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德,是为人的。
自从有了人类群居的社会,德作为调节人际关系的准则便应运而生。可见,有人才有德。尽管对个人而言,德常常意味着限制,但对于人类群体来说,德却意味着公平,意味着群体利益的最大化,亦意味着群体意义上个人利益的维护。
德的价值不止于此,德还有助于实现人的超越。基于某种信念,人甚至可以舍生取义。如此,才会有超越生物意义和功利层面的人,才会让人有了高贵与低贱、崇高与俗常之分。
可见,不管从利益的分配,还是从人性的超越上看,人,既是起点,又是归宿。换句话说,德育是属人的。
帮助成长中的儿童完成这种超越,教育责无旁贷。
但是,这种超越如何实现呢?
作为一种社会性的生命存在,人必定是文化中的人,他们在特定的文化环境中呼吸、濡染、浸润,最终成长为与特定地域文化内涵同構的社会人。也就是说,有什么样的文化环境,便会有什么样的人。如此,教育的一个基本任务,就是营造这样一个优良的文化场域,实现对学生的引领。
为此,广州市花都区的教育决策者们开始了以文化人的路径求索。在他们看来,教育的发展要着眼于人的发展(以人为本),教育的发展要依靠人(包括教师在内的一切人力资源),教育发展的成果要为人共享(教育公平、均衡)。这就是说,区域教育要基于“人本发展”。
在此前提下,他们又提出了“止于至善”的区域教育发展目标,即:以至善至美为终极目标,以“至善”的学校文化引领学生的发展,以人的发展推动区域社会的发展。
基于这样的区域教育发展理念,花都区提炼出了“从心育德,崇善尚行”的德育理念,着力探索一条以“心”(人)为起点,以“善”为目标,以“文”为手段,通过人的超越来实现区域社会发展超越的区域德育路径。
自从有了人类群居的社会,德作为调节人际关系的准则便应运而生。可见,有人才有德。尽管对个人而言,德常常意味着限制,但对于人类群体来说,德却意味着公平,意味着群体利益的最大化,亦意味着群体意义上个人利益的维护。
德的价值不止于此,德还有助于实现人的超越。基于某种信念,人甚至可以舍生取义。如此,才会有超越生物意义和功利层面的人,才会让人有了高贵与低贱、崇高与俗常之分。
可见,不管从利益的分配,还是从人性的超越上看,人,既是起点,又是归宿。换句话说,德育是属人的。
帮助成长中的儿童完成这种超越,教育责无旁贷。
但是,这种超越如何实现呢?
作为一种社会性的生命存在,人必定是文化中的人,他们在特定的文化环境中呼吸、濡染、浸润,最终成长为与特定地域文化内涵同構的社会人。也就是说,有什么样的文化环境,便会有什么样的人。如此,教育的一个基本任务,就是营造这样一个优良的文化场域,实现对学生的引领。
为此,广州市花都区的教育决策者们开始了以文化人的路径求索。在他们看来,教育的发展要着眼于人的发展(以人为本),教育的发展要依靠人(包括教师在内的一切人力资源),教育发展的成果要为人共享(教育公平、均衡)。这就是说,区域教育要基于“人本发展”。
在此前提下,他们又提出了“止于至善”的区域教育发展目标,即:以至善至美为终极目标,以“至善”的学校文化引领学生的发展,以人的发展推动区域社会的发展。
基于这样的区域教育发展理念,花都区提炼出了“从心育德,崇善尚行”的德育理念,着力探索一条以“心”(人)为起点,以“善”为目标,以“文”为手段,通过人的超越来实现区域社会发展超越的区域德育路径。