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摘要：“骗马”作为元曲中常见的一词，针对它的解释各家争论不断，主要观点有“骑马”、“跃而上马”以及“哄骗，不三不四的勾当”之意。本文将聚焦于王季思先生把“骗马”注为“不三不四的勾当”之意这一观点进行考释。
关键词：骗马 意义 历史
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、关于“骗马”考证的研究现状
王实甫的《西厢记》第三本第三折中：“你本是个折桂客做了偷花汉。不想去跳龙门，学骗马 。”关于“骗马”一词的研究各家有一定的分歧。主要的观点有王季思先生解释为“不三不四的勾当”、朱居易先生的“骑马”意以及吴晓铃先生认为“骗马”：“本意翻跃上马叫骗。这里是用当时方言，喻勾引妇女的行为的一个专词。”三种观点。
从目前中国知网所能搜集到的论文来看，文献主要有谢小丽的《“骗马”考》，其主要是通过对“骗”一字含义的历史演变入手进行考证，认为“骗”乃“谝”的俗体字，“骗”是在宋代以后替代“谝”进入欺骗的语义系统并在元代后成为欺骗的主要词语。张建军和王韦皓的《说骗马》中主要是通过在现存文献典籍中出现的 “骗马”解释入手进行考证，霍帆的《“欺骗之骗”语源考辨 ——兼论元代文献的“骗马”一词 》一文中通过对“骗”的语源考证来对王季思先生的观点进行了补充说明。
可见针对元俗语“骗马”一词的解释观点不一，到底谁的释义更加合适目前尚无统一的论断答案。但根据已有的文献资料，我认为王季思先生注“骗马”一词为“不三不四的勾当”是较为合适的，本文接下来将阐述这一观点的适合性。
二、关于“骗马”一词解释为“不三不四的勾当”的实
首先从骗马一词的语源来看，“骗马”最初是作为一种骑术与古代军事有着重要联系。“骗马"作为一种骑术的称谓出现于魏晋南北朝时期。所以从此可得知最初“骗马”主要与骑术有关，经过历史的演变“骗”的含义开始发生改变。从表示“逼迫”到“诈取钱财”再到“诈取”范围逐渐扩大，“骗”的含义已经发生了较大改变。且根据黄树先先生所持观点：认为“欺诈”义由“上马、骑马”义引申而来，并举英语 ride、德语 aufsitzen 二词均从“骑马”义引申为“欺诈”义为辅证。可以得知王季思先生解释“骗马”为“哄骗，不三不四的勾當”有一定的根据和合理性。
其次根据训诂方法中的“文训”方法来看。依据上下文语境词场来推测词义，词义一般与文法、逻辑、意义上存在联系。在《西厢记》第三本第三折中来看，张生半夜里翻墙进入莺莺的住宅。在古代这是一种不好的偷偷摸摸的行为，后被指责为你本是个折桂客做了偷花汉，不想去跳龙门，学骗马。从原文来看：
[红云]张生，你来这里有甚么勾当？
[旦云]扯到夫人那里去！
[红云]到夫人那里，怕坏了他行止。我与姐姐处分他一场。张生，你过来跪着！你既读孔圣之书，必达周公之礼，夤夜来此何干？
[雁儿落]不是俺一家儿乔作衙，说几句衷肠话。我则道你文学海样深，谁知你色胆有天来大？
[红云]你知罪么？
从中可以看出有明确提及对张生行为的谴责之意，也有提到“勾当”“色胆包天”等一系列带有感情色彩的词语。这与其它解释为“骑马”等意的观点有了偏差，所以根据情景上下文语境来看，解释为“不三不四的勾当”是较为妥善恰当的。
另外从对“骗马”一词的搭配词“马”的分析来看也可对元曲中“骗马”解释为“不三不四的勾当”进行一些补证。根据目前的文献资料我们可以知道，在封建社会，女性的地位是极低的，女性基本可以算作是男性的附属品，成为一种商品来进行买卖。马与女性之间也有一些微妙的联系，理学提倡：“好马不配二鞍 ， 好女不事二夫。”在这里马与女相对，唐代白居易诗云 ： “莫养瘦马驹，莫养小妓女。”马驹又与妓女相对，在唐代已有养女后卖给妓院或者给有钱人家做小妾的风俗，女性成为商品进行买卖。后在宋代“马”已经成为了对女性的世俗称呼，伴随汉字的含义不断演变，如今我们也用“马子”在不正式的场合里来称呼妓女、女朋友。由此可见，马与女性有着一定联系，将“骗马”翻译为“不三不四的勾当”也与这种张生这种半夜翻墙不好的行为产生了联系。
最后我们可以来验证将“骗马”翻译为“骑马”意的不妥。元曲发源于河北地区，依据对河北方言的考察，在目前的河北方言中把单腿跨上自行车的动作也叫做“骗马”，由此得知“骗马”重点在于“跃而上马”而非“骑马”。所以做“骑马”这样的解释未免有些许不妥。
三、结语
通过前文的阐述，可以看出在对于元曲“你本是个折桂客做了偷花汉。不想去跳龙门，学骗马 。”中“骗马”一词的考证补充中，结合文段背景语境，当时的文化习俗以及对“马”字的引申义解释，王季思先生所注“骗马”作“哄骗，不正当勾搭”之意来说是相对合适的观点。
训诂作为一门严谨的考证学科，任何释义都需要依据丰富的资料实物来进行论证，“释义”这一门学问还需更多的努力，对于元曲中“骗马”一词的解释也还需更多的资料予以证明补充。
参考文献
[1]王实甫：《西厢记》，上海古籍出版社，第三本第三折，2016。
[2]谢小丽：《“骗马”考》，《学行堂文史集刊》，2012（02）。
[3]张建军、王韦皓：《说骗马》，《小说戏曲语言研究》，2003，297-299页。
[4]霍帆：《“欺骗之骗”语源考辨 ——兼论元代文献的“骗马”一词 》，《语言研究》，2020（01），106-109页。
[5]黄树先：《词义比较与文献释读》，《语文研究》，2012（03）。
[6]白居易：《有感三首》，《白居易诗选》，中华书局，2018。
[7]郭孔秀：《古代马文化二题》，《农业考古》，2002（ 03 ），271-180。
[8]胡萍：《“马子”小考》，《阜阳师范学院报》，2005（06）。
[9]晃继周，韩敬体主编，《现代汉语词典》，北京商务出版社，2010。
[10]龙潜庵：《宋元语言词典》，上海辞书出版社，1985。
[11]许宝华：《汉语方言大词典》，中华书局，1999。
[12]卢甲文：《王注《西厢记》词语三探>》，《驻马店师专学报（社会科学版）》， 1992（02）。
作者简介：刘千禧（2000.3.5--）女，汉族，籍贯：四川绵阳，本科，单位：天津师范大学
关键词：骗马 意义 历史
中图分类号：G4 文献标识码：A
一、关于“骗马”考证的研究现状
王实甫的《西厢记》第三本第三折中：“你本是个折桂客做了偷花汉。不想去跳龙门，学骗马 。”关于“骗马”一词的研究各家有一定的分歧。主要的观点有王季思先生解释为“不三不四的勾当”、朱居易先生的“骑马”意以及吴晓铃先生认为“骗马”：“本意翻跃上马叫骗。这里是用当时方言，喻勾引妇女的行为的一个专词。”三种观点。
从目前中国知网所能搜集到的论文来看，文献主要有谢小丽的《“骗马”考》，其主要是通过对“骗”一字含义的历史演变入手进行考证，认为“骗”乃“谝”的俗体字，“骗”是在宋代以后替代“谝”进入欺骗的语义系统并在元代后成为欺骗的主要词语。张建军和王韦皓的《说骗马》中主要是通过在现存文献典籍中出现的 “骗马”解释入手进行考证，霍帆的《“欺骗之骗”语源考辨 ——兼论元代文献的“骗马”一词 》一文中通过对“骗”的语源考证来对王季思先生的观点进行了补充说明。
可见针对元俗语“骗马”一词的解释观点不一，到底谁的释义更加合适目前尚无统一的论断答案。但根据已有的文献资料，我认为王季思先生注“骗马”一词为“不三不四的勾当”是较为合适的，本文接下来将阐述这一观点的适合性。
二、关于“骗马”一词解释为“不三不四的勾当”的实
首先从骗马一词的语源来看，“骗马”最初是作为一种骑术与古代军事有着重要联系。“骗马"作为一种骑术的称谓出现于魏晋南北朝时期。所以从此可得知最初“骗马”主要与骑术有关，经过历史的演变“骗”的含义开始发生改变。从表示“逼迫”到“诈取钱财”再到“诈取”范围逐渐扩大，“骗”的含义已经发生了较大改变。且根据黄树先先生所持观点：认为“欺诈”义由“上马、骑马”义引申而来，并举英语 ride、德语 aufsitzen 二词均从“骑马”义引申为“欺诈”义为辅证。可以得知王季思先生解释“骗马”为“哄骗，不三不四的勾當”有一定的根据和合理性。
其次根据训诂方法中的“文训”方法来看。依据上下文语境词场来推测词义，词义一般与文法、逻辑、意义上存在联系。在《西厢记》第三本第三折中来看，张生半夜里翻墙进入莺莺的住宅。在古代这是一种不好的偷偷摸摸的行为，后被指责为你本是个折桂客做了偷花汉，不想去跳龙门，学骗马。从原文来看：
[红云]张生，你来这里有甚么勾当？
[旦云]扯到夫人那里去！
[红云]到夫人那里，怕坏了他行止。我与姐姐处分他一场。张生，你过来跪着！你既读孔圣之书，必达周公之礼，夤夜来此何干？
[雁儿落]不是俺一家儿乔作衙，说几句衷肠话。我则道你文学海样深，谁知你色胆有天来大？
[红云]你知罪么？
从中可以看出有明确提及对张生行为的谴责之意，也有提到“勾当”“色胆包天”等一系列带有感情色彩的词语。这与其它解释为“骑马”等意的观点有了偏差，所以根据情景上下文语境来看，解释为“不三不四的勾当”是较为妥善恰当的。
另外从对“骗马”一词的搭配词“马”的分析来看也可对元曲中“骗马”解释为“不三不四的勾当”进行一些补证。根据目前的文献资料我们可以知道，在封建社会，女性的地位是极低的，女性基本可以算作是男性的附属品，成为一种商品来进行买卖。马与女性之间也有一些微妙的联系，理学提倡：“好马不配二鞍 ， 好女不事二夫。”在这里马与女相对，唐代白居易诗云 ： “莫养瘦马驹，莫养小妓女。”马驹又与妓女相对，在唐代已有养女后卖给妓院或者给有钱人家做小妾的风俗，女性成为商品进行买卖。后在宋代“马”已经成为了对女性的世俗称呼，伴随汉字的含义不断演变，如今我们也用“马子”在不正式的场合里来称呼妓女、女朋友。由此可见，马与女性有着一定联系，将“骗马”翻译为“不三不四的勾当”也与这种张生这种半夜翻墙不好的行为产生了联系。
最后我们可以来验证将“骗马”翻译为“骑马”意的不妥。元曲发源于河北地区，依据对河北方言的考察，在目前的河北方言中把单腿跨上自行车的动作也叫做“骗马”，由此得知“骗马”重点在于“跃而上马”而非“骑马”。所以做“骑马”这样的解释未免有些许不妥。
三、结语
通过前文的阐述，可以看出在对于元曲“你本是个折桂客做了偷花汉。不想去跳龙门，学骗马 。”中“骗马”一词的考证补充中，结合文段背景语境，当时的文化习俗以及对“马”字的引申义解释，王季思先生所注“骗马”作“哄骗，不正当勾搭”之意来说是相对合适的观点。
训诂作为一门严谨的考证学科，任何释义都需要依据丰富的资料实物来进行论证，“释义”这一门学问还需更多的努力，对于元曲中“骗马”一词的解释也还需更多的资料予以证明补充。
参考文献
[1]王实甫：《西厢记》，上海古籍出版社，第三本第三折，2016。
[2]谢小丽：《“骗马”考》，《学行堂文史集刊》，2012（02）。
[3]张建军、王韦皓：《说骗马》，《小说戏曲语言研究》，2003，297-299页。
[4]霍帆：《“欺骗之骗”语源考辨 ——兼论元代文献的“骗马”一词 》，《语言研究》，2020（01），106-109页。
[5]黄树先：《词义比较与文献释读》，《语文研究》，2012（03）。
[6]白居易：《有感三首》，《白居易诗选》，中华书局，2018。
[7]郭孔秀：《古代马文化二题》，《农业考古》，2002（ 03 ），271-180。
[8]胡萍：《“马子”小考》，《阜阳师范学院报》，2005（06）。
[9]晃继周，韩敬体主编，《现代汉语词典》，北京商务出版社，2010。
[10]龙潜庵：《宋元语言词典》，上海辞书出版社，1985。
[11]许宝华：《汉语方言大词典》，中华书局，1999。
[12]卢甲文：《王注《西厢记》词语三探>》，《驻马店师专学报（社会科学版）》， 1992（02）。
作者简介：刘千禧（2000.3.5--）女，汉族，籍贯：四川绵阳，本科，单位：天津师范大学