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【摘要】希腊神话里有许多半人半神的男性“英雄”的传说。著名的英雄包括：阿喀琉斯、奥德修斯、赫拉克勒斯、忒修斯、珀修斯、伊阿宋、阿伽门农、俄底浦斯、赫克托。本文从人本主义的视域角度解读了希腊神话男性“英雄”的形象——力量与勇气、苦难和救赎，优秀但并不完美的“人性”形象。
【关键词】希腊神话；男性英雄；人性 ；人本主义
【作者简介】李冰冰（1974.1- ），女，汉族，湖北荆州人，硕士，武汉轻工大学外国语学院，副教授，研究方向：英语言文学，跨文化交际。
【基金项目】课题：武汉轻工大学2017校立科研项目：希腊神话中的“英雄”形象及所折射的西方文化精神，项目编号：2017y07。
引言
希腊英雄传说中的男性“英雄”是居住在圣山之巅的希腊众神与人的后代。如阿喀琉斯（Achilles）是海洋女神忒提斯与国王珀琉斯的儿子，赫拉克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅之子，珀修斯是宙斯和达那厄的儿子……他们都有过人的胆量，神的血统，超过常人的能力，建立国丰功伟业，受人们爱戴，但是在拥有过人的力气的同时，承受着过人的痛苦。本文从人本主义的视域角度解读了希腊神话男性“英雄”的形象——力量与勇气、苦难和救赎，优秀但并不完美。
一、希腊神话男性英雄中的普遍“人性”人设：优秀但不完美
同中国传统的英雄被神化，是美德和全知全能的化身，至善至美，无常人的缺陷不同，希腊神话英雄更具人性：优秀但不完美。除了赫克托等极少数英雄（战争英雄，同时更是一位慈父，好丈夫，好兄弟，好儿子）形象完美，大多数英雄都不能以简单的“善”或“恶”标准评判他们。
以阿喀琉斯为例，在特洛伊战场上他英勇善战，立下无数战功，为战争不牺牲自己。但是他性格是复杂多面的。在战争中他见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战后，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。同时他又是有同情心的，在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托的老父亲普里阿摩斯带着礼物来到阿喀琉斯的帐下，哀求允许领会自己儿子尸体时，他温和的松开老人抚抱他双膝的手，并且与老父亲一起流泪并且劝慰老人咬牙忍受自己的不幸和悲哀。之后，阿喀琉斯把赫克托的尸体归还给了其父亲，并且宣布停止攻城十二天，让赫克托这位特洛伊王子能得以全礼地安葬。由此可见，阿喀琉斯并非杀人如麻的恶魔，其善良本性则由这情境中凸显出来，也显得这半人半神的人物更具人性化特色。
以赫拉克勒斯为例，其最受人称赞的是常人不可能完成的十二项任务。但是他行事大抵不靠智慧，常有勇无谋，情感很强烈，容易激动的彻底失去自制。他发怒时，往往会害死其他人，等到愤怒平息后回复理智就会痛苦的自责，乖乖接受任何处罚。他用大半生来拟补一次又一次的过错，致使他从不抗拒几乎不可能的任务，愿意尽其一切力量来赎罪，这就是他的伟大。但赫拉克勒斯也有仇恨，也有嫉妒。在完成赎罪的任务后，进行了疯狂的复仇行动。我們可以理解赫拉克勒斯的行为。他并不是完美的圣人，就像一些神同样会记恨，报复。
其他的例子如英雄伊阿宋既有成功盗取金羊毛的的伟业，又有背叛妻子家庭的行径；英雄时代的伟大国王阿伽门农，他不仅具有英勇、富于牺牲的精神、却又有残暴的个性；奥德修斯热爱自己的家园，热爱劳动，勇敢坚毅，足智多谋，堪称一个有勇有谋的政治家和军事家，但对于侵犯自己利益的对手如仆人与女奴们毫不留情进行虐杀。
二、希腊神话男性英雄中的人本主义
希腊神话英雄具有很强的人本主义倾向。他们往往通过各种各样的壮举表现叱诧风云、扭转乾坤的力量。然而，这些壮举是出于创立自己的威望、维护个人的荣誉与尊严或因嫉妒和复仇的动机。英雄的个人利益和名誉不容冒犯，否则就会造成一场血腥的武力冲突。旷日持久的特洛伊战争的起因是海伦被劫。特洛伊王子帕里斯在神庙里初次见到海伦的时候，一心想得到她。父亲的委托，远征的计划顷刻间都被抛到九霄云外，他觉得带领着成千上万的士兵远征的目的就是为了得到海伦。海伦的丈夫冲冠一怒为红颜，召集各路英雄对特洛伊实施报复。在个人利益与集体利益的冲突中，他们的天平通常会倾向前者。特洛伊战争中的阿迦门农，为维护自己的尊严夺走了阿基琉斯的战利品和女俘，而阿基琉斯则因此在大敌当前之下退出战斗，差点导致希腊联军的惨败。他最后重返战场也不是出于对自己行为的反思，而是为战死疆场的好友报仇。奥德修斯在特洛伊战争開戰前，他的儿子忒勒玛科斯还是襁褓中的婴儿，因此他不愿意加入希腊联军，在阿伽门农来找他时装疯，在地里倒着犁地。然而阿伽门农把忒勒玛科斯放在犁下，为免伤害儿子，奥德修斯只得停下，加入这场战爭。
三、结语
总的来说，希腊神话男性英雄有血有肉，有爱有恨，有喜怒哀乐，有七情六欲，有神力，更有“人”性。英雄的生命犹如烟花般灿烂，也如烟花转瞬即逝，令人惋惜。但是，他们永恒不变的光辉形象却深深刻在了我们的脑海里。
参考文献：
[1]戴晓东.中希神话英雄认同标准的差异[J].浙江万里学院学报， 2009，1.
【关键词】希腊神话；男性英雄；人性 ；人本主义
【作者简介】李冰冰（1974.1- ），女，汉族，湖北荆州人，硕士，武汉轻工大学外国语学院，副教授，研究方向：英语言文学，跨文化交际。
【基金项目】课题：武汉轻工大学2017校立科研项目：希腊神话中的“英雄”形象及所折射的西方文化精神，项目编号：2017y07。
引言
希腊英雄传说中的男性“英雄”是居住在圣山之巅的希腊众神与人的后代。如阿喀琉斯（Achilles）是海洋女神忒提斯与国王珀琉斯的儿子，赫拉克勒斯是宙斯与阿尔克墨涅之子，珀修斯是宙斯和达那厄的儿子……他们都有过人的胆量，神的血统，超过常人的能力，建立国丰功伟业，受人们爱戴，但是在拥有过人的力气的同时，承受着过人的痛苦。本文从人本主义的视域角度解读了希腊神话男性“英雄”的形象——力量与勇气、苦难和救赎，优秀但并不完美。
一、希腊神话男性英雄中的普遍“人性”人设：优秀但不完美
同中国传统的英雄被神化，是美德和全知全能的化身，至善至美，无常人的缺陷不同，希腊神话英雄更具人性：优秀但不完美。除了赫克托等极少数英雄（战争英雄，同时更是一位慈父，好丈夫，好兄弟，好儿子）形象完美，大多数英雄都不能以简单的“善”或“恶”标准评判他们。
以阿喀琉斯为例，在特洛伊战场上他英勇善战，立下无数战功，为战争不牺牲自己。但是他性格是复杂多面的。在战争中他见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战后，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。同时他又是有同情心的，在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托的老父亲普里阿摩斯带着礼物来到阿喀琉斯的帐下，哀求允许领会自己儿子尸体时，他温和的松开老人抚抱他双膝的手，并且与老父亲一起流泪并且劝慰老人咬牙忍受自己的不幸和悲哀。之后，阿喀琉斯把赫克托的尸体归还给了其父亲，并且宣布停止攻城十二天，让赫克托这位特洛伊王子能得以全礼地安葬。由此可见，阿喀琉斯并非杀人如麻的恶魔，其善良本性则由这情境中凸显出来，也显得这半人半神的人物更具人性化特色。
以赫拉克勒斯为例，其最受人称赞的是常人不可能完成的十二项任务。但是他行事大抵不靠智慧，常有勇无谋，情感很强烈，容易激动的彻底失去自制。他发怒时，往往会害死其他人，等到愤怒平息后回复理智就会痛苦的自责，乖乖接受任何处罚。他用大半生来拟补一次又一次的过错，致使他从不抗拒几乎不可能的任务，愿意尽其一切力量来赎罪，这就是他的伟大。但赫拉克勒斯也有仇恨，也有嫉妒。在完成赎罪的任务后，进行了疯狂的复仇行动。我們可以理解赫拉克勒斯的行为。他并不是完美的圣人，就像一些神同样会记恨，报复。
其他的例子如英雄伊阿宋既有成功盗取金羊毛的的伟业，又有背叛妻子家庭的行径；英雄时代的伟大国王阿伽门农，他不仅具有英勇、富于牺牲的精神、却又有残暴的个性；奥德修斯热爱自己的家园，热爱劳动，勇敢坚毅，足智多谋，堪称一个有勇有谋的政治家和军事家，但对于侵犯自己利益的对手如仆人与女奴们毫不留情进行虐杀。
二、希腊神话男性英雄中的人本主义
希腊神话英雄具有很强的人本主义倾向。他们往往通过各种各样的壮举表现叱诧风云、扭转乾坤的力量。然而，这些壮举是出于创立自己的威望、维护个人的荣誉与尊严或因嫉妒和复仇的动机。英雄的个人利益和名誉不容冒犯，否则就会造成一场血腥的武力冲突。旷日持久的特洛伊战争的起因是海伦被劫。特洛伊王子帕里斯在神庙里初次见到海伦的时候，一心想得到她。父亲的委托，远征的计划顷刻间都被抛到九霄云外，他觉得带领着成千上万的士兵远征的目的就是为了得到海伦。海伦的丈夫冲冠一怒为红颜，召集各路英雄对特洛伊实施报复。在个人利益与集体利益的冲突中，他们的天平通常会倾向前者。特洛伊战争中的阿迦门农，为维护自己的尊严夺走了阿基琉斯的战利品和女俘，而阿基琉斯则因此在大敌当前之下退出战斗，差点导致希腊联军的惨败。他最后重返战场也不是出于对自己行为的反思，而是为战死疆场的好友报仇。奥德修斯在特洛伊战争開戰前，他的儿子忒勒玛科斯还是襁褓中的婴儿，因此他不愿意加入希腊联军，在阿伽门农来找他时装疯，在地里倒着犁地。然而阿伽门农把忒勒玛科斯放在犁下，为免伤害儿子，奥德修斯只得停下，加入这场战爭。
三、结语
总的来说，希腊神话男性英雄有血有肉，有爱有恨，有喜怒哀乐，有七情六欲，有神力，更有“人”性。英雄的生命犹如烟花般灿烂，也如烟花转瞬即逝，令人惋惜。但是，他们永恒不变的光辉形象却深深刻在了我们的脑海里。
参考文献：
[1]戴晓东.中希神话英雄认同标准的差异[J].浙江万里学院学报， 2009，1.