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思想是人性的十字架。
——无名氏
一.思想PK命:从第一亚当到第二亚当
友人亚当,一度大肆宣扬“不跟夏娃讲道理”!貌似横强霸道,其实极尽温柔智慧:上帝创造亚当,又怕亚当寂寞无爱,即取亚当一根肋骨创造夏娃,是为亚当的“骨中骨”“肉中肉”,让亚当去爱、去呵护,而不是去讲道理。说来也是,如果亚当跟夏娃讲道理,岂不是自己跟自己讲道理?自己跟自己讲道理,恐怕就是所谓“思想”,其危险性为笔者另一友人Z之亲历所揭明。
友人Z任职检察长,某日率干警人性化巡监,遇死囚S苦苦索要纸笔,Z不解,询问对方缘由:“都到这一步了,还要纸笔干啥子喃?”S满脸痛苦扭曲状回答说:“Z检,您说得对,都到这一步了,啥子都放得下!可……”他茫然停顿片刻,用手拍了拍脑壳,“可就这脑壳头的东西(思想),硬是放不下!没法,管都管不住!太要命了!”
可怜的死囚S!原来,他索要纸笔,是想“卸载”头脑中那些“要命”的思想!这其中的吊诡惊心动魄:当一个人直面死亡,就可能产生“要命”的思想,其“要命”的心理程度,远远超过即将被“要命”的生理情势!逻辑上说,他的命已然形同虚设,然而,由于不堪满脑袋疯狂思想的折磨,他宁可抓住一口寒气般的虚命,一如灭顶之灾者抓住虚幻的救命稻草!这其中的推论斩钉截铁、简捷明了、不容误解:要思想就不要命!要命就不要思想!
对形同虚设的一条命,S下意识要拼命抓住!既然如此,友人亚当更有理由要命:要鲜活的自己,要晶莹的夏娃,要夫妻恩爱与家庭和谐,顺便为和谐社会作点贡献。所以不难理解,面对夏娃,他毅然弃绝思想,不讲道理!让上帝的归上帝,自己的归自己,社会的归社会!让大爱无疆!
最深邃的爱心就是不讲道理;最卓绝的智慧就是不讲道理。所以禅宗相信“棒喝”和“顿悟”,见山还是山见水还是水;有为的政治家“治大国若烹小鲜”,放弃争论;艺术家爱乐、作画、写诗,从不思辨或推理;慈善家宁可从梦中笑醒,而不会费心去说服自己和妻子;更不用说“第二亚当”人子耶稣,讲“道”(WORD)从来不讲“理”,只讲故事、喻言、诫命,以及诸多貌似精神分裂的话(WORDS)。耶稣劈头会说“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰!”或者“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”却不告诉我们为什么。耶稣劈头会说:“我来,本不是召义人,乃是召罪人。”耶稣还说过貌似冷酷的话:“任凭死人埋葬他们的死人,你们跟从我吧!”走向十字架的耶稣更是径直说着诗人的语式:“不要为我哭,当为自己哭。因为日子要到,人必说:‘不生育的,和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!’那时,人要向大山说,倒在我们身上!向小山说:遮盖我们!‘这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?’”
二.投射:历史与人性的深层机理
就个人而言,“咳——呸!”“咳——呸!”的吐唾沫声,充斥着一代人少年时光的记忆。时值文革,个体普遍遭受深重的社会压抑,而不得不随时随地“咳——呸!”吐唾沫,既是无意识的宣泄自救,也是无意识的敌忾复仇,自己却浑然不知。然而如有他者在场,会因同样的潜在压抑、敌意和仇恨,将这一声无意识的“咳——呸!”接收为蓄意挑衅,而回报以至少同等威力的“咳——呸!”进而引发“咳——呸!”“咳——呸!”的逐步升级战,往往以某种激烈冲突方式告终,伤筋动骨、两败俱伤,最终仍浑然不知其究竟,仿佛二维造物被三维神祇所愚弄。
明明是我们恨别人,却偏偏感觉是别人恨我们。这是“相由心生”的一类事例,也即深层心理学所谓“投射作用”——我们内部的心象,如放电影一般,投射到外部的屏幕上,让我们错把虚象当实象,错把假象当真相。同样的原理见于追星的狂热——我们原来不过是在礼拜自己内心的欲望,而星星并不是那颗星星,星星只是我们内心欲望向外投射而成的虚象和假象!这也像我们恋爱,所爱之人,不过表面相似于我们内心的“阿尼玛”(女性意象)或“阿尼玛斯”(男性意象)——男人爱上的,其实是自己内心的“阿尼玛”,一如女人不过爱上了自己内心的“阿尼玛斯”。这就是为什么一代又一代,人们永远在失望,永远在寻找,其中更有诸多不幸者,最终不幸爱上爱情本身。
如此深层心理学,至少在爱情问题上,可与《圣经》链接:夏娃的确可视为亚当的“阿尼玛”,因为她本身就是亚当的“骨中骨”“肉中肉”!但是亚当呢?他是夏娃的“阿尼玛斯”吗?或者,更深入一步,夏娃有自己的阿尼玛斯吗?我们能够说:亚当是夏娃的“骨中骨”“肉中肉”吗?看来,人一思考、一讲道理,上帝就要发笑,除非我们“不跟上帝讲道理”,放下思想。没错,这正是友人亚当极尽温柔智慧的进一步选择。
三.反向作用:不跟生活讲道理!
“投射作用”常常像毒药,尤其在人性的黑暗时代。然而,有危险就有拯救,有毒药就有解药。“投射作用”的解药可以是“反向作用”:爱与恨,希望与失望,不过是同一枚硬币的两面!“咳——呸!”是失望,是恨,的确如此,但它们也是爱与希望的“反向作用”,是下意识的“哀其不幸怒其不争”:哀,是怜、是爱;怒是恨,恨源于失望,而失望不过是希望的反面!我们恍然顿悟:却原来,即便在空前绝后的文革时代,那些“咳——呸!”“咳——呸!”的同胞,其中某些是我可怜的邻人、街坊、甚至世仇,当然也包括我自己某些至亲骨肉,却原来,个个都是忧愤深广的鲁迅!这是又一个“同体大悲”,是“众生如一”之一个催人泪下的版本,也是“伤害即菩提”的一次感人见证。
今天,“咳——呸!”作为伤害的隐喻,依然具有生命力;因为,今天依然是一个伤害的时代——甚而至于伤天害理!今天,时代精神的一大特征是欲望的大发现、大解密、大解放、大宣泄、大投射:市面上所有的热点人事——地位、豪宅、名车、牛股、牛人、明星……无不是我们内心欲望投射而成的虚象和假象!然而,经由反向作用的逻辑,不难推及时代欲望背面的实象,那就是无可名状的焦虑或恐惧。越是炽热强烈的欲望,越是意味着深入骨髓、不寒而栗的焦虑或恐惧,并可概括为:对伤害的焦虑或恐惧。
今天,伤害假以爱的名义进行;今天,爱如此匮乏,还不够分配极少数“太平成功人士”,他们拥有地位、豪宅、名车、明星身份……剩下的绝大多数人与爱无缘,只能听任自己被伤害。不幸的是,所有伤害者彼此之间又在相互伤害;要命的是,所有的被伤害者亦然!——这是又一个版本的“众生如一”和“同体大悲”!友人“Z检”,多年以来,一直呕心沥血苦苦强调“人最需要人”(不知他在公检法战线上遭受过些什么伤害!),翻译成友人亚当的话即“人最需要爱”。是啊,没有爱就没有尊严,反之亦然。所以,今天有为的政治家想要“让人民过上有尊严的生活”——然而,如果一个时代风行贪污腐败,与此同时又物价高涨,那么,如此愿景,在我看来,与友人亚当的愿景异曲同工,相当于“不跟生活讲道理”!
——无名氏
一.思想PK命:从第一亚当到第二亚当
友人亚当,一度大肆宣扬“不跟夏娃讲道理”!貌似横强霸道,其实极尽温柔智慧:上帝创造亚当,又怕亚当寂寞无爱,即取亚当一根肋骨创造夏娃,是为亚当的“骨中骨”“肉中肉”,让亚当去爱、去呵护,而不是去讲道理。说来也是,如果亚当跟夏娃讲道理,岂不是自己跟自己讲道理?自己跟自己讲道理,恐怕就是所谓“思想”,其危险性为笔者另一友人Z之亲历所揭明。
友人Z任职检察长,某日率干警人性化巡监,遇死囚S苦苦索要纸笔,Z不解,询问对方缘由:“都到这一步了,还要纸笔干啥子喃?”S满脸痛苦扭曲状回答说:“Z检,您说得对,都到这一步了,啥子都放得下!可……”他茫然停顿片刻,用手拍了拍脑壳,“可就这脑壳头的东西(思想),硬是放不下!没法,管都管不住!太要命了!”
可怜的死囚S!原来,他索要纸笔,是想“卸载”头脑中那些“要命”的思想!这其中的吊诡惊心动魄:当一个人直面死亡,就可能产生“要命”的思想,其“要命”的心理程度,远远超过即将被“要命”的生理情势!逻辑上说,他的命已然形同虚设,然而,由于不堪满脑袋疯狂思想的折磨,他宁可抓住一口寒气般的虚命,一如灭顶之灾者抓住虚幻的救命稻草!这其中的推论斩钉截铁、简捷明了、不容误解:要思想就不要命!要命就不要思想!
对形同虚设的一条命,S下意识要拼命抓住!既然如此,友人亚当更有理由要命:要鲜活的自己,要晶莹的夏娃,要夫妻恩爱与家庭和谐,顺便为和谐社会作点贡献。所以不难理解,面对夏娃,他毅然弃绝思想,不讲道理!让上帝的归上帝,自己的归自己,社会的归社会!让大爱无疆!
最深邃的爱心就是不讲道理;最卓绝的智慧就是不讲道理。所以禅宗相信“棒喝”和“顿悟”,见山还是山见水还是水;有为的政治家“治大国若烹小鲜”,放弃争论;艺术家爱乐、作画、写诗,从不思辨或推理;慈善家宁可从梦中笑醒,而不会费心去说服自己和妻子;更不用说“第二亚当”人子耶稣,讲“道”(WORD)从来不讲“理”,只讲故事、喻言、诫命,以及诸多貌似精神分裂的话(WORDS)。耶稣劈头会说“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰!”或者“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”却不告诉我们为什么。耶稣劈头会说:“我来,本不是召义人,乃是召罪人。”耶稣还说过貌似冷酷的话:“任凭死人埋葬他们的死人,你们跟从我吧!”走向十字架的耶稣更是径直说着诗人的语式:“不要为我哭,当为自己哭。因为日子要到,人必说:‘不生育的,和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!’那时,人要向大山说,倒在我们身上!向小山说:遮盖我们!‘这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?’”
二.投射:历史与人性的深层机理
就个人而言,“咳——呸!”“咳——呸!”的吐唾沫声,充斥着一代人少年时光的记忆。时值文革,个体普遍遭受深重的社会压抑,而不得不随时随地“咳——呸!”吐唾沫,既是无意识的宣泄自救,也是无意识的敌忾复仇,自己却浑然不知。然而如有他者在场,会因同样的潜在压抑、敌意和仇恨,将这一声无意识的“咳——呸!”接收为蓄意挑衅,而回报以至少同等威力的“咳——呸!”进而引发“咳——呸!”“咳——呸!”的逐步升级战,往往以某种激烈冲突方式告终,伤筋动骨、两败俱伤,最终仍浑然不知其究竟,仿佛二维造物被三维神祇所愚弄。
明明是我们恨别人,却偏偏感觉是别人恨我们。这是“相由心生”的一类事例,也即深层心理学所谓“投射作用”——我们内部的心象,如放电影一般,投射到外部的屏幕上,让我们错把虚象当实象,错把假象当真相。同样的原理见于追星的狂热——我们原来不过是在礼拜自己内心的欲望,而星星并不是那颗星星,星星只是我们内心欲望向外投射而成的虚象和假象!这也像我们恋爱,所爱之人,不过表面相似于我们内心的“阿尼玛”(女性意象)或“阿尼玛斯”(男性意象)——男人爱上的,其实是自己内心的“阿尼玛”,一如女人不过爱上了自己内心的“阿尼玛斯”。这就是为什么一代又一代,人们永远在失望,永远在寻找,其中更有诸多不幸者,最终不幸爱上爱情本身。
如此深层心理学,至少在爱情问题上,可与《圣经》链接:夏娃的确可视为亚当的“阿尼玛”,因为她本身就是亚当的“骨中骨”“肉中肉”!但是亚当呢?他是夏娃的“阿尼玛斯”吗?或者,更深入一步,夏娃有自己的阿尼玛斯吗?我们能够说:亚当是夏娃的“骨中骨”“肉中肉”吗?看来,人一思考、一讲道理,上帝就要发笑,除非我们“不跟上帝讲道理”,放下思想。没错,这正是友人亚当极尽温柔智慧的进一步选择。
三.反向作用:不跟生活讲道理!
“投射作用”常常像毒药,尤其在人性的黑暗时代。然而,有危险就有拯救,有毒药就有解药。“投射作用”的解药可以是“反向作用”:爱与恨,希望与失望,不过是同一枚硬币的两面!“咳——呸!”是失望,是恨,的确如此,但它们也是爱与希望的“反向作用”,是下意识的“哀其不幸怒其不争”:哀,是怜、是爱;怒是恨,恨源于失望,而失望不过是希望的反面!我们恍然顿悟:却原来,即便在空前绝后的文革时代,那些“咳——呸!”“咳——呸!”的同胞,其中某些是我可怜的邻人、街坊、甚至世仇,当然也包括我自己某些至亲骨肉,却原来,个个都是忧愤深广的鲁迅!这是又一个“同体大悲”,是“众生如一”之一个催人泪下的版本,也是“伤害即菩提”的一次感人见证。
今天,“咳——呸!”作为伤害的隐喻,依然具有生命力;因为,今天依然是一个伤害的时代——甚而至于伤天害理!今天,时代精神的一大特征是欲望的大发现、大解密、大解放、大宣泄、大投射:市面上所有的热点人事——地位、豪宅、名车、牛股、牛人、明星……无不是我们内心欲望投射而成的虚象和假象!然而,经由反向作用的逻辑,不难推及时代欲望背面的实象,那就是无可名状的焦虑或恐惧。越是炽热强烈的欲望,越是意味着深入骨髓、不寒而栗的焦虑或恐惧,并可概括为:对伤害的焦虑或恐惧。
今天,伤害假以爱的名义进行;今天,爱如此匮乏,还不够分配极少数“太平成功人士”,他们拥有地位、豪宅、名车、明星身份……剩下的绝大多数人与爱无缘,只能听任自己被伤害。不幸的是,所有伤害者彼此之间又在相互伤害;要命的是,所有的被伤害者亦然!——这是又一个版本的“众生如一”和“同体大悲”!友人“Z检”,多年以来,一直呕心沥血苦苦强调“人最需要人”(不知他在公检法战线上遭受过些什么伤害!),翻译成友人亚当的话即“人最需要爱”。是啊,没有爱就没有尊严,反之亦然。所以,今天有为的政治家想要“让人民过上有尊严的生活”——然而,如果一个时代风行贪污腐败,与此同时又物价高涨,那么,如此愿景,在我看来,与友人亚当的愿景异曲同工,相当于“不跟生活讲道理”!