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[摘要] 唐卡这种史记般的藏传瑰宝的重要性也越来越受到重视，在青海、甘肃、西藏等地区都开设了相应的唐卡绘画学院，形成了以青海热贡与四川康区（甘孜、阿坝）为主的唐卡生产中心。
[关键词]唐卡 历史 文化 西藏
中图分类号：J209.9
唐卡是藏传佛教特有的一种绘画，是藏族文化中一种著名的表现形式。唐卡是藏语音译，本意有两个：一是平坦的意思，一是指政府的诏令，后逐渐演变为一种特殊的卷轴画。唐卡绘画是藏族最具代表性的艺术门类之一。其表现题材广泛，除宗教外，还包括大量的历史和民俗山容，所以唐卡亦被称作是了解西藏的"大百科全书"。唐卡，是一种装裱在锦缎织物上的工艺特殊的艺术品，广泛流行于以西藏为主的喜马拉雅文化圈地区，具有上千年的历史，是西藏艺术的精粹。
唐卡的题材与内容极为丰富，早期唐卡多以宗教题材为主，后随佛教的发展，各教派的产生及社会的需求而赋予唐卡更多的生命，除各类佛教题材占主导地位外，还出现了很多历史人物、传记故事、建筑古迹及与命运相关的祈福禳灾、祭祀还愿及天文历算、藏医药唐卡。其内容涉及宗教、历史、政治、人文、科技等方方面面，从而构成一个庞大、完整的藏传文化体系，成为用宗教理论和绘画艺术来诠释世间万物的“百科全书”。
就其主要题材与内容可以分为十大类。
一、圣像唐卡
此类唐卡是以藏传佛教显密二宗的各类佛、菩萨、佛母、罗汉、法王、本尊、护法及各类高僧大德、历史人物为主题的唐卡。
二、佛本生故事唐卡
这类唐卡是表现以释迦牟尼为主的各类佛、菩萨应化救度的生平事迹，分独幅画和组画两种。独幅画中心以佛造像为主，四周分组表现佛陀生平事迹和传记故事。另一类则是以多幅成套，常见的有12幅、36幅、108幅等。
三、曼陀罗（坛城）唐卡
此类唐卡表现的是藏传佛教修持能量的中心，象征本尊的法门，而且显示佛教的宇宙观念。曼陀罗唐卡以其严谨的结构，丰富炫目的色彩，独特精湛的技艺，超凡脱俗的视觉感受，和谐地构成了圆满的佛陀的世界。
四、人物传记唐卡
此类唐卡主要是表现高僧大德、法王祖师等重要的历史真实人物生平传记。其特点是按经书中的记载和上师的传授来进行设计创造，并衬以自然风光和人文环境，从而再现了历史的真实。
五、宗教伦理唐卡
這类唐卡是将宗教的教义、哲学思想，道德观念以及因果轮回等抽象的概念以图像化的方式进行表达。如象征时轮宗最高教义与神圣思想的《十相自在图》；表现宇宙观念的《世界模式图》；教化人的心灵及行为的《六道轮回图》。
六、祈福还愿唐卡
这类唐卡主要是以辟邪消灾、祈福求财、风调雨顺、人畜兴旺为主要目的，并用于生老病死、赎罪还愿和祭祀礼仪的世俗唐卡。
七、建筑圣迹唐卡
这类唐卡主要是以历史上著名的宫堡、园林及寺院建筑为主体。如拉萨的布达拉宫、罗布林卡、大昭寺，山南的雍布拉康、桑耶寺、桑嘎古托、日喀则的扎什伦布寺、萨迦寺、昌都的类乌齐寺、强巴林寺等各地区各教派的重要寺院建筑及佛塔等。
八、藏医历算唐卡
藏医唐卡，藏语称为“门唐”，它是以藏医藏药为题材的挂图唐卡。另一类为“孜唐”，指天文历算类唐卡。
九、民间说唱唐卡
说唱唐卡起源很早，可追溯到古印度“吟唱诗人”及西藏古老的寓言、谜语文化，据说也是苯教传播教义的一种方式。其主要内容可划分为“喇嘛玛尼”和“格萨尔王传”两类。
十、苯教唐卡
苯教唐卡为唐卡艺术重要的组成部分。由于佛教与苯教（世界上最古老的宗教之一，发源于中亚，已有18000多年历史）在长期抗衡的过程中相生相克，互为融汇，而形成外在形式极为一致，内有本质区别的现象。尽管苯教的历史比藏传佛教早了很多，但从西藏中世纪走向弱势，故传世的苯教唐卡极为稀少，所以我们只能从近代的苯教唐卡中来探索其特征和规律，并比较出二者的差异。
唐卡在绘画工艺中非常讲究色彩的用法，
特别是红、黄、蓝、白等颜色表示的象征意义有一定的民族性。白色表示吉祥、纯洁、慈悲、和平；蓝色表示怒、严肃、凶恶但不失美感；红色象征权力；而黄色表示功德广大、知识渊博。黄色特别适用于刻画性格温和，又稍带有严肃的人物形象。
第二种绘画唐卡是现在很受欢迎的黑金唐卡（Black & gold），就是在黑色背景上用金粉描绘出图案，其整个画面构图古朴神秘，具有非常强烈的装饰效果，尤其收到旅游者欢迎。
第三种称之为刻金唐卡（Gold carving），跟传统的唐卡绘画方法不同，这种唐卡是先用金粉在画布上涂上厚厚一层，用朱砂勾勒，然后用刻刀压刻出线条，只在佛的发髻，底座和眼部等部位涂上颜色，整个画面都笼罩在一层金光里，由于绘画时需要凝神专著于刻刀上，金光对眼睛会形成伤害，绘画这种唐卡的技师不能长时间工作，因此整个唐卡绘画的时间比其他品种更长，常常超过2个月。类似还有用刻银唐卡，则十分雅致。
唐卡作为极具民族特色的一类艺术表现形式，越来越受到艺术界与收藏界的重视。由于其用纸特殊，颜料多为矿物质材料研磨而成，具有经久存放不腐不坏的特点成为收藏界的宠儿。分析了解其主要的题材和内容是深入了解唐卡艺术的重要步骤。
唐卡的十大类别在先哲的许多文献中都有记载，随着社会的发展，这十类唐卡也随着人们的审美渐渐出现强弱的区别，比如圣像类和坛城类由于更符合现代人的审美需要而备受关注，屡屡在各大拍卖行拍出高价，2014年11月刘益谦先生在香港佳士得为其在上海所创立的龙美术馆竞得的号称最贵唐卡就属于圣像类唐卡，所绘为红夜摩忿怒相，怀抱明妃毘院利金刚。坛城类唐卡则成为藏传爱好者装修居室的首选唐卡类别，包括许多国外的设计师也被坛城唐卡的绚丽色彩严谨构图所折服，从而在其设计中大量运用相关设计元素。与这两类的强势形成鲜明对比的是最古老的苯教唐卡已经式微到几乎没有全品的保留，而后世的研究也基本止于古象雄时期岩壁画及相应后世仿品的比对。
随着人们保护文化传承意识的加强，唐卡这种史记般的藏传瑰宝的重要性也越来越受到重视，在青海、甘肃、西藏等地区都开设了相应的唐卡绘画学院，形成了以青海热贡与四川康区（甘孜、阿坝）为主的唐卡生产中心。许多学者甚至外出到尼泊爾、印度等传统佛家古国整理研究唐卡的相关知识，这使得人们能在当今社会更好的欣赏到唐卡这一古老瑰宝的同时也能对其进一步发展做出贡献。
参考文献：
[1] [刘建平主编].中国唐卡艺术[M]. 天津人民美术出版社， 2004
[2] 宗者拉杰主编.中国藏族文化艺术彩绘大观图说明镜[M]. 民族出版社， 2002
[3] 张斌宁.华彩流章—藏族唐卡艺术浅论[D]. 西北师范大学 2004
[关键词]唐卡 历史 文化 西藏
中图分类号：J209.9
唐卡是藏传佛教特有的一种绘画，是藏族文化中一种著名的表现形式。唐卡是藏语音译，本意有两个：一是平坦的意思，一是指政府的诏令，后逐渐演变为一种特殊的卷轴画。唐卡绘画是藏族最具代表性的艺术门类之一。其表现题材广泛，除宗教外，还包括大量的历史和民俗山容，所以唐卡亦被称作是了解西藏的"大百科全书"。唐卡，是一种装裱在锦缎织物上的工艺特殊的艺术品，广泛流行于以西藏为主的喜马拉雅文化圈地区，具有上千年的历史，是西藏艺术的精粹。
唐卡的题材与内容极为丰富，早期唐卡多以宗教题材为主，后随佛教的发展，各教派的产生及社会的需求而赋予唐卡更多的生命，除各类佛教题材占主导地位外，还出现了很多历史人物、传记故事、建筑古迹及与命运相关的祈福禳灾、祭祀还愿及天文历算、藏医药唐卡。其内容涉及宗教、历史、政治、人文、科技等方方面面，从而构成一个庞大、完整的藏传文化体系，成为用宗教理论和绘画艺术来诠释世间万物的“百科全书”。
就其主要题材与内容可以分为十大类。
一、圣像唐卡
此类唐卡是以藏传佛教显密二宗的各类佛、菩萨、佛母、罗汉、法王、本尊、护法及各类高僧大德、历史人物为主题的唐卡。
二、佛本生故事唐卡
这类唐卡是表现以释迦牟尼为主的各类佛、菩萨应化救度的生平事迹，分独幅画和组画两种。独幅画中心以佛造像为主，四周分组表现佛陀生平事迹和传记故事。另一类则是以多幅成套，常见的有12幅、36幅、108幅等。
三、曼陀罗（坛城）唐卡
此类唐卡表现的是藏传佛教修持能量的中心，象征本尊的法门，而且显示佛教的宇宙观念。曼陀罗唐卡以其严谨的结构，丰富炫目的色彩，独特精湛的技艺，超凡脱俗的视觉感受，和谐地构成了圆满的佛陀的世界。
四、人物传记唐卡
此类唐卡主要是表现高僧大德、法王祖师等重要的历史真实人物生平传记。其特点是按经书中的记载和上师的传授来进行设计创造，并衬以自然风光和人文环境，从而再现了历史的真实。
五、宗教伦理唐卡
這类唐卡是将宗教的教义、哲学思想，道德观念以及因果轮回等抽象的概念以图像化的方式进行表达。如象征时轮宗最高教义与神圣思想的《十相自在图》；表现宇宙观念的《世界模式图》；教化人的心灵及行为的《六道轮回图》。
六、祈福还愿唐卡
这类唐卡主要是以辟邪消灾、祈福求财、风调雨顺、人畜兴旺为主要目的，并用于生老病死、赎罪还愿和祭祀礼仪的世俗唐卡。
七、建筑圣迹唐卡
这类唐卡主要是以历史上著名的宫堡、园林及寺院建筑为主体。如拉萨的布达拉宫、罗布林卡、大昭寺，山南的雍布拉康、桑耶寺、桑嘎古托、日喀则的扎什伦布寺、萨迦寺、昌都的类乌齐寺、强巴林寺等各地区各教派的重要寺院建筑及佛塔等。
八、藏医历算唐卡
藏医唐卡，藏语称为“门唐”，它是以藏医藏药为题材的挂图唐卡。另一类为“孜唐”，指天文历算类唐卡。
九、民间说唱唐卡
说唱唐卡起源很早，可追溯到古印度“吟唱诗人”及西藏古老的寓言、谜语文化，据说也是苯教传播教义的一种方式。其主要内容可划分为“喇嘛玛尼”和“格萨尔王传”两类。
十、苯教唐卡
苯教唐卡为唐卡艺术重要的组成部分。由于佛教与苯教（世界上最古老的宗教之一，发源于中亚，已有18000多年历史）在长期抗衡的过程中相生相克，互为融汇，而形成外在形式极为一致，内有本质区别的现象。尽管苯教的历史比藏传佛教早了很多，但从西藏中世纪走向弱势，故传世的苯教唐卡极为稀少，所以我们只能从近代的苯教唐卡中来探索其特征和规律，并比较出二者的差异。
唐卡在绘画工艺中非常讲究色彩的用法，
特别是红、黄、蓝、白等颜色表示的象征意义有一定的民族性。白色表示吉祥、纯洁、慈悲、和平；蓝色表示怒、严肃、凶恶但不失美感；红色象征权力；而黄色表示功德广大、知识渊博。黄色特别适用于刻画性格温和，又稍带有严肃的人物形象。
第二种绘画唐卡是现在很受欢迎的黑金唐卡（Black & gold），就是在黑色背景上用金粉描绘出图案，其整个画面构图古朴神秘，具有非常强烈的装饰效果，尤其收到旅游者欢迎。
第三种称之为刻金唐卡（Gold carving），跟传统的唐卡绘画方法不同，这种唐卡是先用金粉在画布上涂上厚厚一层，用朱砂勾勒，然后用刻刀压刻出线条，只在佛的发髻，底座和眼部等部位涂上颜色，整个画面都笼罩在一层金光里，由于绘画时需要凝神专著于刻刀上，金光对眼睛会形成伤害，绘画这种唐卡的技师不能长时间工作，因此整个唐卡绘画的时间比其他品种更长，常常超过2个月。类似还有用刻银唐卡，则十分雅致。
唐卡作为极具民族特色的一类艺术表现形式，越来越受到艺术界与收藏界的重视。由于其用纸特殊，颜料多为矿物质材料研磨而成，具有经久存放不腐不坏的特点成为收藏界的宠儿。分析了解其主要的题材和内容是深入了解唐卡艺术的重要步骤。
唐卡的十大类别在先哲的许多文献中都有记载，随着社会的发展，这十类唐卡也随着人们的审美渐渐出现强弱的区别，比如圣像类和坛城类由于更符合现代人的审美需要而备受关注，屡屡在各大拍卖行拍出高价，2014年11月刘益谦先生在香港佳士得为其在上海所创立的龙美术馆竞得的号称最贵唐卡就属于圣像类唐卡，所绘为红夜摩忿怒相，怀抱明妃毘院利金刚。坛城类唐卡则成为藏传爱好者装修居室的首选唐卡类别，包括许多国外的设计师也被坛城唐卡的绚丽色彩严谨构图所折服，从而在其设计中大量运用相关设计元素。与这两类的强势形成鲜明对比的是最古老的苯教唐卡已经式微到几乎没有全品的保留，而后世的研究也基本止于古象雄时期岩壁画及相应后世仿品的比对。
随着人们保护文化传承意识的加强，唐卡这种史记般的藏传瑰宝的重要性也越来越受到重视，在青海、甘肃、西藏等地区都开设了相应的唐卡绘画学院，形成了以青海热贡与四川康区（甘孜、阿坝）为主的唐卡生产中心。许多学者甚至外出到尼泊爾、印度等传统佛家古国整理研究唐卡的相关知识，这使得人们能在当今社会更好的欣赏到唐卡这一古老瑰宝的同时也能对其进一步发展做出贡献。
参考文献：
[1] [刘建平主编].中国唐卡艺术[M]. 天津人民美术出版社， 2004
[2] 宗者拉杰主编.中国藏族文化艺术彩绘大观图说明镜[M]. 民族出版社， 2002
[3] 张斌宁.华彩流章—藏族唐卡艺术浅论[D]. 西北师范大学 2004