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诗人的死实际等于诗人的再生。
——普拉
海子，原名查海生，1964年3月出生于安徽怀宁，1979年考入北大法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学，1989年3月，年仅25岁的海子卧轨自杀。
有人以为海子以这种极端的方式来结束自己年轻的生命，是“一个逃避现实的懦夫”，“他在精神的冲突中无暇顾及他人的感受，只专注于他自己的解脱(其实是逃避)”。他的诗“宣扬了解脱矛盾与困扰的极端方式”，所以“时代不要海子”。(倪修山《是懦夫的屈服。不是智者的和解》)
而我以为，那四组数字，涵盖的是海子的一生，短暂却依然不失美丽。
诗歌的第一章，表现了诗人对“做一个幸福的人”的渴望。“从明天起，做一个幸福的人”，对昨日失去的怅惘，对今日生活的厌倦，注定了海子只能将生活的梦境寄托给未知的“明天”。他心中的幸福是洗净铅华后的质朴和纯真，是一种简单得不能再简单的“生命终归自然的坦然”后的回归。回归自然，返璞归真，摆脱生活中的浮华和喧嚣，“面朝大海，春暖花开”就是诗人生命的最后也是最好的归宿。在这里“面朝大海，春暖花开”显然被打上了诗人独特精神追求的深刻烙印。大海是那样的广袤，碧波荡漾，雄奇开阔，让人的心神又如何不为之畅快?与日日跋涉于熙熙攘攘、喧嚣的红尘中相比，该是怎样一种从容、淡定和幸福!而“春暖花开”在浪涛翻滚的海波之上，不是诗人写意的神来之笔又是什么?诗人用他浪漫而又极富想象力的天赋构筑出一个风光绮丽、远离尘世的斑斓世界。也许，这就是诗人的理想家园。
诗人试图摆脱尘世的羁绊，在一个平朴、简单的世界里寻找属于自己的幸福。他将渺小的生命置于无限宽广的背景之中，也陡然增添了一种世事苍茫、人生短暂的慨叹。这也是中国文人心中一脉相承的共同困惑，是人类美梦难圆的永恒疮疤!
“庄子的齐寿夭，一死生的人生态度是魏晋名士向往和追求却又往往不能达到的。正因为做不到，就反使死生夭寿问题在情感上变得更为突出，更加耿耿于怀，不能自己。”(李泽厚《华夏美学》)然而海子并没有因为生命的将逝而感伤，而恸绝哀怆，这首诗歌是他的绝命诗，写成不久他就自杀身亡。但是，我们从这首诗中却捕捉不到流淌其中的哀恸和感伤，相反，诗中充满对幸福的无限期盼和渴求。诗歌用美丽的憧憬传达着诗人对人生、生命的理解和尊重。它的深刻所在体现为它超出了一般的情绪的简单发泄，而是在憧憬和期盼中抒发自己对人生、生命的深沉感喟。看不到凄凉和哀伤。却在字里行间浸润濡染着人的心灵。
生活于浮华尘世中的海子，并没有在红尘的泥沼中迷失，他固执而倔强地追寻属于他自己的生命家园。他说过“他的死与任何人无关”，这是他临终的遗言，一份简单得不能再简单的遗嘱，恰如他对平朴、简约幸福的追求一样。他就是以这种独特的方式向世界宣告他对世界、对人生的理解的。
“从明天起，和每一个亲人通信”，冥冥的天意中，他是否已经感受到了一种命运之神的召唤?是否告诉我们昨日与亲人的阻断、隔膜，从中可以窥探出人精神生活的困顿、闭塞?和亲人没有通音讯，无法传递属于自己心中的那份幸福，将一切都深藏于心灵的某个角落，以至于将与亲人通信也当成了他对明日幸福的期待。这是诗人参透了现实生活后的一种幡然醒悟，还是他灵魂深处沉睡已久如今业已奏响的生命琴弦?他热烈而深情地呼唤着每一座山峦，每一条欢快的河流，“那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人”，他要给每个人祝福，不管熟识与否，他希望有情人能成眷属，获得尘世的幸福和欢乐。海子并不漠视世界，漠视尘世的幸福。在他的思想深处依然跳动着对人生的殷切祝福，但是，这并不能成为阻止他寻找理想归宿的理由。对尘世的厌倦和无奈，对理想的渴慕和追求是他所有人生痛苦的根源所在。他不愿长久地沉湎于虚无的欢欣之中，而是依然故我地将他心中被深深打上烙印的“面朝大海，春暖花开”的房子当成他永远的归宿。所有红尘中的浮华、喧嚣、名利，以及那些闪电般的幸福快感，都只是在诗人心灵之海稍作休憩，追求永恒生命的归属是一个无法摆脱的心灵困惑。
海子的困惑是对生命的深刻反思，是对生命本质的痴心探询。诗人知道，人生苦短，终有生命消逝的时候。“对人生、生死、存在的意向探询、疑惑相交织，从而达到哲理的高层。”(李泽厚《华夏美学》)对生命的嗟叹、宇宙的感怀、死亡的恐惧，是每一个有感性、有血有肉的生命个体的共同心理特征。
海子是充满智慧的，他用诗人的眼光洞穿了惑及千古的难解命题，他是勇敢的，用自己的生命作为注解，诠释了生命的美丽并不在于长短。这是个体生命的伟大觉醒!
幸福过，并感受过生活的人，生命是充满了张力的。海子用结束生命来捍卫个体生命精神的自由空间，难道不是智者的勇敢所为?当然，他的极为“反常”之举也深深触痛了人类心灵共同的疮疤，他那撼人心魄的举动，震撼着我们的心灵：他的梦是如此的美丽，他的死更是如此的悲壮而不乏凄凉。海子的这种文化心理不同于少年的为赋新词强说愁，更多的是诗人的忧郁、感伤，是成熟人性在历经了生死挣扎后的自然流露。
海子，一名智者，一位为理想献身的勇敢诗人。
——普拉
海子，原名查海生，1964年3月出生于安徽怀宁，1979年考入北大法律系，1983年毕业后任教于中国政法大学，1989年3月，年仅25岁的海子卧轨自杀。
有人以为海子以这种极端的方式来结束自己年轻的生命，是“一个逃避现实的懦夫”，“他在精神的冲突中无暇顾及他人的感受，只专注于他自己的解脱(其实是逃避)”。他的诗“宣扬了解脱矛盾与困扰的极端方式”，所以“时代不要海子”。(倪修山《是懦夫的屈服。不是智者的和解》)
而我以为，那四组数字，涵盖的是海子的一生，短暂却依然不失美丽。
诗歌的第一章，表现了诗人对“做一个幸福的人”的渴望。“从明天起，做一个幸福的人”，对昨日失去的怅惘，对今日生活的厌倦，注定了海子只能将生活的梦境寄托给未知的“明天”。他心中的幸福是洗净铅华后的质朴和纯真，是一种简单得不能再简单的“生命终归自然的坦然”后的回归。回归自然，返璞归真，摆脱生活中的浮华和喧嚣，“面朝大海，春暖花开”就是诗人生命的最后也是最好的归宿。在这里“面朝大海，春暖花开”显然被打上了诗人独特精神追求的深刻烙印。大海是那样的广袤，碧波荡漾，雄奇开阔，让人的心神又如何不为之畅快?与日日跋涉于熙熙攘攘、喧嚣的红尘中相比，该是怎样一种从容、淡定和幸福!而“春暖花开”在浪涛翻滚的海波之上，不是诗人写意的神来之笔又是什么?诗人用他浪漫而又极富想象力的天赋构筑出一个风光绮丽、远离尘世的斑斓世界。也许，这就是诗人的理想家园。
诗人试图摆脱尘世的羁绊，在一个平朴、简单的世界里寻找属于自己的幸福。他将渺小的生命置于无限宽广的背景之中，也陡然增添了一种世事苍茫、人生短暂的慨叹。这也是中国文人心中一脉相承的共同困惑，是人类美梦难圆的永恒疮疤!
“庄子的齐寿夭，一死生的人生态度是魏晋名士向往和追求却又往往不能达到的。正因为做不到，就反使死生夭寿问题在情感上变得更为突出，更加耿耿于怀，不能自己。”(李泽厚《华夏美学》)然而海子并没有因为生命的将逝而感伤，而恸绝哀怆，这首诗歌是他的绝命诗，写成不久他就自杀身亡。但是，我们从这首诗中却捕捉不到流淌其中的哀恸和感伤，相反，诗中充满对幸福的无限期盼和渴求。诗歌用美丽的憧憬传达着诗人对人生、生命的理解和尊重。它的深刻所在体现为它超出了一般的情绪的简单发泄，而是在憧憬和期盼中抒发自己对人生、生命的深沉感喟。看不到凄凉和哀伤。却在字里行间浸润濡染着人的心灵。
生活于浮华尘世中的海子，并没有在红尘的泥沼中迷失，他固执而倔强地追寻属于他自己的生命家园。他说过“他的死与任何人无关”，这是他临终的遗言，一份简单得不能再简单的遗嘱，恰如他对平朴、简约幸福的追求一样。他就是以这种独特的方式向世界宣告他对世界、对人生的理解的。
“从明天起，和每一个亲人通信”，冥冥的天意中，他是否已经感受到了一种命运之神的召唤?是否告诉我们昨日与亲人的阻断、隔膜，从中可以窥探出人精神生活的困顿、闭塞?和亲人没有通音讯，无法传递属于自己心中的那份幸福，将一切都深藏于心灵的某个角落，以至于将与亲人通信也当成了他对明日幸福的期待。这是诗人参透了现实生活后的一种幡然醒悟，还是他灵魂深处沉睡已久如今业已奏响的生命琴弦?他热烈而深情地呼唤着每一座山峦，每一条欢快的河流，“那幸福的闪电告诉我的，我将告诉每一个人”，他要给每个人祝福，不管熟识与否，他希望有情人能成眷属，获得尘世的幸福和欢乐。海子并不漠视世界，漠视尘世的幸福。在他的思想深处依然跳动着对人生的殷切祝福，但是，这并不能成为阻止他寻找理想归宿的理由。对尘世的厌倦和无奈，对理想的渴慕和追求是他所有人生痛苦的根源所在。他不愿长久地沉湎于虚无的欢欣之中，而是依然故我地将他心中被深深打上烙印的“面朝大海，春暖花开”的房子当成他永远的归宿。所有红尘中的浮华、喧嚣、名利，以及那些闪电般的幸福快感，都只是在诗人心灵之海稍作休憩，追求永恒生命的归属是一个无法摆脱的心灵困惑。
海子的困惑是对生命的深刻反思，是对生命本质的痴心探询。诗人知道，人生苦短，终有生命消逝的时候。“对人生、生死、存在的意向探询、疑惑相交织，从而达到哲理的高层。”(李泽厚《华夏美学》)对生命的嗟叹、宇宙的感怀、死亡的恐惧，是每一个有感性、有血有肉的生命个体的共同心理特征。
海子是充满智慧的，他用诗人的眼光洞穿了惑及千古的难解命题，他是勇敢的，用自己的生命作为注解，诠释了生命的美丽并不在于长短。这是个体生命的伟大觉醒!
幸福过，并感受过生活的人，生命是充满了张力的。海子用结束生命来捍卫个体生命精神的自由空间，难道不是智者的勇敢所为?当然，他的极为“反常”之举也深深触痛了人类心灵共同的疮疤，他那撼人心魄的举动，震撼着我们的心灵：他的梦是如此的美丽，他的死更是如此的悲壮而不乏凄凉。海子的这种文化心理不同于少年的为赋新词强说愁，更多的是诗人的忧郁、感伤，是成熟人性在历经了生死挣扎后的自然流露。
海子，一名智者，一位为理想献身的勇敢诗人。