修道是人要用一生去实践的系统工程，古代的慕道之士为了得到修道的诀窍，经常要走遍名山大川，耗费巨额的财富，被骗子哄骗的事情，更是代代层出不穷。
　　我们看，老子的诀窍和次第都已和盘托出——
　　致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
　　“形而上者之谓道”，道不是用语言、文字、形象来直接认知，然而人心本有直接与道沟通的能力，因此，我们不妨慢慢地反复在心里吟咏这一章的句子，边读边用心去感受、体悟，身心自然就会进入一种清净祥和的境界。


　　许多古人保密的修道诀窍，其实就在老、庄、列的著作当中，这一章所揭示的诀窍是最直至根本的。为什么呢？
　　道家修炼最核心、最根本的内容就是“玄关”，也就是进入所谓的“玄牝之门”，是门外汉，还是登堂入室者，就在是否开了“玄关”。
　　黄元吉先生说，这一章就是老子开示给众人的养道求玄方法，也就是要“致虚极，守静笃，吾以观其复”。修道者要得玄关，最根本的方法就是“收敛浮华，一归笃实，凝神于虚，养气于静，至虚之极，守静之笃，自然万象咸空，一真在抱。”这样就从蓬蓬勃勃的万物中得到了那个最根本的存在——“真一”。
　　体悟到“真一”就是明白了《复》的含义，老子在这里谈到了一个关键的内容——《复》。
　　《复》是《周易》64卦之一。老子是周天子的图书馆馆长，在那个时期，别说普通百姓，就是贵族也少有能读到《周易》的。所以，《史记》中记载孔子晚年非常喜欢《周易》，有人认为，那是因为他晚年猜得到《周易》，老子真是得天独厚呀！
　　《复》卦在24节气中指冬至，在一天12时辰中指子时，对于生命来说，萌发前的种子，刚刚形成的受精卵，都可以用《复》卦代表，对于修炼者来讲，《复》卦代表“活子时”。
　　当人虚下来，静下来的时候，天理来复，就会出现“一阳初发，杳冥冲醒。”衍生宇宙万物的先天元始祖气，就在此时显像了。
　　所以，老子这里告诉我们的虚静之后“观复”，既是深奥的理论，又是玄妙的方法，值得要深入研究中华道统文化的人去反复体味。
　　这就是“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”的含义。
　　随后老子又以植物为比喻，向我们开示生命的奥秘。
　　植物在春夏是非常繁盛的，但终归要叶落归根、收头结果，多年生的植物就把生命集中到根部了，如果是一年生的植物，就会让自身死掉，把生命信息蕴藏的果实当中。
　　这个过程，就是《黄帝内经》所说的“生、长、化、收、藏”规律，从生根发芽再回到生命本源，由动而静，由生而杀，而杀中蕴生，这就是“归根”“复命”。
　　所谓“命”，就是指大自然赋予万物的生长运化规律，也是道“生生不已”的本性在万物层面的彰显。自然万物纷纷纭纭，最终都会回到本源归于静寂，这是自然恒常的规律。因而人在虚静的时候才能接近本源，从而认识天命的奥秘，认识了这奥秘，就是懂得了“常”。懂得这自然恒常规律的人就是明智的人，如果不认识这恒常的规律，就轻举妄动，那就会带来灾祸。（夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。）
　　我们每个人都是一个生命，我们的生活本身就是在使用自然赋予我们的生命，我们懂得这生命的规律吗？我们按照这些规律来使用我们的生命了吗？所谓的身心疾病，不都是违背道的规律、毁伤天地父母赐予我们的生命所带来的恶果吗？所以，修道是尽人的本分，是做人的根本，是孝的基础。


　　認识了恒常规律的人胸怀是博大的，能够海纳百川，无所不容。因为宇宙万物，都是道的不同表现形式。无所不容就能够廓然大公，道不是专属于哪一个人，或专为哪一类生命服务的，道的本性平等无私。廓然大公就能兼济天下周遍万物。
　　这就是后面几句的大意。
　　整个的一章都是从“致虚极，守静笃”开始的。那么什么是虚？什么是静？所以我们重点探讨一下。如何虚静，没必要用逻辑思维执着于表象去进行烦琐的解释。经常默念虚静二字，久而久之，人就自然会进入虚静的境界，随着境界越入越深，自性的“光芒”就会透射出来，有如佛家《心经》所说的“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的意味。
　　儒释道三家根本点上也是一致的，从虚静入手，关照自身和万物，进而洞悉宇宙人生的本相。