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摘要：穆旦是“九叶”代表诗人，也是二十世纪四十年代中国最受欢迎的青年诗人之一。受西方惠尔特等人的影响，穆旦的诗歌风格善于运用象征寓意，具有极强的思辨性和现代性。《春》创作于1942年，是穆旦的代表诗歌，因其文质兼美，现已选入人教版高中语文选修课本《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元“生命的律动”。该诗突破了中国传统诗歌的中和与平衡，诗人用极富张力的手法交织情感与理性，用多种意象的碰撞形成诗歌的强烈冲击，进而传达一种炽烈饱满的生命主题。
关键词：《春》；穆旦；文本赏析
一、 互动互阐的意象
中国古典诗歌受“温柔敦厚”诗学理念的影响，在情感表达上往往采用比较含蓄的手法，穆旦作为新生代诗人，他跳出传统，凭借其敏锐的直觉，在这首诗中塑造了一系列不合常理并互动互阐的意象，形成一股繁复跳跃的情感激流，这样的情感要强烈得多，也真实得多。“春”是这首诗表面的主题，也是最主要的描写意象，由它派生出许多其他意象，上节有火焰、草、花朵、土地、暖风、窗子、园；下节有蓝天、肉体、泥土做成的鸟以及光影声色。这一系列意象的出现并不是呈直线型，而是彼此缠绕，互相阐释。每一个意象看似普通，却都有着不同寻常之处，充斥满满的欲望与反叛精神。
在上节，诗人主要描写了自然界的春。开头就写“绿色的火焰”，“火焰”本是红色的，“绿色的火焰”显然不是“火焰”，“在草上摇曳”也说明“火焰”不是指草。那“绿色的火焰”到底是什么？绿色是春的代表色，“绿色的火焰”躁动不安，其实就是春天欲望苏醒的表现。比火焰更野的是草，它也在召唤着花朵，花朵的生长本是一种自然现象，诗人却说它是反抗土地而生的，他们都受到了“绿色火焰”的感召，所以也变得野性十足。“土地”隐喻的是压制年轻爱情的世俗力量，“暖风”是春天的借喻，受到召唤，花朵坚定地伸出，纵然会面临快乐和烦恼，这一种不可遏制的力量其实就是原欲的喷薄，仿佛是情欲初醒的少男少女对彼此的渴求。“如果你是醒了，推开窗子，看这满园的欲望多么美丽。”这里的“你”和“花”相同，都是被禁锢的对象，而压制他们的既是“土地”，也是“窗户”。突破压制，推开窗户，就可以看到自然蓬勃生长的爱欲，诗人在这里用“多么美丽”正面表达出对“满园欲望”的态度。
在下节，诗人从自然界的春天巧妙过渡到人生命的青春。“蓝天下”一片通透澄明，正如二十多岁的清纯世界。二十岁的灵与肉，在这欲望喷薄的春天里变得更加躁动，那“永远的谜”就是青年人生命内部的矛盾冲突，他们被欲望“蛊惑”却无法像大自然般恣肆地宣泄，“一如那泥土做成的鸟的歌”。青年人的欲望被春“点燃，卷曲又卷曲，却无处归依”，所谓的爱情只能在想象之中。“光、影、声、色”没有具体形状却又真实存在，犹如青春的欲望已被激起，而少男少女们却还在等待，这一等待是不可预知的，同时也是“痛苦著”的。
二、 矛盾的张力结构
现代诗歌的一个重要特征就是通过一系列冲突、对抗的词语与意象的组合来表现其内在的张力性，使情感表达更加真实和强烈。《春》这首诗表面上看矛盾无秩序，缺乏理性，实质上表达的却是理性的生命主题，这也是艾略特所说的“现代感性”。郑敏对此曾这样说道：“穆旦的语言直接来自无秩序，充满矛盾、混乱的心灵深处，好像从一个烟雾弥漫的深渊升出，落在他的笔下，语言的扭曲、沉重、不正规更真实地表达了诗人的心态。”
从整体上看，这首诗一共分为两节，上节描写大自然的“春”酣畅淋漓地释放原始欲望，下节写了人类社会的“春”欲望被压抑限制，诗人通过一系列意象表现出大自然生命的蓬勃力量，通过对“二十岁的灵与肉”的描写表现人类社会生命的盲目与软弱，这两者之间形成鲜明的反差对比。从细节上看，这首诗中的词语也充满张力性，一组是动态的，例如摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、吹来、醒了、推、看、点燃、赤裸；另一组是静态的，例如花朵、土地、泥土、草、窗子、蓝天、园、鸟、光影声色，这一动一静两组词语的对立正是春天的内在矛盾，也是“醒”和“惑”的对立。此外，在意象的选取上，诗人也选用了一些具有对立色彩的意象：花朵和土地；满园的欲望和禁闭的肉体；泥土和歌。这些词语和意象的选择共同构成一个既彼此冲突，又互相制约的平衡张力场。
三、 “去个人化”色彩
通读此诗我们会发现，短短十二行诗，主语人称代词却进行了四次变换，第一次是“他”，第二次是“你”，第三次是“我们”，第四次又变成了“你们”，这些人称代词的频繁变换却始终没有涉及第一人称单数的“我”，这在当时的文坛几乎独树一帜的。新文化运动以后，知识分子们开始创作出大量表达自我意识的作品以求呼唤真实自由的人性解放。这些作品中有着强烈的自我表现力，比如郭沫若的《天狗》，全诗共29句，出现了39个“我”，表达出强烈的自我意识。而穆旦在对《春》的创作时，却只字不提“我”，表现出浓厚的“去个人化”色彩，因而，他的作品在当时是十分特别的。
上节第一句“绿色的火焰”暗指春天；第二句中的“他”是指“草”，又仿佛是指“春天”；第三句的着眼点是“花朵”；第四句的“暖风”也是春天的暗喻；第五句开始为第二节引入人类世界的“春”做铺垫，这里的“你”与“二十岁禁闭的肉体”遥相呼应，泛指爱欲觉醒的少男少女们。下节的“我们”与“你们”从不同视角切入，但都指的同一对象，即无处释放欲望的“二十岁禁闭的肉体”。
一开始诗人用旁观者身份的“他”作为抒情主体，接着用“你”创设一种封闭的对话模式，然后在第二节转向“我们”，人称逐步收回，似乎寻找到了“欲望”的倾泻口，但随即诗人又用了“你们”撤出语境，他似乎是故意将“我”留在诗外以保持一种超然的姿态，但高超之处就在于诗中所有的语象又都有着“我”的独特印记，“我”还在痛苦着，等待解脱。这种“去个人化”的高超手法使全诗即使在对“欲望”的赤裸表达也不会显得滥情，能够保持住情感的节制，使全诗的感性和理性得到完美结合，从而实现主题的知性升华。 四、 饱满的生命主题
《春》的创作几经改动，最开始穆旦将诗的描写对象设置为一个“女郎”，后来改成了“你”，使诗的内容变得更加抽象，主题也随之发生变化，从单纯表现情爱欲望上升到了具有了社会与生命的双重内涵。
这首诗中，诗人不只运用了虚实结合的手法来描写“春”，还加入了灵魂思辨。青年人如同被“暖风”召唤的“花”一样，在充满生机和创造力的春天，他们的欲望也被“唤醒”，渴望打破“永远的谜”，恣意挥洒生命欲望和青春激情。然而，他们却只能像泥做的鸟儿一般唱着绝望而无奈的歌曲，那歌只有自己能听到。这是多么痛苦的感受呀，在大自然恣肆喷薄春的欲望的时候，青年人那勃发的青春却受到了残酷的压抑。因此“光、影、声、色都已经赤裸，/痛苦着，等待伸入新的组合”。这是痛苦之后的反思，也是对未来和生命仍旧怀揣希望的坚守。诗的第一节重点突出大自然意象对欲望的追求，第二节则重点表现青年人在欲望萌动后对爱的苦恼和困惑，使全诗的情感基调笼罩在痛苦与无奈焦灼之中，也正是因为传达出了这样一种对于爱情的渴望与追求的痛苦，引发读者的共鸣，所以这首诗一直以来都被看作是一首借伤春来抒发求而不得的苦闷爱情诗。然而从深层来看，诗里所表现的纠结与痛苦不正是人们遭受打击、压抑后的苦闷与不甘吗？这首诗写于1942年，在此之前穆旦还创作了同样具有强烈反叛精神的《还原》，他曾这样提起：“这首诗是表现旧社会中，青年人如陷入泥坑的猪却自认为天鹅，必须忍住厌恶之感来谋生活，处处忍耐，把自己的理想都磨完了，由幻想是花园变为一片荒原。”因此，穆旦其实是借春天各種意象和灵与肉的冲突，强调生命的还原，原欲的美丽，借生命力的勃发和张扬来反抗压制与禁锢，诗的最后所提到的“光影声色”如一股无形的力量笼罩全诗，它们的“赤裸”与“等待”透露出新的希望，这就是诗人对生命的热爱和理想的追求。正如当时的青年知识分子，他们处在人生的春季，有理想有气节，但却“无处归依”，即使这样他们心中也怀揣希望，纵然置于彷徨与痛苦当中也仍不屈服。春的到来是一种必然，“自然界”在等待着他们推开“窗户”，再生那幻想的“花园”。
穆旦的《春》不同于中国古典诗歌中伤春怀春的题材，它的主题是春又不是春，全诗从自然界的欲望过渡到人类社会的欲望，纵使“满园的欲望”有欢乐也有痛苦，但与“二十岁禁闭的肉体”对比起来，诗人还是发出“多么美丽”的诚挚感慨，而这正是诗人所要表达的生命主题。这里的“春”已经超越了一个季节的象征意义，而是融注了对于生命本质的思考与追求。
参考文献：
[1]王智慧.“看这满园的欲望多么美丽”——浅析穆旦的《春》[J].名作欣赏，2001（6）：43-45.
[2]孙杰.现代诗歌赏析[J].中学语文，2017（11）：13-14.
[3]唐晓渡.欲望的美丽花朵——穆旦的《春》[J].名作欣赏，1993（3）：29-32.
[4]肖峰旭.在反差中张力无限的葳蕤之《春》——穆旦《春》新解[J].语文教学与研究，2017（13）：105-108.
[5]万月.语言游戏下的欲望书写——穆旦《春》新解[J].名作欣赏，2015（30）：119-121.
作者简介：
徐婷，重庆市，重庆师范大学。
关键词：《春》；穆旦；文本赏析
一、 互动互阐的意象
中国古典诗歌受“温柔敦厚”诗学理念的影响，在情感表达上往往采用比较含蓄的手法，穆旦作为新生代诗人，他跳出传统，凭借其敏锐的直觉，在这首诗中塑造了一系列不合常理并互动互阐的意象，形成一股繁复跳跃的情感激流，这样的情感要强烈得多，也真实得多。“春”是这首诗表面的主题，也是最主要的描写意象，由它派生出许多其他意象，上节有火焰、草、花朵、土地、暖风、窗子、园；下节有蓝天、肉体、泥土做成的鸟以及光影声色。这一系列意象的出现并不是呈直线型，而是彼此缠绕，互相阐释。每一个意象看似普通，却都有着不同寻常之处，充斥满满的欲望与反叛精神。
在上节，诗人主要描写了自然界的春。开头就写“绿色的火焰”，“火焰”本是红色的，“绿色的火焰”显然不是“火焰”，“在草上摇曳”也说明“火焰”不是指草。那“绿色的火焰”到底是什么？绿色是春的代表色，“绿色的火焰”躁动不安，其实就是春天欲望苏醒的表现。比火焰更野的是草，它也在召唤着花朵，花朵的生长本是一种自然现象，诗人却说它是反抗土地而生的，他们都受到了“绿色火焰”的感召，所以也变得野性十足。“土地”隐喻的是压制年轻爱情的世俗力量，“暖风”是春天的借喻，受到召唤，花朵坚定地伸出，纵然会面临快乐和烦恼，这一种不可遏制的力量其实就是原欲的喷薄，仿佛是情欲初醒的少男少女对彼此的渴求。“如果你是醒了，推开窗子，看这满园的欲望多么美丽。”这里的“你”和“花”相同，都是被禁锢的对象，而压制他们的既是“土地”，也是“窗户”。突破压制，推开窗户，就可以看到自然蓬勃生长的爱欲，诗人在这里用“多么美丽”正面表达出对“满园欲望”的态度。
在下节，诗人从自然界的春天巧妙过渡到人生命的青春。“蓝天下”一片通透澄明，正如二十多岁的清纯世界。二十岁的灵与肉，在这欲望喷薄的春天里变得更加躁动，那“永远的谜”就是青年人生命内部的矛盾冲突，他们被欲望“蛊惑”却无法像大自然般恣肆地宣泄，“一如那泥土做成的鸟的歌”。青年人的欲望被春“点燃，卷曲又卷曲，却无处归依”，所谓的爱情只能在想象之中。“光、影、声、色”没有具体形状却又真实存在，犹如青春的欲望已被激起，而少男少女们却还在等待，这一等待是不可预知的，同时也是“痛苦著”的。
二、 矛盾的张力结构
现代诗歌的一个重要特征就是通过一系列冲突、对抗的词语与意象的组合来表现其内在的张力性，使情感表达更加真实和强烈。《春》这首诗表面上看矛盾无秩序，缺乏理性，实质上表达的却是理性的生命主题，这也是艾略特所说的“现代感性”。郑敏对此曾这样说道：“穆旦的语言直接来自无秩序，充满矛盾、混乱的心灵深处，好像从一个烟雾弥漫的深渊升出，落在他的笔下，语言的扭曲、沉重、不正规更真实地表达了诗人的心态。”
从整体上看，这首诗一共分为两节，上节描写大自然的“春”酣畅淋漓地释放原始欲望，下节写了人类社会的“春”欲望被压抑限制，诗人通过一系列意象表现出大自然生命的蓬勃力量，通过对“二十岁的灵与肉”的描写表现人类社会生命的盲目与软弱，这两者之间形成鲜明的反差对比。从细节上看，这首诗中的词语也充满张力性，一组是动态的，例如摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、吹来、醒了、推、看、点燃、赤裸；另一组是静态的，例如花朵、土地、泥土、草、窗子、蓝天、园、鸟、光影声色，这一动一静两组词语的对立正是春天的内在矛盾，也是“醒”和“惑”的对立。此外，在意象的选取上，诗人也选用了一些具有对立色彩的意象：花朵和土地；满园的欲望和禁闭的肉体；泥土和歌。这些词语和意象的选择共同构成一个既彼此冲突，又互相制约的平衡张力场。
三、 “去个人化”色彩
通读此诗我们会发现，短短十二行诗，主语人称代词却进行了四次变换，第一次是“他”，第二次是“你”，第三次是“我们”，第四次又变成了“你们”，这些人称代词的频繁变换却始终没有涉及第一人称单数的“我”，这在当时的文坛几乎独树一帜的。新文化运动以后，知识分子们开始创作出大量表达自我意识的作品以求呼唤真实自由的人性解放。这些作品中有着强烈的自我表现力，比如郭沫若的《天狗》，全诗共29句，出现了39个“我”，表达出强烈的自我意识。而穆旦在对《春》的创作时，却只字不提“我”，表现出浓厚的“去个人化”色彩，因而，他的作品在当时是十分特别的。
上节第一句“绿色的火焰”暗指春天；第二句中的“他”是指“草”，又仿佛是指“春天”；第三句的着眼点是“花朵”；第四句的“暖风”也是春天的暗喻；第五句开始为第二节引入人类世界的“春”做铺垫，这里的“你”与“二十岁禁闭的肉体”遥相呼应，泛指爱欲觉醒的少男少女们。下节的“我们”与“你们”从不同视角切入，但都指的同一对象，即无处释放欲望的“二十岁禁闭的肉体”。
一开始诗人用旁观者身份的“他”作为抒情主体，接着用“你”创设一种封闭的对话模式，然后在第二节转向“我们”，人称逐步收回，似乎寻找到了“欲望”的倾泻口，但随即诗人又用了“你们”撤出语境，他似乎是故意将“我”留在诗外以保持一种超然的姿态，但高超之处就在于诗中所有的语象又都有着“我”的独特印记，“我”还在痛苦着，等待解脱。这种“去个人化”的高超手法使全诗即使在对“欲望”的赤裸表达也不会显得滥情，能够保持住情感的节制，使全诗的感性和理性得到完美结合，从而实现主题的知性升华。 四、 饱满的生命主题
《春》的创作几经改动，最开始穆旦将诗的描写对象设置为一个“女郎”，后来改成了“你”，使诗的内容变得更加抽象，主题也随之发生变化，从单纯表现情爱欲望上升到了具有了社会与生命的双重内涵。
这首诗中，诗人不只运用了虚实结合的手法来描写“春”，还加入了灵魂思辨。青年人如同被“暖风”召唤的“花”一样，在充满生机和创造力的春天，他们的欲望也被“唤醒”，渴望打破“永远的谜”，恣意挥洒生命欲望和青春激情。然而，他们却只能像泥做的鸟儿一般唱着绝望而无奈的歌曲，那歌只有自己能听到。这是多么痛苦的感受呀，在大自然恣肆喷薄春的欲望的时候，青年人那勃发的青春却受到了残酷的压抑。因此“光、影、声、色都已经赤裸，/痛苦着，等待伸入新的组合”。这是痛苦之后的反思，也是对未来和生命仍旧怀揣希望的坚守。诗的第一节重点突出大自然意象对欲望的追求，第二节则重点表现青年人在欲望萌动后对爱的苦恼和困惑，使全诗的情感基调笼罩在痛苦与无奈焦灼之中，也正是因为传达出了这样一种对于爱情的渴望与追求的痛苦，引发读者的共鸣，所以这首诗一直以来都被看作是一首借伤春来抒发求而不得的苦闷爱情诗。然而从深层来看，诗里所表现的纠结与痛苦不正是人们遭受打击、压抑后的苦闷与不甘吗？这首诗写于1942年，在此之前穆旦还创作了同样具有强烈反叛精神的《还原》，他曾这样提起：“这首诗是表现旧社会中，青年人如陷入泥坑的猪却自认为天鹅，必须忍住厌恶之感来谋生活，处处忍耐，把自己的理想都磨完了，由幻想是花园变为一片荒原。”因此，穆旦其实是借春天各種意象和灵与肉的冲突，强调生命的还原，原欲的美丽，借生命力的勃发和张扬来反抗压制与禁锢，诗的最后所提到的“光影声色”如一股无形的力量笼罩全诗，它们的“赤裸”与“等待”透露出新的希望，这就是诗人对生命的热爱和理想的追求。正如当时的青年知识分子，他们处在人生的春季，有理想有气节，但却“无处归依”，即使这样他们心中也怀揣希望，纵然置于彷徨与痛苦当中也仍不屈服。春的到来是一种必然，“自然界”在等待着他们推开“窗户”，再生那幻想的“花园”。
穆旦的《春》不同于中国古典诗歌中伤春怀春的题材，它的主题是春又不是春，全诗从自然界的欲望过渡到人类社会的欲望，纵使“满园的欲望”有欢乐也有痛苦，但与“二十岁禁闭的肉体”对比起来，诗人还是发出“多么美丽”的诚挚感慨，而这正是诗人所要表达的生命主题。这里的“春”已经超越了一个季节的象征意义，而是融注了对于生命本质的思考与追求。
参考文献：
[1]王智慧.“看这满园的欲望多么美丽”——浅析穆旦的《春》[J].名作欣赏，2001（6）：43-45.
[2]孙杰.现代诗歌赏析[J].中学语文，2017（11）：13-14.
[3]唐晓渡.欲望的美丽花朵——穆旦的《春》[J].名作欣赏，1993（3）：29-32.
[4]肖峰旭.在反差中张力无限的葳蕤之《春》——穆旦《春》新解[J].语文教学与研究，2017（13）：105-108.
[5]万月.语言游戏下的欲望书写——穆旦《春》新解[J].名作欣赏，2015（30）：119-121.
作者简介：
徐婷，重庆市，重庆师范大学。