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“翡翠齐火,络以美玉。流悬黎之夜光,缀隋珠以为烛。金玉阶，彤庭煇煇。珊瑚琳碧，瓀珉璘彬”。 这是《西京赋》咏玉的名句。笔者从艺二十六年如一日,把美石作为精神的寄托，表达思想，铭记生活；把通灵的材质、绝妙的设计、精湛的工艺、深远的意境……凝聚在雕刀下，打开了莆田玉雕的一扇门，使莆田玉雕成为一个代名词，成为盛世收藏的象征之一。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。直到近代，中国人一直使用传统工具，如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉器。
“玉”字始于我国最古老的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出玉文化中的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。同时相信玉有使人长生不老的功能，这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”等等。
古人云："玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝"。中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，无所不能，无处不用玉，玉成了人生不可缺少的精神寄托。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用。
笔者从14岁开始在莆田民间习事传统木雕工艺，26岁创办莆田市艺峰工艺厂，原先以设计制作出口到日本寺庙古建装饰的平雕为主，但因市场竞争激烈，订单有限，企业发展维艰。于是，我开始谋划转向发展。经反复的市场调查，我发现一些原先从事木雕的朋友在转向从事玉雕以后，发展势头良好。我便先与几位交情甚深的台湾客户商议，由我厂试产一些小件玉雕艺品，例如，我将莆田木雕的传统题材《三羊开泰》、《麻姑献寿》、……经他们的店铺及销售渠道试行推广；初试成功后，这此客户的兴致也来了，订单便逐渐变多变大。不仅小件传统玉雕人物、动物的订单多了，而且中、大件玉雕佛像的订单也多了，甚至大型西方体裁的玉雕人物的订单也多了！……玉料越进越多，越进越大；设备也越添越多，越添越新。短短几年时间，企业己经成功开发投产包括缅甸玉、黄龙玉、汉白玉和翡翠雕刻佛道神像、西方人物，动物艺品达五百多类，一千多个花色品种。产品远销欧美、日本、新加坡、马来西亚和台港地区，深受海内外客户好评。
每次从云南到缅甸北部密支那地区购买玉料，都是难忘的学习过程。识货的，可以用较低的进价购得品质上乘的好料。不识货的，则可能枉费上倍的进价贴得品质下等的次料，甚至假货。因为企业产品大部分以佛像为主，所以我购买的材料大部分为缅甸白玉，小部分为翡翠。一些缅甸白玉会含带绿色，甚至含带黄石，如果以白为主，兼具绿黄紫等色，即属难得上品，就可以设计成配有道具、花叶巧色背景的佛象或花鸟巧色的摆件，这种作品的艺术附加值必然成倍增加。
说到巧色，我想以创作粉紫带绿的翡翠玉雕《硕果累累》为例：作品以一块紫色为底，其上带有绿色的质地较细，透明度较好的粉紫翡翠上品为雕材，将绿色表层刻为茂密的葡萄叶，但见叶下藤蔓缠绕、
硕果串串，葡萄架下荫凉处欢快的两只鸭子又令画面平添几分动感。作品构图风趣，取色巧妙，确实是一件质地、形色、工艺俱佳的值钱上品。而我创作的另一件绿色含紫的翡翠玉雕《屏风十二花神》，则以另类卓绝形色的平雕演绎荣获第五届中国(莆田)海峡工艺品博览会金奖。
花开两朵，各表一枝：再说黄龙玉是一种新兴美玉。在玉雕行业中，这是一种堪称后起之秀的玉种，有翡翠的质地、和田玉的润泽、田黄的颜色，既可以把玩原石，也适合雕刻成各种摆件、饰品。黄龙玉，依出产地不同，可分为籽料、草皮料、山料等。目前市場价格最高的是籽料和草皮料。流水、山风的冲刷，赋予这两类原石滋润的色彩和灵气。黄龙玉的摩氏硬度6.5-7，与翡翠相当，比和田玉稍高。从时间来看，和田玉“出生”有7000多年，翡翠“出生”有300多年，黄龙玉只有7年。短短7年间，它从几毛钱一斤飞涨到了万元以上,创下了中国玉石史上的一个涨价奇迹。黄龙玉雕的研创要领有四点：即本身玉质、造型设计、作品意境、文化内涵等。 一、本身玉质：赏析黄龙玉雕件首先就要看它的自身品质：颜色、硬度、透明度、光泽等。 二、造型设计：黄龙玉雕就造型设计而言主要应把握三点：玉雕物象的结构层次及空间表现力、色调的处理运用、形态及力点的美感。 三、作品意境：玉雕的意境是玉石神韵的外现，是匠师精神的无止境的寄托延伸。意境，只可意会不可言传。同一件黄龙玉雕件，不同的人可能有不同的精神感受，这就取决于个人的品味与境界的高低了。 四、文化内涵：黄龙玉雕题材丰富多样，它承载和沿继了中华民族丰富的玉文化内涵。 “玉必有工、工必有意、意必吉祥”。对玉石的品味和玩赏，自古以来就蕴含着文化、美学、宗教以及人们对未来的美好期盼和精神层面的享受。赏析黄龙玉雕件，不仅仅是评判它的商业价值，评说外在的美丑，也是在品读一个故事、分享一份情感，感受一个生命——是时尚，更是一种自由自在的审美愉悦。
例如我新近创作的黄龙玉雕《女娲补天》，据说古早水神共工和火神祝融打仗时，共工被祝融打败后，气得用头去撞西方的不周山，将这座撑天的大柱撞塌了，天上出了一个巨大的窟窿，大地也被震裂。裂口中喷出的火焰燃烧着人间房屋和庄稼。洪水漫过两岸，人类生活的地方变成了一片汪洋大海。女娲为救苦救难。在黄河边挑选许多五彩石,加热或熔化后，再把天上的洞补起来。九天九夜过去后，天边才又重现五色云霞。作品以一块含红黄龙玉，刻画烧红的天际、、挺身托举补天彩石的黄袍龙尾造形的女祸和腾空鼎力相助的神龙，画面色彩绚丽、人物动态感人，虽然仅以浮雕技法体现，效果何止入石三分；成功作品身价倍增，可谓点玉成金。
识玉难，研玉更难！然而为了创新，我必须知难而上。不论是坚硬的翡翠、稍软的缅甸玉、新兴的黄龙玉，我坚持软硬兼攻勤创新，古今中外敢雕造。对材料喜新不厌旧,对作品创新不守旧，是我始终如一的研玉准则。
中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。事实上，巧夺天工的玉器，不是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨玉石，琢制成所设计的成品。所以，用行话来说，制玉不叫雕玉，而称治玉，或是琢玉、碾玉、碾琢玉。琢玉的技巧是高超的，而治玉工具却是简陋的。直到近代，中国人一直使用传统工具，如线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床来制作玉器。
“玉”字始于我国最古老的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出玉文化中的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。玉具有超自然的力量，认为将玉制品供人佩饰或使用，可增加精神上和心理上的抵抗力量，防御邪气的侵袭，扫除鬼祟的祸患，保障人和物的安全和吉祥。这种说法在古文文献中记载也很多。同时相信玉有使人长生不老的功能，这一观念宣扬和使用得最多的大约要推道家的学术和法术了。东晋葛洪著《抱朴子》，其中《仙药》一卷说：“玉亦仙药，但难得耳。”又说：“服金者寿如金，服玉者寿如玉。”等等。
古人云："玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝"。中国玉器经过七千年的持续发展，经过无数能工巧匠的精雕细琢，经过历代统治者和鉴赏家的使用赏玩，经过礼学家的诠释美化，最后成为一种具有超自然力的物品，无所不能，无处不用玉，玉成了人生不可缺少的精神寄托。玉已深深地融合在中国传统文化与礼俗之中，充当着特殊的角色，发挥着其他工艺美术品不能替代的作用。
笔者从14岁开始在莆田民间习事传统木雕工艺，26岁创办莆田市艺峰工艺厂，原先以设计制作出口到日本寺庙古建装饰的平雕为主，但因市场竞争激烈，订单有限，企业发展维艰。于是，我开始谋划转向发展。经反复的市场调查，我发现一些原先从事木雕的朋友在转向从事玉雕以后，发展势头良好。我便先与几位交情甚深的台湾客户商议，由我厂试产一些小件玉雕艺品，例如，我将莆田木雕的传统题材《三羊开泰》、《麻姑献寿》、……经他们的店铺及销售渠道试行推广；初试成功后，这此客户的兴致也来了，订单便逐渐变多变大。不仅小件传统玉雕人物、动物的订单多了，而且中、大件玉雕佛像的订单也多了，甚至大型西方体裁的玉雕人物的订单也多了！……玉料越进越多，越进越大；设备也越添越多，越添越新。短短几年时间，企业己经成功开发投产包括缅甸玉、黄龙玉、汉白玉和翡翠雕刻佛道神像、西方人物，动物艺品达五百多类，一千多个花色品种。产品远销欧美、日本、新加坡、马来西亚和台港地区，深受海内外客户好评。
每次从云南到缅甸北部密支那地区购买玉料，都是难忘的学习过程。识货的，可以用较低的进价购得品质上乘的好料。不识货的，则可能枉费上倍的进价贴得品质下等的次料，甚至假货。因为企业产品大部分以佛像为主，所以我购买的材料大部分为缅甸白玉，小部分为翡翠。一些缅甸白玉会含带绿色，甚至含带黄石，如果以白为主，兼具绿黄紫等色，即属难得上品，就可以设计成配有道具、花叶巧色背景的佛象或花鸟巧色的摆件，这种作品的艺术附加值必然成倍增加。
说到巧色，我想以创作粉紫带绿的翡翠玉雕《硕果累累》为例：作品以一块紫色为底，其上带有绿色的质地较细，透明度较好的粉紫翡翠上品为雕材，将绿色表层刻为茂密的葡萄叶，但见叶下藤蔓缠绕、
硕果串串，葡萄架下荫凉处欢快的两只鸭子又令画面平添几分动感。作品构图风趣，取色巧妙，确实是一件质地、形色、工艺俱佳的值钱上品。而我创作的另一件绿色含紫的翡翠玉雕《屏风十二花神》，则以另类卓绝形色的平雕演绎荣获第五届中国(莆田)海峡工艺品博览会金奖。
花开两朵，各表一枝：再说黄龙玉是一种新兴美玉。在玉雕行业中，这是一种堪称后起之秀的玉种，有翡翠的质地、和田玉的润泽、田黄的颜色，既可以把玩原石，也适合雕刻成各种摆件、饰品。黄龙玉，依出产地不同，可分为籽料、草皮料、山料等。目前市場价格最高的是籽料和草皮料。流水、山风的冲刷，赋予这两类原石滋润的色彩和灵气。黄龙玉的摩氏硬度6.5-7，与翡翠相当，比和田玉稍高。从时间来看，和田玉“出生”有7000多年，翡翠“出生”有300多年，黄龙玉只有7年。短短7年间，它从几毛钱一斤飞涨到了万元以上,创下了中国玉石史上的一个涨价奇迹。黄龙玉雕的研创要领有四点：即本身玉质、造型设计、作品意境、文化内涵等。 一、本身玉质：赏析黄龙玉雕件首先就要看它的自身品质：颜色、硬度、透明度、光泽等。 二、造型设计：黄龙玉雕就造型设计而言主要应把握三点：玉雕物象的结构层次及空间表现力、色调的处理运用、形态及力点的美感。 三、作品意境：玉雕的意境是玉石神韵的外现，是匠师精神的无止境的寄托延伸。意境，只可意会不可言传。同一件黄龙玉雕件，不同的人可能有不同的精神感受，这就取决于个人的品味与境界的高低了。 四、文化内涵：黄龙玉雕题材丰富多样，它承载和沿继了中华民族丰富的玉文化内涵。 “玉必有工、工必有意、意必吉祥”。对玉石的品味和玩赏，自古以来就蕴含着文化、美学、宗教以及人们对未来的美好期盼和精神层面的享受。赏析黄龙玉雕件，不仅仅是评判它的商业价值，评说外在的美丑，也是在品读一个故事、分享一份情感，感受一个生命——是时尚，更是一种自由自在的审美愉悦。
例如我新近创作的黄龙玉雕《女娲补天》，据说古早水神共工和火神祝融打仗时，共工被祝融打败后，气得用头去撞西方的不周山，将这座撑天的大柱撞塌了，天上出了一个巨大的窟窿，大地也被震裂。裂口中喷出的火焰燃烧着人间房屋和庄稼。洪水漫过两岸，人类生活的地方变成了一片汪洋大海。女娲为救苦救难。在黄河边挑选许多五彩石,加热或熔化后，再把天上的洞补起来。九天九夜过去后，天边才又重现五色云霞。作品以一块含红黄龙玉，刻画烧红的天际、、挺身托举补天彩石的黄袍龙尾造形的女祸和腾空鼎力相助的神龙，画面色彩绚丽、人物动态感人，虽然仅以浮雕技法体现，效果何止入石三分；成功作品身价倍增，可谓点玉成金。
识玉难，研玉更难！然而为了创新，我必须知难而上。不论是坚硬的翡翠、稍软的缅甸玉、新兴的黄龙玉，我坚持软硬兼攻勤创新，古今中外敢雕造。对材料喜新不厌旧,对作品创新不守旧，是我始终如一的研玉准则。