中国历史悠久，文化博大精深，诗歌自古以来就散发着淳香，以语言含蓄、用词精练、意境深远而传唱千年，至今仍深深吸引着现代人醉心其中。怎样学习古代诗歌，这成了我们教学的难点，须知毕竟古代诗歌离现在的时间太久远，语言晦涩难懂，学生的兴致并不高。笔者认为我们不妨从“文字、文言、文学、文化”来完成对古代诗歌的鉴赏。
　　一、文字与文言
　　1.抓重点词语
　　古诗的理解和古文有异曲同工之妙，重点把难懂的词语意义搞清楚，其余就简单多了。比如不用解释的专有名词，像地名、人名、官名、年号、国名、山川河流等，如学习《钱塘湖春行》中“孤山寺”是地名；《木兰诗》中“木兰、可汗”是人名；《春望》中“山河、草木”等表示事物名称，这些词语不必翻译。在文言翻译中叫“死”，而它的反面叫“活”，那就是难理解的文言词语。
　　如学习《钱塘湖春行》里，“暖树、欲、才能、没（mo音）、行不足”，这些词语与现代汉语的意义不同，不能按照现代意义揣摩，要指导学生借助课下注释和古汉语词典来完成解释，只有意义搞清楚了，才可能进行诗歌的翻译，才能继续下面的鉴赏，这是基本功，绝对不可省略。
　　2.抓文言现象
　　翻译古诗歌除了借助工具来了解诗歌的意义，还需要及时梳理一下文言现象，积累下来，以备以后的不时之需。像古今异义、词类活用、通假字、一词多义和特殊句式等文言现象，我们要指导学生重点积累。
　　如学习《木兰诗》中“帖、火”就是通假字，“傍地走”的“走”是古今异义词，古义是“跑”。“问女何所思，问女何所忆”这是特殊句式，正确语序为“所思何、所忆何”，是宾语前置句。只有积累得多了，我们才可以在之后的古诗鉴赏学习上没有拦路虎，才不能因为一个词语的翻译失误，影响了整个詩歌的鉴赏指向。
　　如《暮江吟》一诗的鉴赏，要求通过最后两句来体会文章的思想感情。最后两句是“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”，有的同学把“可怜”理解错了，认为是“令人怜悯”，所以他体会到的情感是悲伤的，而实际上呢，这首诗作者的意思是在赞美，因为“可怜”是“可爱”的意思，他通过赞美九月初三夜晚的美景，露水像珍珠一样晶莹剔透，弯弯的月亮像弓一样优美，所以我们从这些内容中感受的是作者对秋景的赞美，表达的是对大自然的热爱。
　　我们要指导学生从最重要的文言词语、文言现象来抓古诗的理解和翻译，这是最初的基础训练，也是必不可少的能力培养，所以我们要抓实，夯实基础，为下面的鉴赏打下坚实的基础。
　　二、文学
　　诗歌是一种文学体裁，那么我们在鉴赏的时候要根据它的这种文学体裁来指导学生鉴赏，因为每一种文学体裁的鉴赏都有它独特的方法，虽说万变不离其宗，但文学体裁的不同，它鉴赏的方向还是有很大的差异。任何诗歌都可以从文学的角度来鉴赏。
　　如学习《过零丁洋》一诗，这首诗歌是南宋爱国诗人文天祥的名作，首先指导学生了解诗歌的类别，这是首叙事诗，诗人主要用叙述的表达方式，借这首诗表达了两个重要的问题：一是国家和个人的命运，二是作者对国家的情怀。前四句说的是国家山河破碎，个人遭遇不幸。后四句表达的是形势严峻险恶，但自己绝不投降，以死明志。接着再讨论诗歌的主题，作者表现出坚贞不屈的高尚情操和为国捐躯的豪情壮志。探究诗歌技巧，尤其是最后两句，我们可以直接从诗歌中感受出来，这种写法叫直抒胸臆。除了这种手法，三四句用的是比喻，“风飘絮、雨打萍”比喻山河破碎、个人的不幸遭遇；五六句语义双关，用“惶恐和零丁”两个词语既写了地形，又写了人物心理。最后探究文天祥的人物形象，从全文中体会作者的忠君爱国、矢志不渝、视死如归。
　　诗歌以景物描写为主的多些，诗歌鉴赏先抓意象和意境，而叙事类要注意从它叙述的特点入手，层层推进，就可从文学的角度找到鉴赏的技巧。
　　三、文化
　　中国文化源远流长，古代诗歌蕴含了我国深厚的传统文化，内涵丰富，我们不能仅仅止步于文学鉴赏，而要继续拓展延伸，探寻古代文化的底蕴。
　　如学习《木兰诗》，我们可以了解到古代诗歌的历史文化，这是很重要的创作形式——汉乐府民歌，它继承了《诗经》中“国风”的艺术特色，以现实主义的笔法和民歌的样式，开启了后世长篇叙事诗的先河。再有它的内容包含了古来有之的“孝”文化和保家卫国的传统文化，所以在民间这首诗流传甚广，童叟皆知。
　　再如学习李白的诗歌《月下独酌》，我们要指导学生了解李白这位大诗人的浪漫主义诗风，这种诗风上承屈原，在李白这里发扬光大，和同时代的杜甫的现实主义形成了两大诗风的巅峰对决。可以这首诗还有李白诗歌中重要的“酒文化和月文化”， 鉴赏古代诗歌从文字、文言、文学和文化的角度出发，才能由浅入深、循序渐进地探究古代诗歌中包含的深刻意蕴，这“四文融合”既解决了“双基”问题，又解决了探究的深度问题，可谓一举两得，何乐而不为？
　　作者单位：江苏省邳州市特殊教育中心（221300）