摘 要：在新时代的发展潮流之下，中国紧跟时代的发展，习总书记也提出新的指导思想中国梦。中国梦作为新一代人的伟大梦想，是要弘扬中国精神、民族文化，使文化大花园百花齐放。在新时代下文化软实力的提升，就一定会带来中华民族文化的真正繁荣。扬州剪纸的民族特征为伟大的中国梦奠定文化基础，充实文化底蕴，为人类文明发展做出中华民族应有的贡献。让中国梦的主题与扬州剪纸艺术结合起来。一方面可以深入地挖掘出扬州剪纸的制作步骤及制作技巧，提升扬州剪纸的文化底蕴，让更多的人认识到扬州剪纸独特的魅力；另一方面可以将伟大崇高的中国梦融入剪纸艺术中同时赋予扬州剪纸艺术新的内涵，这是扬州继承与发展的一大出路。扬州剪纸虽然历史悠久，但如今也面临着巨大的挑战，做工精细却缺乏创新性，总是剪一些习惯性的题材，如花卉、人物，极少有中心的意义。2002年中国剪纸博物馆在扬州落成，为其发展起到了一定的推动作用。2003年政府对其进行了抢救工作，出版了《中国民间剪纸集成》。剪纸艺术虽然有了转机，但仍然非常的危险。2006年扬州剪纸艺术又被列入国家非物质文化遗产中，更加有利于这一传统手工艺的保护。
　　关键词：扬州剪纸；中国梦；继承民间艺术；发展
　　扬州剪纸拥有非常悠久的历史，追溯而上已有了大约三千多年的时光磨砺，在地大物博的中国以淮河为界限中国分为南北两个区域，剪纸也就顺理成章地被分成南北。由此，剪纸艺术也衍生出了三个流派，扬州剪纸就是其中举足轻重的一条。扬州是剪纸流行的最早地区之一。隋炀帝时期剪纸便在扬州非常流行了。京杭大运河修建之后隋炀帝三下扬州便把玩了剪纸艺术。据说当时隋炀帝下江南时有一次在扬州的上林苑中见到一片冬日的景象，隋炀帝玩心不减便令宫女仿照民间剪纸将锦稠剪为盛开的花和树叶，将其点缀与枯树之上，再将池水中的冰块击碎剪出睡莲等，以营造一种春日的景象，用于赏心悦目。一方面这是帝王奢侈生活的真实写照；另一方面折射出扬州剪纸的精美以及栩栩如生的图案。这种劳神伤财的方式虽然不得赞赏却造就了一种民间艺术，之后便开始流行于民间。普通大众虽然没有隋炀帝的奢侈生活，却也将扬州剪纸贴于窗户之上以求装饰之效果。扬州剪纸的艺术特色灵动于剪纸之上，剪纸的线条秀丽绵长、图形案式形象生动、构图雅致。扬州剪纸工艺精巧，符合南方的审美，也反映出了扬州地区温婉秀丽的景象，具有浓烈的地方特色。
　　古时扬州地理位置优越剪纸兴起较早，后期由于京杭大运河的开凿，经济更加繁荣，文化上也随之兴起，剪纸艺术便是百花中的一朵。扬州剪纸几经兴衰，剪纸真正的发展便是在纸的发明之后。它最早起于魏晋时期，不论是艺术形式还是功能上已经有了较为广泛的运用。隋唐五代时期各方面发达，剪纸艺术也发展繁荣，“立春日，俗问熟剪彩为燕子”。《隋记》也记载了扬州每逢佳节年岁便会用剪纸来装饰，我国古代大诗圣杜甫便在诗中《彭衙行》中写出“暖汤濯我足，剪纸招吾魂”的诗句，可见当时剪纸运用得十分广泛。清朝时期剪纸艺术也迅速的发展。清代时期的扬州来自安徽地区的盐商大多到扬州定居，商业发达，大多生活糜烂，讲究穿戴，小到卧室床榻的布置大到客厅会面的布置都以绣花为美。在婚庆做寿过年喜庆之时更加铺张，所以绣花的样式更加多样，剪纸的类型也更加丰富，这种风气便一直影响到了民间，为此以此为生的民间剪纸艺人就更加多了，这是扬州剪纸的兴起原因之一。其二是当时“扬州画派”的影响，民间艺人受文人情趣和笔墨诗意的影响，艺人讲究“剪中有画”。此时的剪纸耐人寻味，剪出的花鸟鱼虫纤巧细腻，柔媚生动。据传，嘉道年间有着一批著名的剪纸艺人，最为突出的包均有着“神剪”之誉，更流传着这样一句话：“任它二月春风好，剪出垂柳恐不如。” 扬州灯彩自古就很有名。明清时，扬州灯彩盛况空前，品种有夹纱灯、走马灯、琉璃灯、料丝灯、绸绢灯、纸灯等。灯的形状有常见的动物以及植物，其装饰手段多采用吉祥图案，剪纸平贴，特别是走马灯，内里转动的形象，均用纸剪成，可见当时扬州剪纸的广泛。然而随着京杭大运河的渐渐衰落，中国慢慢从运河时代走向陆路时代，剪纸艺术也开始逐渐衰落。要想扬州剪纸艺术重新繁荣起来，就需要与现在的流行趋势和审美视角结合起来。
　　扬州剪纸涉及各个方面，花卉蝴蝶，人物形象，无不精巧动人。优秀的剪纸作品蕴含着民族文化和艺术精华，是中华民族在数千年生存和发展中总结保留的生存观、哲学观、审美观、道德观、价值观的物化体现，孕育以扬州剪纸为内容的新的艺术内涵。以下从三个方面进行阐述：
　　一、从扬州剪纸的新题材出发。
　　中国梦的提出可以作为扬州剪纸的另一大主题，将中国梦进行实物化，拟人化，更好地呈现出这一主题思想，扬州剪纸也可以利用中国梦的提出重新走入大家的视野。扬州剪纸艺术本身也要进行多方面的创新。例如在题材上，艺人们最常用的题材就是传承的繁华花卉和扬州画派中的扬州八怪，又可能是扬州的旅游景点形象，缺乏创新，“老剪老题材， 老题材老剪”。随着中国改革开放，人们的生产生活质量有了大幅度的提高，人们生产和生活的方式，也随之发生急剧的变化。随着现代生活中产品设计的日益多元化， 必然就要求了创作者的艺术视野要更加宽广。一方面要吸收传统文化艺术中的精髓；另一方面又要综合当代艺术和现代人的审美。因此只有立足社会生活，将传统因素和当前的时代精神融为一体，才有可能为现代设计艺术领域创造出一条成功之路。将扬州剪纸和中国梦思想的结合便是一种时代的新变化。
　　二、从扬州剪纸的继承者出发
　　现如今了解扬州剪纸的中小学生也越来越少，孩子大多注重于文化课的学习，对于这些优秀的民间传统艺术，知道的大多只是一个名称而已，接触最多的也就是在幼儿园的时候老师教着剪的几个窗花罢了。扬州剪纸的传承人就是一大问题，早期的剪纸大多为女性，一开始是属于女红这一块的。随着后期的发展男性也渐渐进入到剪纸的行列中来，不同的传承人就拥有不同的思想和艺术风格，女性传承人的剪纸大多温婉柔和，而男性的剪纸风格则趋于豪放和大胆，剪纸中包含着每个人不同的思想和情感。与其相同的是，每个时代的剪纸应该要具有不同时代的风格和特点，可以彰显每个时代不同的风貌。在扬州剪纸的继承方面，我们可以利用孩子们的课余时间让扬州剪纸融入他们的生活中，学校可以举办一个剪纸墙带孩子们去参观了解，激起他们对于剪纸的兴趣，让扬州剪纸艺术融入更加鲜活跳动的生命。 　　三、从扬州剪纸的实用性来说
　　在南方的剪纸中有不少也是记录了中国的近代史，比如说鄂州的花样剪纸就很具有代表性。鄂州有反映抗战时期的剪纸，辛亥革命时的剪纸，这些花样剪纸不但记录了当时的生活状况，为后人的研究提供了素材，并且这种剪纸是一种与时俱进的体现。艺人们在花样的剪裁上进行创新，使得这一剪纸至今延续，民间工艺需要这种不断创新、与时俱进的精神和思想。剪纸不仅仅是贴在窗户上的简单装饰，更是当时人们的一种审美情趣，也可以体现出当时的时代风貌。剪纸艺术在当下渐渐不被人们所重视，与现在扬州剪纸的发展状况息息相关。首先是材质上的问题，一种简单的纸质的缺点在于不利于保存，由于是染的色，颜色也不利于保存，加之现如今经济的快速发展，人们的生活节奏加快，剪纸这种民间的手工艺也渐渐跟不上时代的脚步。扬州剪纸的实用价值也不高，适用于装饰审美用，但是如今随着经济发展，国内外的商品进出口更加频繁。国外的实用主义慢慢进入国人的心中，墙纸等方便便宜的装饰材料也迅速进入了人们的视野，使用的人也渐渐变多。扬州剪纸的发展也面临了巨大的挑战。扬州剪纸的转变可能是其重新发展起来的一大机会，但也可以转向实用性与审美性和谐的统一。扬州剪纸的花样可以用于现在非常流行的装饰画，将扬州剪纸这一民间艺术深入人心，赋予扬州剪纸一个有意义的中心主题，使得扬州剪纸不单单是一种审美用途而是更加具有意义、实质内容更加的充实。扬州剪纸的材料也不能仅限于彩纸等，可以将其花样放于各种使用物品上，使其更加简单、可以保存，早在1959年我国还发行了邮票《剪纸》特种邮票，现如今邮票也并不多见，当时的剪纸邮票大多也都是用来收藏使用，剪纸的推广也仍未有效地去实行。扬州剪纸可以向鄂州剪纸学习用来建设城市的市容并且推广扬州的文化。
　　扬州剪纸是中华民族的瑰宝，它作为民族文化的载体，记载和延续了前人的智慧。扬州剪纸画面精致，内涵丰富，便于携带，并且开发的成本不高，具有极好的开发前景。我们该在科学合理的指导下开发利用，创造出新的剪纸题材，传承给优秀的剪纸继承人，提高扬州剪纸的实用价值。以扬州剪纸为例，用全新的思想和眼光去开发和利用中华民族的优秀传统手工艺。
　　参考文献：
　　[1]贾涛.扬州剪纸艺术的历史与现状分析[J].大舞台，2011，（12）.
　　[2]刘静宜.扬州剪纸艺术研究[N].河北大学，2013
　　[3]谢金之，张春霞.扬州剪纸艺术的发展及其现状思考[J].设计艺术，2013，（01）.
　　[4]贾涛.扬州剪纸造型艺术特点[J].美术大观.2012，（06）.
　　[5]朱晓红.中国剪纸艺术欣赏与创作[M].开封：河南大学出版社，2010.
　　[6]易心，肖翱子.中国民间美术[M].长沙：湖南大学出版社，2004.
　　[7]辛晓明，柏程伟.扬州剪纸的审美特征[J].青年文学家，2013，（24）.
　　[8]扬州工艺美术志编委会.扬州工艺美术志[M].南京：江苏科学技术出版社，1993.
　　[9]汤艳艳.浅议中国民间剪纸艺术的审美特征[J].现代企业教育，2006，（17）.
　　[10]陈颖.扬州剪纸艺术的传承与发展[J].美与时代，2011，（01）.
　　[11]王念祥.民间老剪纸[M].北京：北京工艺美术出版社.2008.
　　[12]金晖.剪纸艺术：从传统到当代语境[M].华南师范大学学报，2004，（04）.
　　[13]朱翔，陈婷.玲珑剔透的未有，一剪之巧夺天工——论扬州剪纸工艺特色[J].艺术百家，2008（s2）.
　　[14]罗蔚文，周任如.张永寿的剪纸艺术[M].扬州大学学报，1985，（04）.
　　[15]张中波.论民间艺术的会展开发[J].艺术百家，2014，（04）.
　　[16]顾浩，周军.扬州民间剪纸在当下社会的命运[J].装饰，2006，（07）.
　　[18]吕胜中.中国民间剪纸上、下[M].长沙：湖南美术出版社，1994.
　　[19]何红一.中国南方各民族民间剪纸研究[M].北京：民族出版社.2007.
　　作者简介：
　　张梦甜，扬州大学美术与设计学院。
　　顾志红，扬州大学美术与设计学院，副教授，研究生导师。