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在小学文言文的阅读教学中，教师要切实把握住文言文的体式特点，以言语实践活动为主线，引导学生多元学习、参与体验、质疑思辨，努力实现有“韵味”的教学，让课堂焕发出应有的神韵和活力。
文言文的文本体式特点是语言凝练、意蕴丰赡、音韵和谐;文本内容特点是寓意雋永、言志载道、叙事见长。基于上述特点，笔者认为：文言文阅读教学的“韵味”可以从以下几个方面加以把握：一是抑扬有致的“声韵”，激扬宛转之中尽显气韵生动;二是言浅意长的“意韵”，惜墨如金之外延伸无限遐思;三是文思隽永的“神韵”，纵横勾连之间挥洒笔力才情;四是绵长悠远的“情韵”，掩卷沉思之余洞明世事人生。所有，教师在小学文言文阅读教学中，应该遵循“循声”“得意”“会神”“入情”这四个基本要点，做到切合文言文的文本体式特点，让学生的思维真正融入文言文的学习情境之中，饶有兴致地走进文本，实现主动学习和高效学习的有效结合。
一、揣摩式朗读，读出“声韵”
朱熹有言：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”（朱熹《训学斋规》）文言文阅读教学的首要任务就是熟练诵读，要让学生在诵读中整体感知文本内容。诵读既要有整体感，也要有揣摩性，才能得其“声韵”，感其“意兴”。但要做到“自然上口”，就要立足关键词句，在诵读中勾画文脉;也要揣摩重点词句，读出其宏旨态度。如教学《伯牙鼓琴》（统编语文六年级上册）一文时，教师在指导学生朗读时，可以选取文本中的“善哉乎……”“伯牙破琴绝弦”“以为世无足复为鼓琴者”这三句话作为朗读的重点，揣摩朗读的节奏语气。从语气语调上看，这三句话分别是激越、顿挫、婉转的，从中表现出钟子期对伯牙鼓琴的赞叹以及伯牙内心的决绝和惋叹。在声调的高低转折和语速的快慢流变中，折射出伯牙内心的沉郁与痛楚。这三句话无疑串联起了文本的内容主线。为了更好地达成通过诵读整体感知文本内容的效果，教师需要强化“揣摩”诵读的策略，一是强化声调语气的运用，关注语气助词“乎”的朗读，注重其延展语气、延伸想象、再现情境的功能;二是可以采用分角色朗读的方法，指派男生专门诵读钟子期曰：“善哉乎……”两句，女生诵读其他语句作为旁白，也可以男女生交换尝试诵读，让学生在角色代入感中体会伯牙子期之间稀世知音的心灵应和;三是对最后一句话“以为世无足复为鼓琴者”的辨析朗读，例如“为”字的读音，这里作介词用，意思是“替”、“给”，读作四声，在停顿的划分上，也可以有繁简之分，“复为鼓琴者”中间可顿可连，各有其妙;从整体的声韵感上来看，这句话和前文明显不太协调，一是句子较长，二是中间的词汇构成较为复杂，但这句话承接前文“不复鼓琴”而来，叙述原因“无足复为鼓琴者”。因此，在指导学生朗读时应尽量把“无足复为鼓琴者”看作一个整体，做到与前文之间保持声韵上的连贯，中间不要有较长停顿，前后呵成一气，“以为”两字后可以稍作停顿。总之，从“揣摩”的姿态入手，从“整体”的视角出发，加强诵读，读出声韵，事关宏旨，别具意兴。
二、情境式究读，读出“意韵”
“文言文阅读的要点，集中体现在‘章法考究处、炼字炼句处’的‘所言志所载道’。”（童志斌）小学文言文阅读教学还有一个重要任务，就是引导学生掌握必要的文言文基础知识，培养学生正确理解和初步鉴赏文言文的语文能力，这是落实文言文阅读教学任务、提升学生语文学科素养的重要途径。就《伯牙鼓琴》这篇课文而言，引导学生掌握“倒装句式”的具体形态和表达作用，可以看作是这篇文本的核心教学价值，针对文本“考究处”的“探究阅读”，旨在解决重点知识，读出整体意韵。
建构主义理论注重学习的主动性、社会性和情境性，强调学生主动建构知识。笔者在教学《伯牙鼓琴》（统编语文六年级上册）一文时，围绕“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”这两个倒装句创设了有利于学生主动体验的学习情境，针对“倒装句”的概念内涵、表现形式以及其独特的表达作用，引导学生在具体的语言情境中感知、对话、提炼、运用，进而建构“倒装句”的概念内涵，帮助学生形成相应的认知图式，促进学生的学习迁移。
1.尝试翻译。引导学生尝试翻译，理解“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”这两句话的句式特点，明确这两句话都属于汉语句法结构中的“倒装”形式，与我们今天现代汉语句法结构不一致，目的是为了突出强调“故意前置”的那部分词汇结构的意思。如“善哉乎鼓琴”，要强调“善哉”，突出伯牙琴技高超。
2.体验诵读。通过创设“高山流水”的背景音乐，出示“伯牙鼓琴”的情境图片，请学生个别或集体诵读，在诵读过程中体味“善哉乎”三个字的抑扬和缓急，揣摩人物的情态语调，在高亢而又深沉的语气中，揣摩钟子期听琴识音的绝技和绝尘隐逸的情怀。同时，在诵读过程中，比较“倒装句”和常规句在语气和表意上的不同，进一步体会“倒装句”强化情感的功能。
3.变式运用。《伯牙鼓琴》一文选自《吕氏春秋》，曾有“一字千金”的美誉。笔者引导学生尝试添改一下原文，激励学生挑战先贤，激活学生的思维和表达。文章最后写道：伯牙破琴断弦，终身不再弹琴，因为世上再无知音，高山流水成绝唱，知音难觅万事休。针对此番情境，让学生把文本最后一句“以为世无足复为鼓琴者”改成这样的句式：“世人嗟叹：乎绝弦，乎无知音”，横线上可以尝试填“悲（痛）哉乎绝弦，凄凄（戚戚）乎无知音”，既基本遵循原文意思，也可训练学生的语言表达能力。而引导学生尝试添改文本，既能让学生体验古代汉语简约凝练、声韵鲜明的特点，又能进入语用情境，是培养学生文言文阅读理解能力的最好途径。
通过上述教学环节，一方面加深学生对文言文“倒装句”的深度理解和能力建构，另一方面也引导学生体会文本“知音难得，友情无价”的整体意韵。笔者在教学过程中，尽量以问题为纽带，以情境为核心，帮助学生在语文实践活动中生成能力，避免纯粹的概念教学和被动接受。 三、思辨式品读，读出“神韵”
文言文阅读教学除了积累文言字词，还要引导学生感受其文采章法，从中汲取文学素养，丰富学生的书面表达能力。《吕氏春秋》是先秦散文的代表作，其长于记言、细节描摹的特点历来为人称道。在教学《伯牙鼓琴》（统编语文六年级上册）一文时，教师引导学生再读钟子期赞美伯牙“善鼓”的两句话时，要让学生辨析两个问题，一是“太山”中的“太”是何意思？二是钟子期曰（又曰）的“曰”字前如果要加一个表示神情的词语，可以用哪些词语？通过对这两个问题的探究，促使学生发现：“太”是高、大的意思，“太山”和“流水”相对，引申出成语“高山流水”，比喻知音难得;“曰（又曰）”前面未曾加任何的修饰词，表现出钟子期的质朴深沉，烘托出真正的知音之间的纯粹淡泊，言短意长，耐人寻味。在此基础上，教师可以再次引导学生诵读这两句“善哉”，引导学生发挥想象，这样的“鼓琴”应该是在一个怎样的环境里？伯牙听了子期的意会之言能有怎样的反应？从而让学生通过再现高雅脱俗的“鼓琴”之境，揣摩伯牙子期的心心相印，品味文本对人物语言描写的精粹，感受文言文的语言魅力，激发学生热爱文言文经典的热情，这是拓展文言文教学价值的必由之途。
四、觀照式悟读，读出“情韵”
文言文阅读教学要有用经典观照现实、观照人生的视角，让学生在学习中涵养一种人格精神，这是弘扬传统文化、奠定优秀人格、落实核心素养的基本内涵。王尚文先生认为：“人学习、掌握母语的过程就是人成为人的过程，语言化、社会化、人化是三位一体的”。文言文阅读教学更要重视语言和品质的双重提升，发挥文言文“言志载道”的情感陶冶功能。在教学《伯牙鼓琴》（统编语文六年级上册）一文时，教师要以“创设语用情境、实现人文互动”为主线，引导学生思考下列问题，揣摩重点词句的含义，品味人物真实而独特的内心世界。一是假设你是伯牙，是否会有勇气“破琴绝弦”，并立下“终身不复鼓琴”的誓愿？
二是体会“以为世无足复为鼓琴者”中“无足”一词的作用。通过思考问题，引导学生体会守护友情是需要勇气和代价的，同时真正的友情可以超越生死，更无需说超越利益、超越时空了，“友情”的本质是一种相互的理解和守候，伯牙用“破琴绝弦”这种近乎极端的方式来纪念友情，因而让这份知己情常留千古。“无足”一词，体现出了“知音”的珍贵，“朋友”易得，“知音”难觅，正如冯梦龙在《俞伯牙摔琴谢知音》一文中所言：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”真正的知音总是很稀少的，有幸遇见当倍加珍惜。正如我们每个人心中有许多想说的话，只能说给“知音”听，而现实中真正堪称“知音”的少之又少，我们当以坦诚的襟怀结交“知音”，也要用真挚的情感、勇敢的行动守护“友情”。
文言文阅读教学应以言为本，以读为纲，渗透思维训练和文化拓展，让文言文阅读教学散发出应有的“熏染浸润”的悠悠韵味。
文言文的文本体式特点是语言凝练、意蕴丰赡、音韵和谐;文本内容特点是寓意雋永、言志载道、叙事见长。基于上述特点，笔者认为：文言文阅读教学的“韵味”可以从以下几个方面加以把握：一是抑扬有致的“声韵”，激扬宛转之中尽显气韵生动;二是言浅意长的“意韵”，惜墨如金之外延伸无限遐思;三是文思隽永的“神韵”，纵横勾连之间挥洒笔力才情;四是绵长悠远的“情韵”，掩卷沉思之余洞明世事人生。所有，教师在小学文言文阅读教学中，应该遵循“循声”“得意”“会神”“入情”这四个基本要点，做到切合文言文的文本体式特点，让学生的思维真正融入文言文的学习情境之中，饶有兴致地走进文本，实现主动学习和高效学习的有效结合。
一、揣摩式朗读，读出“声韵”
朱熹有言：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”（朱熹《训学斋规》）文言文阅读教学的首要任务就是熟练诵读，要让学生在诵读中整体感知文本内容。诵读既要有整体感，也要有揣摩性，才能得其“声韵”，感其“意兴”。但要做到“自然上口”，就要立足关键词句，在诵读中勾画文脉;也要揣摩重点词句，读出其宏旨态度。如教学《伯牙鼓琴》（统编语文六年级上册）一文时，教师在指导学生朗读时，可以选取文本中的“善哉乎……”“伯牙破琴绝弦”“以为世无足复为鼓琴者”这三句话作为朗读的重点，揣摩朗读的节奏语气。从语气语调上看，这三句话分别是激越、顿挫、婉转的，从中表现出钟子期对伯牙鼓琴的赞叹以及伯牙内心的决绝和惋叹。在声调的高低转折和语速的快慢流变中，折射出伯牙内心的沉郁与痛楚。这三句话无疑串联起了文本的内容主线。为了更好地达成通过诵读整体感知文本内容的效果，教师需要强化“揣摩”诵读的策略，一是强化声调语气的运用，关注语气助词“乎”的朗读，注重其延展语气、延伸想象、再现情境的功能;二是可以采用分角色朗读的方法，指派男生专门诵读钟子期曰：“善哉乎……”两句，女生诵读其他语句作为旁白，也可以男女生交换尝试诵读，让学生在角色代入感中体会伯牙子期之间稀世知音的心灵应和;三是对最后一句话“以为世无足复为鼓琴者”的辨析朗读，例如“为”字的读音，这里作介词用，意思是“替”、“给”，读作四声，在停顿的划分上，也可以有繁简之分，“复为鼓琴者”中间可顿可连，各有其妙;从整体的声韵感上来看，这句话和前文明显不太协调，一是句子较长，二是中间的词汇构成较为复杂，但这句话承接前文“不复鼓琴”而来，叙述原因“无足复为鼓琴者”。因此，在指导学生朗读时应尽量把“无足复为鼓琴者”看作一个整体，做到与前文之间保持声韵上的连贯，中间不要有较长停顿，前后呵成一气，“以为”两字后可以稍作停顿。总之，从“揣摩”的姿态入手，从“整体”的视角出发，加强诵读，读出声韵，事关宏旨，别具意兴。
二、情境式究读，读出“意韵”
“文言文阅读的要点，集中体现在‘章法考究处、炼字炼句处’的‘所言志所载道’。”（童志斌）小学文言文阅读教学还有一个重要任务，就是引导学生掌握必要的文言文基础知识，培养学生正确理解和初步鉴赏文言文的语文能力，这是落实文言文阅读教学任务、提升学生语文学科素养的重要途径。就《伯牙鼓琴》这篇课文而言，引导学生掌握“倒装句式”的具体形态和表达作用，可以看作是这篇文本的核心教学价值，针对文本“考究处”的“探究阅读”，旨在解决重点知识，读出整体意韵。
建构主义理论注重学习的主动性、社会性和情境性，强调学生主动建构知识。笔者在教学《伯牙鼓琴》（统编语文六年级上册）一文时，围绕“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”这两个倒装句创设了有利于学生主动体验的学习情境，针对“倒装句”的概念内涵、表现形式以及其独特的表达作用，引导学生在具体的语言情境中感知、对话、提炼、运用，进而建构“倒装句”的概念内涵，帮助学生形成相应的认知图式，促进学生的学习迁移。
1.尝试翻译。引导学生尝试翻译，理解“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”这两句话的句式特点，明确这两句话都属于汉语句法结构中的“倒装”形式，与我们今天现代汉语句法结构不一致，目的是为了突出强调“故意前置”的那部分词汇结构的意思。如“善哉乎鼓琴”，要强调“善哉”，突出伯牙琴技高超。
2.体验诵读。通过创设“高山流水”的背景音乐，出示“伯牙鼓琴”的情境图片，请学生个别或集体诵读，在诵读过程中体味“善哉乎”三个字的抑扬和缓急，揣摩人物的情态语调，在高亢而又深沉的语气中，揣摩钟子期听琴识音的绝技和绝尘隐逸的情怀。同时，在诵读过程中，比较“倒装句”和常规句在语气和表意上的不同，进一步体会“倒装句”强化情感的功能。
3.变式运用。《伯牙鼓琴》一文选自《吕氏春秋》，曾有“一字千金”的美誉。笔者引导学生尝试添改一下原文，激励学生挑战先贤，激活学生的思维和表达。文章最后写道：伯牙破琴断弦，终身不再弹琴，因为世上再无知音，高山流水成绝唱，知音难觅万事休。针对此番情境，让学生把文本最后一句“以为世无足复为鼓琴者”改成这样的句式：“世人嗟叹：乎绝弦，乎无知音”，横线上可以尝试填“悲（痛）哉乎绝弦，凄凄（戚戚）乎无知音”，既基本遵循原文意思，也可训练学生的语言表达能力。而引导学生尝试添改文本，既能让学生体验古代汉语简约凝练、声韵鲜明的特点，又能进入语用情境，是培养学生文言文阅读理解能力的最好途径。
通过上述教学环节，一方面加深学生对文言文“倒装句”的深度理解和能力建构，另一方面也引导学生体会文本“知音难得，友情无价”的整体意韵。笔者在教学过程中，尽量以问题为纽带，以情境为核心，帮助学生在语文实践活动中生成能力，避免纯粹的概念教学和被动接受。 三、思辨式品读，读出“神韵”
文言文阅读教学除了积累文言字词，还要引导学生感受其文采章法，从中汲取文学素养，丰富学生的书面表达能力。《吕氏春秋》是先秦散文的代表作，其长于记言、细节描摹的特点历来为人称道。在教学《伯牙鼓琴》（统编语文六年级上册）一文时，教师引导学生再读钟子期赞美伯牙“善鼓”的两句话时，要让学生辨析两个问题，一是“太山”中的“太”是何意思？二是钟子期曰（又曰）的“曰”字前如果要加一个表示神情的词语，可以用哪些词语？通过对这两个问题的探究，促使学生发现：“太”是高、大的意思，“太山”和“流水”相对，引申出成语“高山流水”，比喻知音难得;“曰（又曰）”前面未曾加任何的修饰词，表现出钟子期的质朴深沉，烘托出真正的知音之间的纯粹淡泊，言短意长，耐人寻味。在此基础上，教师可以再次引导学生诵读这两句“善哉”，引导学生发挥想象，这样的“鼓琴”应该是在一个怎样的环境里？伯牙听了子期的意会之言能有怎样的反应？从而让学生通过再现高雅脱俗的“鼓琴”之境，揣摩伯牙子期的心心相印，品味文本对人物语言描写的精粹，感受文言文的语言魅力，激发学生热爱文言文经典的热情，这是拓展文言文教学价值的必由之途。
四、觀照式悟读，读出“情韵”
文言文阅读教学要有用经典观照现实、观照人生的视角，让学生在学习中涵养一种人格精神，这是弘扬传统文化、奠定优秀人格、落实核心素养的基本内涵。王尚文先生认为：“人学习、掌握母语的过程就是人成为人的过程，语言化、社会化、人化是三位一体的”。文言文阅读教学更要重视语言和品质的双重提升，发挥文言文“言志载道”的情感陶冶功能。在教学《伯牙鼓琴》（统编语文六年级上册）一文时，教师要以“创设语用情境、实现人文互动”为主线，引导学生思考下列问题，揣摩重点词句的含义，品味人物真实而独特的内心世界。一是假设你是伯牙，是否会有勇气“破琴绝弦”，并立下“终身不复鼓琴”的誓愿？
二是体会“以为世无足复为鼓琴者”中“无足”一词的作用。通过思考问题，引导学生体会守护友情是需要勇气和代价的，同时真正的友情可以超越生死，更无需说超越利益、超越时空了，“友情”的本质是一种相互的理解和守候，伯牙用“破琴绝弦”这种近乎极端的方式来纪念友情，因而让这份知己情常留千古。“无足”一词，体现出了“知音”的珍贵，“朋友”易得，“知音”难觅，正如冯梦龙在《俞伯牙摔琴谢知音》一文中所言：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”真正的知音总是很稀少的，有幸遇见当倍加珍惜。正如我们每个人心中有许多想说的话，只能说给“知音”听，而现实中真正堪称“知音”的少之又少，我们当以坦诚的襟怀结交“知音”，也要用真挚的情感、勇敢的行动守护“友情”。
文言文阅读教学应以言为本，以读为纲，渗透思维训练和文化拓展，让文言文阅读教学散发出应有的“熏染浸润”的悠悠韵味。