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一
这个世界上，人人都在寻找幸福；古往今来，试问谁个找到了真正的幸福，成为天下最有福气的人呢？
有人说平安是福，小康是福，快乐是福。
有人说吃亏是福，辞让是福，沉默是福。
有人说知足常乐就是福，没灾没病就是福。
有人说正义与多才是福，德性与智能才是福。
有人说吃饱穿暖后，“难得糊涂”、不胡思乱想就是福。
年轻人热恋时信誓旦旦：能使所爱的人快乐，就是最大的幸福。
光棍汉、“剩女”觉得：爱与被爱才是人生罕有的幸福。
爱河里扑腾过的人认为：有爱情，这爱情又清白无暇，乃是最大幸福。
乡下有人说多儿多女就是福，也有人说能吃能睡才是福。
至于孩子认为大人有福，大人认为孩子有福；月宫里的嫦娥认为活在柴米油盐里有福，而活着的人认为死了的人才有福……每到春节，家家门上都是斗大的金光闪闪的“福”字，而实际生活却在反复证实：所有俯拾皆是的幸福更像是“鞠水月在手”，很快就从指缝间溜失了。
文化人对幸福的求索曲折复杂、微妙深至。就说唐诗里的四个李杜罢，李白的“低头向暗壁，千唤不一回”，杜甫的“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，李商隐的“一弦一柱思华年”，杜牧的“十年一觉扬州梦”，是有些意念中的幸福气息，可尽都似轻轻纸面上淡淡的回甘薄味。
坐着轮椅的史铁生认为：“最幸福的人就在于他们有一种天赋——自行其乐。”爱尔兰人萧伯纳认为：“醉心于某种癖好的人是幸福的。”史、萧所言，过于宽泛，远不如托尔斯泰说的：“做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。”幸福的真谛，实在难于捉摸，于是，有人说是埋在土里的“黄金”，有人说是尚待萌芽的“花蕾”，罗曼·罗兰说是“灵魂的一种香味”，海涅干脆说“幸福是见异思迁的娼妇”……上穷碧落下黄泉，怎么也找不到幸福的准确位置，中外的文人们简直给急疯了。
福楼拜有言：“要幸福的唯一办法，就是只把自己囚禁在艺术中，而把别的事情都看作无关紧要。”艺术至上，几近于呓语。苏东坡认为：“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。”苏东坡一生太为坎坷，深感平和、安顺的“生理”问题才是第一位的，比什么都重要。敢爱敢恨、骨头最硬的鲁迅说得更为直捷：“幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。”
词典写着，“觉得生活和境遇美满、称心如意”，即为幸福。如此解释，也说得过去，如果能补充这样一层意思——“人世间的一切幸福都是劳动、辛苦、克制与学习的成果”，是否更为确当一些呢？
二
幸福含量宽泛，笼统而难觅。“天下大事，必做于细”（老子语），人们在日常生活中便不大言说幸福，却致力于追求圆满（变相地寻求幸福）。
爱美之心，人皆有之，追求完美、期待圆满，属于芸芸众生最普遍、最习常的心态（几乎可以归属于人的天性）。尘世视皎皎满月为完美的象征。满月是月中一现，一年12度，如此稀罕，还可能被云絮掩遮，下界人们所能仰望着的，也注定是“月满则亏”，瞬息间就不圆满了——上弦、下弦，西沉时夜夜亏损，上半月又渐渐益添。天际皎月尚且如此，滚滚红尘间的人与事物，哪会有完美无缺的呢？在一个处处有缺憾的世界上坚持追求圆满，实质上是可怜、可笑的“唯心主义”。
人类是“魔鬼和天使的化身”，人人都想把亮丽、光彩的一面展示于公众的视野，对于阴暗的一面则全力遮蔽，生怕为人觉察。人性的这一顽疾势必导致下列现象：看到朋友有缺点与不足，便冷淡、疏远；觉得长辈有错误而失慈，对他们就不再尊重孝顺；发现儿女顽皮不肖，则指斥、打骂。还有，人们认为顶尖的美满幸福是婚姻，婚姻大门上是烫写着幸福二字， 掀开进入，才发现真的是“不是冤家不聚头”，嗣后渐起的矛盾、纠纷，很可能发展到离异、分手。这样的后果，不正是因为苛求圆满而不得所酿成的么。
完美主义者在待人接物、与人相处时一味地追求圆满，自身则是不自觉地陷落在“不自量力”的窠臼里。对外是苛求他人，将目光执拗地聚焦于对方，看人家这也不是、那也不足，对内则是放任自己，从来不返照自我、检点自身的缺陷与不足。这种人不单是眼目下活得烦苦——生活里有无形的压力，精神上抑郁寡欢，很可能也为下一步埋下更其不幸的祸胎。
既然圆满是如此虚幻，这样难期，人生还要不要去追求呢？有那“智者”认为：话说到七分，酒饮至微醺，花看到半开……凡事量力而行，适度而止，含蓄蕴藉，这才不失为完美的境界。智者所言，易被文人念成歪經：“自古人生最忌满，半贫半富半自安；半智半愚半圣贤；半醒半醉半神仙。”假如对一切人事都圆滑应酬，敷衍将就，应担当的担不起，该放下的放不下，这能算是有意义的人生吗？
鲁迅曾说“不满是向上的车轮”，人生的基本要义在于有信仰、有理想、有追求。合乎逻辑的推论是，依据自身条件，在客观环境许可的前提之下，选择可取的“优化”目标（心目中设置“最优”的理想），实践中尽最大努力，一步步地争取。实践一再证明，实事求是、脚踏实地地追求“最优”，不同于盲目地企求“完美”。完美难及，而最优目标是能够抵达也可以实现的。自强不息，坚韧不拔，再接再厉，愈挫愈勇，尽都是一代、一代有识之士向着最优目标挺进时所留下的深深足印……
追求最优，实质上也是在寻求幸福。而幸福，归根结底只属于有智慧、有魄力的人。这样的人眼观六路、耳听八方、善于学习、长于分析，他们在择定的原野上，默默地、坚韧地耕耘着自己足下的那一方土地。在这勤奋经营的过程中，“幸福”便像润物无声的春风雨露一样悄然降临……
这个世界上，人人都在寻找幸福；古往今来，试问谁个找到了真正的幸福，成为天下最有福气的人呢？
有人说平安是福，小康是福，快乐是福。
有人说吃亏是福，辞让是福，沉默是福。
有人说知足常乐就是福，没灾没病就是福。
有人说正义与多才是福，德性与智能才是福。
有人说吃饱穿暖后，“难得糊涂”、不胡思乱想就是福。
年轻人热恋时信誓旦旦：能使所爱的人快乐，就是最大的幸福。
光棍汉、“剩女”觉得：爱与被爱才是人生罕有的幸福。
爱河里扑腾过的人认为：有爱情，这爱情又清白无暇，乃是最大幸福。
乡下有人说多儿多女就是福，也有人说能吃能睡才是福。
至于孩子认为大人有福，大人认为孩子有福；月宫里的嫦娥认为活在柴米油盐里有福，而活着的人认为死了的人才有福……每到春节，家家门上都是斗大的金光闪闪的“福”字，而实际生活却在反复证实：所有俯拾皆是的幸福更像是“鞠水月在手”，很快就从指缝间溜失了。
文化人对幸福的求索曲折复杂、微妙深至。就说唐诗里的四个李杜罢，李白的“低头向暗壁，千唤不一回”，杜甫的“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，李商隐的“一弦一柱思华年”，杜牧的“十年一觉扬州梦”，是有些意念中的幸福气息，可尽都似轻轻纸面上淡淡的回甘薄味。
坐着轮椅的史铁生认为：“最幸福的人就在于他们有一种天赋——自行其乐。”爱尔兰人萧伯纳认为：“醉心于某种癖好的人是幸福的。”史、萧所言，过于宽泛，远不如托尔斯泰说的：“做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。”幸福的真谛，实在难于捉摸，于是，有人说是埋在土里的“黄金”，有人说是尚待萌芽的“花蕾”，罗曼·罗兰说是“灵魂的一种香味”，海涅干脆说“幸福是见异思迁的娼妇”……上穷碧落下黄泉，怎么也找不到幸福的准确位置，中外的文人们简直给急疯了。
福楼拜有言：“要幸福的唯一办法，就是只把自己囚禁在艺术中，而把别的事情都看作无关紧要。”艺术至上，几近于呓语。苏东坡认为：“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。”苏东坡一生太为坎坷，深感平和、安顺的“生理”问题才是第一位的，比什么都重要。敢爱敢恨、骨头最硬的鲁迅说得更为直捷：“幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。”
词典写着，“觉得生活和境遇美满、称心如意”，即为幸福。如此解释，也说得过去，如果能补充这样一层意思——“人世间的一切幸福都是劳动、辛苦、克制与学习的成果”，是否更为确当一些呢？
二
幸福含量宽泛，笼统而难觅。“天下大事，必做于细”（老子语），人们在日常生活中便不大言说幸福，却致力于追求圆满（变相地寻求幸福）。
爱美之心，人皆有之，追求完美、期待圆满，属于芸芸众生最普遍、最习常的心态（几乎可以归属于人的天性）。尘世视皎皎满月为完美的象征。满月是月中一现，一年12度，如此稀罕，还可能被云絮掩遮，下界人们所能仰望着的，也注定是“月满则亏”，瞬息间就不圆满了——上弦、下弦，西沉时夜夜亏损，上半月又渐渐益添。天际皎月尚且如此，滚滚红尘间的人与事物，哪会有完美无缺的呢？在一个处处有缺憾的世界上坚持追求圆满，实质上是可怜、可笑的“唯心主义”。
人类是“魔鬼和天使的化身”，人人都想把亮丽、光彩的一面展示于公众的视野，对于阴暗的一面则全力遮蔽，生怕为人觉察。人性的这一顽疾势必导致下列现象：看到朋友有缺点与不足，便冷淡、疏远；觉得长辈有错误而失慈，对他们就不再尊重孝顺；发现儿女顽皮不肖，则指斥、打骂。还有，人们认为顶尖的美满幸福是婚姻，婚姻大门上是烫写着幸福二字， 掀开进入，才发现真的是“不是冤家不聚头”，嗣后渐起的矛盾、纠纷，很可能发展到离异、分手。这样的后果，不正是因为苛求圆满而不得所酿成的么。
完美主义者在待人接物、与人相处时一味地追求圆满，自身则是不自觉地陷落在“不自量力”的窠臼里。对外是苛求他人，将目光执拗地聚焦于对方，看人家这也不是、那也不足，对内则是放任自己，从来不返照自我、检点自身的缺陷与不足。这种人不单是眼目下活得烦苦——生活里有无形的压力，精神上抑郁寡欢，很可能也为下一步埋下更其不幸的祸胎。
既然圆满是如此虚幻，这样难期，人生还要不要去追求呢？有那“智者”认为：话说到七分，酒饮至微醺，花看到半开……凡事量力而行，适度而止，含蓄蕴藉，这才不失为完美的境界。智者所言，易被文人念成歪經：“自古人生最忌满，半贫半富半自安；半智半愚半圣贤；半醒半醉半神仙。”假如对一切人事都圆滑应酬，敷衍将就，应担当的担不起，该放下的放不下，这能算是有意义的人生吗？
鲁迅曾说“不满是向上的车轮”，人生的基本要义在于有信仰、有理想、有追求。合乎逻辑的推论是，依据自身条件，在客观环境许可的前提之下，选择可取的“优化”目标（心目中设置“最优”的理想），实践中尽最大努力，一步步地争取。实践一再证明，实事求是、脚踏实地地追求“最优”，不同于盲目地企求“完美”。完美难及，而最优目标是能够抵达也可以实现的。自强不息，坚韧不拔，再接再厉，愈挫愈勇，尽都是一代、一代有识之士向着最优目标挺进时所留下的深深足印……
追求最优，实质上也是在寻求幸福。而幸福，归根结底只属于有智慧、有魄力的人。这样的人眼观六路、耳听八方、善于学习、长于分析，他们在择定的原野上，默默地、坚韧地耕耘着自己足下的那一方土地。在这勤奋经营的过程中，“幸福”便像润物无声的春风雨露一样悄然降临……