新的课程标准要求我们发挥主体能动性，对教材进行选择、创造、应用。但审视当下的语文教学，轻文本解读的现象还是很普遍，主要表现在以下几个方面：“搬”──急于看教参中的“教材分析”，用别人的理解代替自己的研读；“偏”──不能正确理解和把握文本的价值取向，由于自己把握不住，教学中当学生对文本的理解有所偏出时，教师不知所措，不加引导，甚至推波助澜；“泛”──不把功夫用在吃透课文上，而是漫天里找相关资料，找到之后爱不释手，这就导致了上课撇开文本，大量补充图文资料，造成了“泛语文”的偏向。
　　笔者以为学会解读文本，需要追求以下几个方面的和谐统一。
　　（一）追求教师眼光与学生视角的和谐统一
　　在解读文本的时候，如果用成人的眼光读，会把课文读得深，如果将自己当作一个儿童，揣摩自己的阅读过程，会在阅读的过程中产生许多好奇的问题，沿着这些问题，你会有许多独到的发现，同时能体察到学生阅读中可能遇到的问题和需要具备的方法。解读《负荆请罪》一文时，学生可能对文本中的人物产生爱、憎的情感，如果站在儿童的角度提出问题：“通过学习，你们喜欢课文中的谁，说出你的理由来。”大多数同学都说喜欢蔺相如，也有部分同学喜欢廉颇，并且理由都非常充分。蔺相如勇敢机智，爱国，以大局为重；廉颇爱国，知错就改，作战勇敢。但我们在读教材的时候要想到有没有喜欢赵王的呢？这是儿童的个性化理解。于是出现了下面的教学情景：“老师，我喜欢赵王。”老师和学生都感到惊讶，发言的孩子却振振有词：“赵王起用蔺相如这样一个小官，说明他有眼力；他不怕秦王，敢去渑池会盟，可以看出他很勇敢，是一位好国王。”学生的回答足以说明学生在思考问题时因个性不同，对文本的理解也不一样。这一小小的教学环节说明老师在解读教材时的读、问，要从儿童的角度去设计，只有你自己心里清楚了，学生才可能学得明明白白。
　　另外，我们还要以儿童的眼光关注文本的语言。小学课文中的语言大多都贴近儿童的生活。著名特级教师薛法根说：“文本的语言有三个层次：一是适合儿童现时交流的伙伴式语言，学生能听懂，也能自由运用表达；二是适合儿童发展的目标式语言，学生经过学习、模仿就能学会的语言；三是适合文学作品的精粹语言，这样的语言蕴含丰富的思想和语言的表达艺术，具有言语智慧，但需要学生具备足够的生活积累、知识积累和情感积累，才能逐渐体悟到。”这着实让我们明白在解读教材时，要站在儿童的角度，一些适合学生学习目标的语言，要设计综合的语文实践活动，引导学生学习、模仿、运用，转化为自己的语言。而对于捕捉到的精粹语言（文学语言），则需要教师进行必要的点拨、引导，甚至更多的讲解赏析。
　　（二）追求多元解读与标准答案的和谐统一
　　语文课程标准强调对学生的人文关怀，倡导在语文教学中张扬学生的个性，尊重学生在学习过程中的独特体验。许多教师在实践过程中出现了另一种极端——对学生偏离主题的“独特体验，个性解读”听之任之，不加指正。引导学生解读教材应注意“多元”与“标准”的和谐统一，坚持“标准”是在“多元”基础上的标准，“多元”也是有“标准”的多元。教师在尊重学生的差异性、多样性的基础上，通过师生、生生之间的互动、对话帮助学生建构意义，而这样的意义虽因人而异，但应该有不同程度的“标准”的成分，甚至达成一致。
　　例《三打白骨精》教学片段：一位老师上《孙悟空三打白骨精》时，让孩子们说说唐僧、孙悟空和白骨精，你最喜欢谁？孩子们有的说是孙悟空，因为他机智勇敢；也有的说是唐僧，因为他仁慈；还有一名学生说因为白骨精三次骗唐僧，骗不到，可她不灰心，这种坚持到底，永不放弃的精神，他十分佩服！此时，另一名学生也帮腔说白骨精还很孝顺，把老母亲也请过来吃唐僧肉。听了这样的解读，老师立即加以引导：“你说说白骨精为什么要三骗唐僧呀？”学生们知道是因为白骨精想吃唐僧肉。老师接着说：“那干坏事不泄气，那坏事不就越干越多了！现在你还佩服她吗？”同学们这才认识到白骨精的“永不放弃”“孝顺”，那是建立在牺牲他人的基础上的，自己的理解是不对的。
　　教师在张扬孩子个性，实现文本的多元解读时，不忘对学生价值取向的正确引导。新课标大力提倡对文本的独特感悟，做到仁者见仁，智者见智。教师要积极保护学生的个性，允许孩子对文本有不同的看法，有不同的解读，不同的感悟。但保护不是庇护，更不是无视，当学生的认知、情感有一定的缺陷、偏差时，教师就得抓住这个教学契机，进行引导，使孩子树立正确的价值观。因此在实现文本的个性解读的同时，我们还应注意正确价值观的引导。
　　（三）追求工具性和人文性的和谐统一
　　语文教材是一个体系，具体的教材兼具人文性和工具性，每篇教材具体反映了怎样的人文精神，怎样的工具价值，教师要能吃透教材，客观地分析教材的特点和优势，从而开展有针对性的、合理、有效的教学活动。如《牛郎织女》，这是一个民间故事，语言通俗，内容浅显。如何解读呢？可以从民间文学这个角度展开教学。
　　练习讲故事，体验民间故事的特点。我说：“《牛郎织女》这个故事啊，老师在很小的时候就听说了。夏天的晚上，在一层楼的楼顶上，我和几个年龄相仿的孩子一边乘凉，一边看星星，一边听大一点的孩子给我们猜谜语，唱儿歌，讲故事，其中就讲到这个故事……”通过这样形象的描述，仿佛把学生带到了夏夜的星空下，带到了旧时的楼顶上，进入了微妙的境界。然后，我引导学生通过把握段落要义、抓住段落关键词等方法来练习讲一段故事，并逐步提出了语气、语速、声调等讲故事的要求，努力讲得声情并茂，有声有色。学生的精彩表演使课堂充满了笑声和欢乐。
　　感悟人物形象，挖掘民间故事的特点。我让学生谈一谈牛郎、织女、王母分别代表了怎样的形象，并从课文中找出依据来说明。在此基础上，教师引导学生体会民间故事语言的朴素、优美，刻画人物的不同方法等特点。应该说，教学已进入一个较高层次的阅读平台。
　　拓展延伸，点亮民间文学的“心灯”。我请学生们想一想，议一议：为什么老百姓会编出这样一个故事。最后，我设计两项作业：1.画一画“天河”“牛郎星”“织女星”，并通过多种途径来证实； 2.搜集几个你喜欢的民间故事，讲给同学听。
　　（四）追求课前预设与动态生成的和谐统一
　　叶澜指出：“一个真正关注人的发展的教学设计，会为师生在教学过程中发挥创造性提供条件；会关注学生的个体差异（不仅是认知的）和为每个学生提供主动积极活动的保证；会促使课堂中多向、多种类型信息交流的产生和对及时反馈提出要求。”可见，课前预设要为动态生成而设计，使教学尽可能地在预设之内生成，在一般情况下，做到教学目标基本不变，教学内容基本不变，教学重点基本不变，教学策略基本不变，教学流程基本不变。同时，必须认识到，课堂又是复杂的，老师在预设时，不可能穷尽也不必穷尽课堂的可能的变化，要凭借教育智慧在教学机智中生成。有的时候，预设目标可以在生成中随机升降，教学重点可以在生成中调整，探究主题可以在生成中适时替换，教学的流程可以在生成中即时变奏。
　　另外，我们还需要处理好主体信息和多元信息之间的关系。一是文本的信息，有主体信息也有多元信息，表达文章主旨的信息是主体信息，其他的文化因素是多元信息。二是课堂的信息，围绕文本主旨解读的信息是主体信息，用各自的知识储备和生活经验去丰富解读是多元信息。“一千个读者就有一千个哈佛雷特。”“哈佛雷特”就是主体信息，“一千个”就是多元信息。在引导学生深入文本的过程中，老师要引导学生抓住“哈佛雷特”，然后才是个性化的理解和体验，假如热衷于“一千个”，学生的基本的语文能力——概括能力将不能得到有效的培养。
　　当我们学会解读文本时，才会勇于面对课堂生成的挑战；当我们学会解读文本时，才会成为平等者中的首席。所以，让我们学会解读文本，夯实自身解读文本的功底，回归语文教学的应有品位。
　　作者简介：江苏省南京市长江路小学教科室主任。