论文部分内容阅读
一、概念及背景介绍
有关“亚文化”的概念，有诸多的分类方式，社会学家罗兰·罗伯逊（Roland Robertson）将亚文化分为关于人种、年龄、生态学等方面。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学亚文化可分为城市文化化、郊区文化和乡村文化等。亚文化是一个相对的概念，是相对于主流文化而言的。而“恶搞”，很难下一个准确的定义，根据国内外学者的研究，恶搞基本涉及恶搞、恶搞现象、恶搞文化三个方面，但并没有明确的区分。本文要谈及的恶搞的理论来源为霍尔《仪式抵抗-战后英国青年文化》中提及的被恶搞者的身份受到反感从而导致其被批判和抗议。而恶搞与注意力经济的关系是可以作为营销的策略而存在的，沈菲提出恶搞可以将草根群体中的创造力和网友的集体智慧结合起来，通过新媒体技术、情绪感染、社群动力的推动，成为营销的重要方式。
在我国亚文化与网络密切相连。根据CNNC发布的第41次《中国互联网发展状况统计报告》，我国网民规模达7.72亿，网民年龄10-39岁群体占整体的74.7%。由于中国互联网用户年轻化，中国亚文化群体呈年轻化特征。从使用的语言来看，高年龄层次在逐渐模仿底年林层次，或者说在亚文化群体内，是由年轻人起主导作用。在中国语境下的网络时代，亚文化群体在进行娱乐、个人兴趣表达之外，更多的是表达其群体自身的诉求，亚文化的表达更多的已经演变为群体的自我认同、对现实社会的无奈与现实社会秩序的象征性抵抗。迪克·赫伯迪格将亚文化视为一种反常的断裂，他提醒我们，“我们不应该低估惊世骇俗的、‘存在的’无政府状态”。对于恶搞而言，在互联网时代，属于一种文化现象，以一种颠覆的，滑稽的方式来重新解构“正常的”、主流的文化。
二、恶搞蔡依林现象形成原因
蔡依林的恶搞现象，要追溯到蔡依林陷入抄袭的负面新闻时期（2003年），这一年，蔡依林的专辑《看我七十二变》封面色彩、造型被网友质疑抄袭日本歌手滨崎步2002年发行的专辑《I AM》，质疑一出双方粉丝开始为维护自家偶像进行网络谩骂，在网络上产生第一批蔡依林的“黑粉”。蔡依林在不同场合多次谈及与周杰伦的恋情，被认为是借助周杰伦进行炒作，引发周杰伦粉丝的不满，产生了其第二批“黑粉”。而后蔡依林爆出与萧亚轩等台湾女艺人不和，为此引发了对她更多的负面的评价，越来越多的相关艺人的粉丝加入攻击蔡依林的群体之中，而反应最激烈和对其最敏感的则是周杰伦与滨崎步的粉丝，他们借助互联网的便利条件，在百度贴吧自行创建了大量恶搞蔡依林的原始素材，2006年蔡依林发布专辑《舞娘》中的单曲《蠢蠢欲动》，被质疑抄袭日本歌手中岛美嘉的《SEVEN》。此时我国互联网大量普及，网友的传播途径更加广泛，粉丝之间的相互攻击使得蔡依林成为日本流行音乐粉丝群体共同攻击的对象，他们在Oricon百度贴吧进攻击蔡依林。而蔡依林2009年演唱会上另类的造型、夸张的舞蹈动作和被容易误解的表情和言论成为恶搞的生动的素材，被网友制作成大量的GIF动图，小视频，以及蔡依林曾经在不同的场合说过的一些很容易被曲解的语言，经过恶搞形成了一种流行与该群体的网络用语，被网友戏称为“淋语”。在百度贴吧，产生众多的以恶搞蔡依林为目的的亚文化群体，具有代表性的如三木木吧，该贴吧聚集了大量的各行业的高学历群体，为日后的恶搞行为起到技术支撑作用。而以蔡依林为主的恶搞内容如图片、个人言行、音乐作品中容易被曲解的部分被网友进行广泛传播及二次创作后形成一种新的小众网络文化，被称作“淋文化”。
三、恶搞现象的表现形式
1、恶搞图片 起初，网友根据过去不断积累的素材（三木木吧、Oricon吧的素材主题帖），进行图片的搞笑，带有恶趣味的制作，供贴吧内部的用户使用，由于贴吧的互联网特性，很快这些夸张的，带有幽默色彩的搞笑图片在百度其他贴吧开始盛行。
2、恶搞表情 微信时代，上述图片成为表情包的原型，迅速迁移到微信进行新的语义的建构，并通过恶搞文本与恶搞表情进行互文性文本的生成。不仅原有的黑粉使用，在不断地进行“编码与解码”的过程中，这种源于网络亚文化群体的产物最终在大众媒介为人以新的视角解读，和广为使用。这类表情包多以蔡依林本人为原型进行创作，或使用网络亚文化中关于蔡依林的恶搞的语言（网络中称为淋语），或是根据蔡依林地材演唱会的奇特造型作为创作依据进行创作。而这些表情包在在创作的过程中变得可爱，易于被接受，或以包情包专辑的情况出现，或以单个表情出现。如微信表情包创作者李小风关于蔡依林为原型的表情包创作有两组，赞赏者达到2500人左右，根据微信表情包需要以不同的金额作为赞赏来说，此类网络亚文化在媒介的作用下已经产生利润。
3、游戏 2011年，一款由三木木吧ID为“请你走开”的网友自制的关于蔡依林恶搞文化的主题游戏《降淋》上线，这款游戏收录了大量蔡依林的丑化图片，将蔡依林脸部表情移植到蛤蟆、大魔王和千手观音之上，除了蔡依林，滨崎步等艺人的照片也放入其中，这款游戏上线伊始就有大量的网友进行狂欢式的参与，吸引了大量的用户。然而因为涉嫌丑化蔡依林本人的形象，被蔡依林粉丝与其经纪公司起诉，最终以终止游戏为结果，但是从另一个方面可以看出，恶搞文化如果合法的进行传播，在互联网用户小众化、碎片化的趋势之下，着眼于特定群体的信息与服务，而不是广种薄收的粗放型产业模式将成为趋势。
4、IP开发 关于蔡依林的恶搞已经在个别网络亚文化圈中形成一个IP，进行不断地开发。近期火起来的戏精牡丹粉丝群体被称为“瑶池仙女”，这个词原本来源于恶搞蔡依林的段子当中，网易云音乐也有很多关于蔡依林恶搞的UGC歌曲，互联网购物平台也有诸多关于恶搞蔡依林的产品，如手机壳，u盘，书签，徽章，恶搞服装，装饰品等，喜马拉雅听书平台有关于恶搞蔡依林的文学作品。通过用户生成，或者依据长尾理论。文学，图像，音频，视频，创意产品在经过意义的重新构建，二次创作，符合当下的互联网个性化发展、网络亚文化發展趋势。
由以上对蔡依林恶搞现象的形成原因和发展历程以及表现形式的分析，可以看出：关于恶搞蔡依林，原本就是互联网环境下亚文化群体的一场长时间、连续性的狂欢，一种情感化的符号解读。随着亚文化群体的不断二次创作以及恶搞蔡依林的一批网民已经随着某些原因淡出，原本用来恶搞的成分慢慢被淡化，随即而来的是对其身份的认同。粉丝群体的不断加入粉丝文化的创造总是基于对偶像的自我想象和崇拜，在文化创作的过程中倾向于美化和淡化负面影响。所以如今的恶搞蔡依林文化在不断地演变，取而代之的是这种文化下的叙事思维。无论是蔡依林粉丝团队不断做出来的表情包自黑，还是蔡依林本人发布自己的表情包，这种文化现象已经成为蔡依林及其本人在粉丝群体中传播的重要部分，成为粉丝群体认同的方式。
参考文献：
[1]叶健威.恶搞现象嬗变到粉丝文化的传播学研究-以淋文化为例[D].浙江大学，2017
[2]沈菲.网络小说改编剧恶搞营销策略研究[J].福建，东南传播，2016（6）
[3]吴凯.网络恶搞现象的亚文化研究[J].北京，中国报业，2014（08）
作者简介：
张守荣（1975-），女，汉族，山东莒南人，青岛科技大学副教授；马康伟（1993-），男，汉族，陕西绥德人，青岛科技大学传播与动漫学院出版专业硕士2017级研究生，研究方向：出版文化。
有关“亚文化”的概念，有诸多的分类方式，社会学家罗兰·罗伯逊（Roland Robertson）将亚文化分为关于人种、年龄、生态学等方面。如年龄亚文化可分为青年文化、老年文化；生态学亚文化可分为城市文化化、郊区文化和乡村文化等。亚文化是一个相对的概念，是相对于主流文化而言的。而“恶搞”，很难下一个准确的定义，根据国内外学者的研究，恶搞基本涉及恶搞、恶搞现象、恶搞文化三个方面，但并没有明确的区分。本文要谈及的恶搞的理论来源为霍尔《仪式抵抗-战后英国青年文化》中提及的被恶搞者的身份受到反感从而导致其被批判和抗议。而恶搞与注意力经济的关系是可以作为营销的策略而存在的，沈菲提出恶搞可以将草根群体中的创造力和网友的集体智慧结合起来，通过新媒体技术、情绪感染、社群动力的推动，成为营销的重要方式。
在我国亚文化与网络密切相连。根据CNNC发布的第41次《中国互联网发展状况统计报告》，我国网民规模达7.72亿，网民年龄10-39岁群体占整体的74.7%。由于中国互联网用户年轻化，中国亚文化群体呈年轻化特征。从使用的语言来看，高年龄层次在逐渐模仿底年林层次，或者说在亚文化群体内，是由年轻人起主导作用。在中国语境下的网络时代，亚文化群体在进行娱乐、个人兴趣表达之外，更多的是表达其群体自身的诉求，亚文化的表达更多的已经演变为群体的自我认同、对现实社会的无奈与现实社会秩序的象征性抵抗。迪克·赫伯迪格将亚文化视为一种反常的断裂，他提醒我们，“我们不应该低估惊世骇俗的、‘存在的’无政府状态”。对于恶搞而言，在互联网时代，属于一种文化现象，以一种颠覆的，滑稽的方式来重新解构“正常的”、主流的文化。
二、恶搞蔡依林现象形成原因
蔡依林的恶搞现象，要追溯到蔡依林陷入抄袭的负面新闻时期（2003年），这一年，蔡依林的专辑《看我七十二变》封面色彩、造型被网友质疑抄袭日本歌手滨崎步2002年发行的专辑《I AM》，质疑一出双方粉丝开始为维护自家偶像进行网络谩骂，在网络上产生第一批蔡依林的“黑粉”。蔡依林在不同场合多次谈及与周杰伦的恋情，被认为是借助周杰伦进行炒作，引发周杰伦粉丝的不满，产生了其第二批“黑粉”。而后蔡依林爆出与萧亚轩等台湾女艺人不和，为此引发了对她更多的负面的评价，越来越多的相关艺人的粉丝加入攻击蔡依林的群体之中，而反应最激烈和对其最敏感的则是周杰伦与滨崎步的粉丝，他们借助互联网的便利条件，在百度贴吧自行创建了大量恶搞蔡依林的原始素材，2006年蔡依林发布专辑《舞娘》中的单曲《蠢蠢欲动》，被质疑抄袭日本歌手中岛美嘉的《SEVEN》。此时我国互联网大量普及，网友的传播途径更加广泛，粉丝之间的相互攻击使得蔡依林成为日本流行音乐粉丝群体共同攻击的对象，他们在Oricon百度贴吧进攻击蔡依林。而蔡依林2009年演唱会上另类的造型、夸张的舞蹈动作和被容易误解的表情和言论成为恶搞的生动的素材，被网友制作成大量的GIF动图，小视频，以及蔡依林曾经在不同的场合说过的一些很容易被曲解的语言，经过恶搞形成了一种流行与该群体的网络用语，被网友戏称为“淋语”。在百度贴吧，产生众多的以恶搞蔡依林为目的的亚文化群体，具有代表性的如三木木吧，该贴吧聚集了大量的各行业的高学历群体，为日后的恶搞行为起到技术支撑作用。而以蔡依林为主的恶搞内容如图片、个人言行、音乐作品中容易被曲解的部分被网友进行广泛传播及二次创作后形成一种新的小众网络文化，被称作“淋文化”。
三、恶搞现象的表现形式
1、恶搞图片 起初，网友根据过去不断积累的素材（三木木吧、Oricon吧的素材主题帖），进行图片的搞笑，带有恶趣味的制作，供贴吧内部的用户使用，由于贴吧的互联网特性，很快这些夸张的，带有幽默色彩的搞笑图片在百度其他贴吧开始盛行。
2、恶搞表情 微信时代，上述图片成为表情包的原型，迅速迁移到微信进行新的语义的建构，并通过恶搞文本与恶搞表情进行互文性文本的生成。不仅原有的黑粉使用，在不断地进行“编码与解码”的过程中，这种源于网络亚文化群体的产物最终在大众媒介为人以新的视角解读，和广为使用。这类表情包多以蔡依林本人为原型进行创作，或使用网络亚文化中关于蔡依林的恶搞的语言（网络中称为淋语），或是根据蔡依林地材演唱会的奇特造型作为创作依据进行创作。而这些表情包在在创作的过程中变得可爱，易于被接受，或以包情包专辑的情况出现，或以单个表情出现。如微信表情包创作者李小风关于蔡依林为原型的表情包创作有两组，赞赏者达到2500人左右，根据微信表情包需要以不同的金额作为赞赏来说，此类网络亚文化在媒介的作用下已经产生利润。
3、游戏 2011年，一款由三木木吧ID为“请你走开”的网友自制的关于蔡依林恶搞文化的主题游戏《降淋》上线，这款游戏收录了大量蔡依林的丑化图片，将蔡依林脸部表情移植到蛤蟆、大魔王和千手观音之上，除了蔡依林，滨崎步等艺人的照片也放入其中，这款游戏上线伊始就有大量的网友进行狂欢式的参与，吸引了大量的用户。然而因为涉嫌丑化蔡依林本人的形象，被蔡依林粉丝与其经纪公司起诉，最终以终止游戏为结果，但是从另一个方面可以看出，恶搞文化如果合法的进行传播，在互联网用户小众化、碎片化的趋势之下，着眼于特定群体的信息与服务，而不是广种薄收的粗放型产业模式将成为趋势。
4、IP开发 关于蔡依林的恶搞已经在个别网络亚文化圈中形成一个IP，进行不断地开发。近期火起来的戏精牡丹粉丝群体被称为“瑶池仙女”，这个词原本来源于恶搞蔡依林的段子当中，网易云音乐也有很多关于蔡依林恶搞的UGC歌曲，互联网购物平台也有诸多关于恶搞蔡依林的产品，如手机壳，u盘，书签，徽章，恶搞服装，装饰品等，喜马拉雅听书平台有关于恶搞蔡依林的文学作品。通过用户生成，或者依据长尾理论。文学，图像，音频，视频，创意产品在经过意义的重新构建，二次创作，符合当下的互联网个性化发展、网络亚文化發展趋势。
由以上对蔡依林恶搞现象的形成原因和发展历程以及表现形式的分析，可以看出：关于恶搞蔡依林，原本就是互联网环境下亚文化群体的一场长时间、连续性的狂欢，一种情感化的符号解读。随着亚文化群体的不断二次创作以及恶搞蔡依林的一批网民已经随着某些原因淡出，原本用来恶搞的成分慢慢被淡化，随即而来的是对其身份的认同。粉丝群体的不断加入粉丝文化的创造总是基于对偶像的自我想象和崇拜，在文化创作的过程中倾向于美化和淡化负面影响。所以如今的恶搞蔡依林文化在不断地演变，取而代之的是这种文化下的叙事思维。无论是蔡依林粉丝团队不断做出来的表情包自黑，还是蔡依林本人发布自己的表情包，这种文化现象已经成为蔡依林及其本人在粉丝群体中传播的重要部分，成为粉丝群体认同的方式。
参考文献：
[1]叶健威.恶搞现象嬗变到粉丝文化的传播学研究-以淋文化为例[D].浙江大学，2017
[2]沈菲.网络小说改编剧恶搞营销策略研究[J].福建，东南传播，2016（6）
[3]吴凯.网络恶搞现象的亚文化研究[J].北京，中国报业，2014（08）
作者简介：
张守荣（1975-），女，汉族，山东莒南人，青岛科技大学副教授；马康伟（1993-），男，汉族，陕西绥德人，青岛科技大学传播与动漫学院出版专业硕士2017级研究生，研究方向：出版文化。