摘要：随着地域文化研究的日趋兴盛，中原文献浩瀚的数量、精湛的内容，越来越受到学者们的重视。吕友仁先生任主编、查洪德先生任常务副主编的目录学著作《中州文献总录》（中州古籍出版社2002年版）上起先秦下迄清末、包涵中州所有著者、囊括经史子集各体，搜罗全面，严谨客观，成为一部不可多得的、值得深入研究的目录学著作。
　　关键词：独特价值；搜罗全面；去伪存真
　　
　　 一、与同类著作相比，该书具有独特的价值
　　在本书问世之前，以中州文献为研究对象的著作已有数部，如郑调元的《郑州先贤志》、刘宗泗的《襄城文献录》、苏源生的《郾陵文献志》、孙奇峰的《中州人物考》、耿介的《中州道学编》、李时灿的《中州先哲传》、杨淮的《中州诗钞》、李时灿的《中州诗征》、张宗泰的《中州集略》等。本书与此类著作相比，相同之处是同以中州文献为著录对象，不同之处是本书以自先秦以来的整个中州作者及其著述为著录对象。换言之，前此的同类著作，或局限于一地、或局限于一体、或局限于某一朝代，无法从中窥知中州文献的全貌。而本书则包涵中州各地所有著者，囊括经史子集各体，上起先秦下迄清末，实为名副其实的集大成之作。与本书性质相同的同类著作还有李时灿的《中州艺文录》、《河南通志艺文志稿》（简称《艺文志稿》）、《历代中州作家简录》（简称《简录》）等三种著作。具体来说，李时灿的《中州艺文录》虽名似记载中州文献的渊薮，但事实上它仅包举有清一代。《艺文志稿》，纂修者不详，民国31年铅印出版，凡17册。其中，经部21卷，3册；史部不分卷，4册；子部32卷，4册；集部9卷，6册。《简录》是20世纪80年代中叶，郑州大学中文系资料室编写的油印本。这两部书为本书提供了不少可以借鉴的东西。内容方面自不待言，即自体例方面，本书对前两种也多有借鉴。如《简录》的编写体例是以人系书，总体来说，是以朝代、年代的先后为序，每一作者均有小传，本书亦是如此；而对其对作者著作只列书目，不作提要的作法则不予采纳。《艺文志稿》存佚全收，且对所收之书进行提要，本书对此予以借鉴；而对其以四部为序编排书目的作法则不予采纳。在借鉴此两种著作体例的基础上，作者又大量参阅了许多经典性体例，并根据自己的实践经验，对本书的体例进行了全面而细致的规范。首先对涉及本书内容的各个方面如断限、目标、作者、著述等都予以规范。其次是对每一个环节都予以明确和细致的规范，如对于作者小传，规定一般要包括的诸如姓名、生卒年等九项内容。再次是操作灵活，不拘形式。由于具体到每一个著者、每一种著述或每一篇诗文都有其特殊的情况，因此又要求在编纂原则的指导下，灵活处理。在具体内容，亦即提要的编写方面，本书的成就也远远超过了《艺文志稿》。《艺文志稿》对所著录的著述或作提要，或不作提要，显得较为随意。而本书则对所著录的作者均作小传，著述只要有条件都尽可能地编写提要。或对其版本的源流进行追溯，如卷七荀万秋的《礼记钞略》，提要云，“《礼记钞略》二卷，始见《七录》，《隋志》一注云亡。两《唐志》有荀万秋《礼记抄略》二卷，后佚。清马国翰辑《礼论钞略》一卷，仅有二篇议郊庙乐制之文，见《玉函山房辑佚书》。”或对其内容进行简评，如对于卷十七张抡的《易卦补遗》，提要云“《易卦补遗》，始见《玉海》三六，云：‘其说曰：《易》以初上二爻为定体，以中四爻为变体，《系辞》谓之中爻，先儒谓之互体。所谓杂物撰德，辨是与非，八卦互成，刚柔相易之道。非此无见也。’后佚。”或者两者兼而有之，如卷十六陈与义的《简斋词》，提要云“《简斋词》一卷，又名《无住词》，始见《直斋书录解题》二一。陈与义词，意境近诗，清婉奇丽，而豪放处又近苏东坡。有《四部丛刊》本，《疆村丛书》本，《四库全书》本，又有《简斋集》本，今收入《全宋词》。”
　　二、表现在对量的把握上，该书的一个重要的特征是搜罗全面，此可概括为“全”字
　　具体而论，该书在时间上以自先秦至清末为断限，在空间上以现行的河南版图为范畴，在入选对象上以籍贯为河南的所有著者为标准，广泛搜求附合条件的著者及其所撰著述。为此广泛搜集相关的材料，诸如史传类，包括二十五史、历代学案、《中州先哲传》等61种；书目类，包括历代公私书目63种；索引类，包括各类索引24种；总集类，包括诸如《诗经》等64种；辞书类，包括《元和姓纂》等34种；释道类，包括历代《高僧传》等12著述，总计达258种，而数量不胜枚举的方志类图书还不在此限。在几乎穷尽了所有相关文献的前提下，著者们进行了艰难的耙梳。其中无一不体现一个“全”字。其一、著述不论存佚全部收录。如卷八著录著述45种，其中现存有2种，佚43种。具体到个案，如卷六袁宏被著录有《周易谱》等11种著作，其中有9种已佚。其二、著述不论是煌煌巨著，还是散乱篇什，但凡是著者曾经创作出的文字，均加著录。还以卷八为例，该卷不仅著录了数十种著述，而且还著录了121篇文、30首诗。往往著者仅有一篇诗文甚至仅有两句诗文亦见收录，如卷十一郑翱就因有“花烧落第眼，雨破到家程”一联见收，真可谓是纤芥不遗。其三、具体到每个被著录对象而言，所谓的“全”又指本书的作者们对其所著作品的搜求之全，如卷六对干宝的著述，本书据《隋志》及两《唐志》著录了《周易注》等19种，此外又广泛搜求，先后从丁国钧的《补晋书艺文志》、文廷式的《补晋书艺文志》、《五朝小说大观》、《全上古三代秦汉三国六朝文》等文献中又辑录出了《周易问难》等7种及文9篇，总共26种及文9篇，为历来著录干宝著述最完备者。由于本书搜求全面精细，因而著录的内容远远超过了此前编成的《艺文志稿》和《简录》的规模。如就著述来说，以宋代为例，据统计，《艺文志稿》著录现存著作507部，除去其不合体例者，则只有450部。而本书著录的达1417部，是《艺文志稿》的三倍多。从所收历代作者的情况看，《简录》的宋代部分著录的作者为247人，而本书宋代部分著录的作者则多达642人，《简录》收录的中州作者计3255人，而本书的历代中州作者为5287人，较之《简录》多出两千余人。
　　三、表现在对质的把握上，该书的一个重要的特征是去伪存真，此可概括为“真”字
　　从《前言》中可以看到，作者们从一开始就对所采用资料抱着审慎的态度，虽依靠文献资料，但又不迷信前贤，高度强调要实事求是，言必有征。所谓“绝不不懂装懂，知道的、理解的就说，不知道、不理解的就不说。”力求使自己的成果以客观、公正、严谨、精湛的面目呈现在学人的面前。因此本书虽以“全”为追求目标之一，但并不一味地贪多求全。所谓的全是以严谨的考辨为前提的，但凡假托伪冒之书，一概拒之门外。如卷一辛鈃的著述仅著录用其《文子》九篇，“《文子》而外，托名于计然者尚有之，不录。”卷一墨翟的著述仅著录用其《墨子》十五卷。“《墨子》而外，托名之作尚有之，不录。”但凡未就之书也不在所收之列。如《艺文志稿》著录后魏袁式撰的《字释》一书，根据是《魏书·袁式传》，但《魏书·袁式传》与《北史·袁式传》俱称袁式“作《字释》，未就。”既然未就，自是不得著录。前人误录之书自然亦不再著录之列。如《艺文志稿》著录三国魏邯郸淳有《许氏字指》一书，实则纯系子虚乌有，按《魏略》云：“淳博学有才章，又善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指。”所谓“许氏字指”，乃指许慎《说文解字》的精义，非谓淳著有《许氏字指》一书。故本书不予著录。实事求是，言必有征的特点在一些考辨性的提要中显得尤其突出。如卷十五对韩正彦的《韩琦家传》所做提要云“《韩琦家传》十卷，始见《宋史·艺文志》二，中华书局校点本校勘记云：‘按本书（按指《宋史》）卷三一二《韩琦传》，琦五子无名’正彦‘者，《郡斋志》卷九作’韩忠彦‘并云’录其父琦平生行事。‘疑作’韩忠彦‘是。’今按忠彦、正彦非一人，正彦乃韩琦兄韩璩子。又今本《安阳集》所附《家传》题韩忠彦，与《郡斋读书志》合。今此仅录以备考云。”
　　从以上分析可以看出，本书是一部迄今为止关于中原文献的最为全面和权威的目录学著作，对于中原文献，本书无论是在质的方面还是在量的方面，都给予了世人以较为满意的回答，故而它的问世无疑为方兴未艾的中原文化研究铺平了道路，必将对中原学术的发展产生深远的影响。