、袍服、座椅各有变化，然质量皆平平，推测朱元璋这种形象曾经风行于民间，因此被大量复制。
图10，《明太祖高皇帝与孝慈高皇后像》。本幅画像描绘了明太祖朱棣（1328—1398）的晚年样貌。虽然须发尽白，眼周、嘴角肌肤松垮，但是眉形、颊上留些小髯等特征，与中壮年时期的《明太祖坐像》相当类似。画中形象细至须发，均排列整齐、弧度完美，为宫廷画家恭谨绘制的忠实肖像。与“丑像”相比，帝后真实的相貌，反而不如奇怪的五官更加能够满足民众对最高统治者相貌的想象。
图11，《明宣宗坐像》。明宣宗朱瞻基（1399—1435），面色红黑，须髯丰茂，头戴翼善冠。身上云龙黄袍以不同色金描绘，手扶嵌宝腰带，坐在雕饰精细的龙椅上，地面铺着华丽团龙锦毡。相比宋代帝王像，明代帝王对服制、用具的华丽似无顾忌，甚至特别借此彰显自己的尊贵。其一手扶腰带、一手置腿上，双腿开张的姿态，别有一种威武气势，与宋代皇帝的温文谦恭形象大异其趣。
图12，《明孝宗坐像》。图中描绘明孝宗（1470—1505）于朝堂听政，穿着十二纹章的龙袍，坐在精雕细琢的宝座之上，背后矗立着巨大屏风，地面铺上华丽织毯，整个人宛若淹没于充满龙纹的缭乱象征图案中。这件坐像质量极佳，精确绘制的繁复纹饰，以及屏风上信笔挥洒的生动云龙，反映15世纪末到16世纪初明代宫廷制作技艺的超凡水平。 （资料来源：台北故宫博物院）