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摘要：1937年中国共产党在左权县成立了第一个党组织，开始积极宣传党的理论主张，在进一步了解社情民情的基础上，组织利用左权民歌，小花戏等民间文艺活动，开展了文艺动员，唤醒民众参与抗战的觉悟;促进了当地文化生活进步，为抗日战争的胜利作出了独特的贡献。中国共产党在左权县文艺动员的成功实践表明，新时代要增强我国的文化软实力，实现中华民族的伟大复兴，要充分发挥文艺在社会动员中的重要作用，要毫不动摇地坚持中国共产党的领导;要充分运用多种的文艺形式，拓宽文艺宣传的路径。
关键词：中国共产党;左权民间文艺;社会动员
1937年“七七”事变后，左权县以其独特的地理优势，成为华北敌后抗战的战略要地。在中国共产党的领导下，抗日救亡运动在全县蓬勃展开，文艺工作者利用民间文艺的生动形式，寓教于乐對当时中国的政治目标进行解释说明和宣传教育，激发民众自愿筹粮筹款，参军参战，积极支援和配合八路军，粉碎日军一次又一次的疯狂侵略，使左权县成为阻击日军西进的重要屏障。由鉴于此，本文以左权县为主要考察对象，从社会动员的时域对中国共产党领导下左权县的抗战文艺进行考察，以此来丰富和深化山西抗日战争史的研究。
一、抗日战争时期左权县社会动员的形式及内容
在抗日战争时期，中国共产党一直探讨：如何动员更多的民众、更多的阶级团结起来保家卫国。如果说政治动员是通过一定的方针政策去要求社会成员参与到全国抗战中去，那么运用文艺的方法进行社会动员，则是动员的主体通过通俗的民间文艺形式影响大众改变大众，获得他们的认同，引起共鸣，达到动员效果。
1.1以推翻旧制度维护民众利益
在战争年代，社会动荡，简单的物质生产难以进行。左权县物质匮乏、生产相对落后，此时中国共产党挺身而出毅然决然承担起维护人民利益的重大责任，巧妙地利用民间文艺，动员民众团结一心推翻旧制度。
比如《清债》中：穷人们来真伤心，地主放账利钱重，揭纸还现得了利，黑驴打滚要了命;二八除扣不用提，三月归还到一期，利上加利下你地，换成典纸税了契;下你土地你还种，等到秋天停半分，边麻带豆一齐分，穷人在地不敢吭。[1]此类歌谣描述了穷苦老百姓水深火热的生活现状，在封建旧制度的压迫下，简单的物质生产难以进行;加上当时社会动荡，民众食不果腹，他们迫切的希望等摆脱当下的窘况。左权县党组织为了维持农民的基本生活，帮助他们争取更多的利益，于1938年春天发动群众向封建势力发起冲击，广泛动员群众采用“举拳头”的方式重新制定摊派办法，推翻不合理的旧制度。
1.2以通俗易懂的民歌传播方针政策
左权县山高沟深，交通闭塞，农民受教育水平低下。在广大文艺工作者地努力下，中国共产党晦涩难懂的方针政策，通过人们喜闻乐见的辽州小调展现出来，帮助老百姓加深对中国革命的理解，使人们从多方面了解正在进行的这场伟大斗争，让更多的人受到鼓舞，加强了同仇敌忾战胜敌人的勇气。
在封建思想观念的束缚，减租减息政策不能在本县顺利开展。于是中国共产党率先在黄漳大寺召开“双减”动员大会，会后更是积极深入到农村大力宣传，晓之以理，动之以情，一首首歌谣唱到人们的内心深处。例如：《减租》中唱到：政府新法令，照顾各阶层，要减租减息，剥削要减轻。租按四一减，过去不退还，谁要是没了减，赶快去清算，减息按分半，现在随你便，贷款纺织去生产，生活能改善。[2]在县委县政府的鼓励下大片的荒地被开坑，人们耕种的积极性被调动起来，全县掀起了春耕热。减租减息减轻了县里人们的负担，一定程度上打击了封建势力;保卫春耕不仅改善了人们的生活水平，也为战争的提供了物资保障。
二、抗日战争时期左权县社会动员的影响和效果
左权县有“歌海”之乡的美称，中国共产党巧妙利用左权民歌进行社会动员取得了很好的效果。当时对民间文艺特别是对小花戏的改革，成绩突出，使之成为群众文化宣传战线上一支重要力量。这对于提高民众抗战积极性、树立党的权威、促进当地文化生活进步具有重要作用。
2.1唤醒民众参与抗战的觉悟
中国共产党通过民间文艺，从思想上改变人们的认知，在提升价值认同的同时，唤醒人们参与抗战服务抗战的觉悟。例如：《拥军公约》：八路军是咱子弟兵和弟兄们一样亲;好男儿要参军，伤病员要慰问，动员逃兵快归队慰问前线众兄弟;带好路送情报，运送情报不怠慢，军事秘密要保守，掩护后方诸机关。[3]
还有许多宣传抗战必胜的作品，以民歌的形式揭露了日军的残暴罪行，与八路军形成了鲜明的对比，促进民众民族意识的觉醒，鼓舞斗志，提高了人们参军支援前线的觉悟。例如：《八路军日本鬼不一样》：八路军日本鬼不一样，八路军穿哩是灰衣裳，步底鞋走路一溜风，一进村来把歌唱，街净院净水缸满，春种秋收都帮忙，开口说话亲又热，不叫大爷叫大娘。[4]此类歌谣的传唱不仅瓦解了敌军，而且促使社会各界人士团结起来积极抗战。
2.2促进了左权县文化生活进步
在左权县中国共产党建立之前，人民群众在政治上毫无地位可言，完全处于封建势力的统治之下，县内“温、赵、王、侯、刘”几大地主豪绅勾结当地封建官吏及中小地主，形成压在农民头上作威作福横行霸道的阎王殿。因为阎锡山政府规定，凡家资不到五百元银洋者不能当村长，村政权完全被地主把持，他们和县衙官吏同流合污，形成了封建势力的一统天下。他们包揽诉讼，贿赂公行，对农民巧取豪夺，弱肉强食，甚至草营人命，劳苦大众受尽欺凌。在这种情况下，抗战文艺除了要服务抗战之外，更是肩负起对传统封建思想的抨击，传播先进的思想观，从而有力的促进了辽县人民文化生活的进步。民间文艺控诉了旧社会的黑暗，激起了人们的心理认同，随着学校的不断增加，更多的民众开始觉醒，从原来的摇摆不定到现在的立场坚定，也知道他们投入到正确的革命活动中。
三、左权县文艺动员对新时代文艺宣传工作的启示 3.1始终坚持党对文化工作的领导，保证社会动员的方向
中国共产党近百年的实践已经证明，要是没有马克思主义在中国的传播，无产阶级就不会取得领导权，就不会有新民主主义革命的胜利、社会主义制度的建立以及改革开放的实施，最终向现代化不断迈进。“党的领导是社会主义文艺发展的根本保证。”[5]这为社会主义文艺今后的发展提供了方向，在推動文化繁荣发展的同时，把握了文化发展的主动权，加强了党对文艺工作的思想领导和组织领导。弘扬了主旋律，凝聚社会主义发展的强大动力，增强了人们的文化自觉和文化自信。进入新时代继续做好文艺宣传工作，就要毫不动摇加强和改善中国共产党对社会主义文艺的领导、要始终以马克思主义理论为指导、以习近平总书记关于文艺的重要论述为依，努力把社会主义核心价值观的目标和要求赋予到具体的文学艺术作品和多样的文艺活动中，通过生动具体的艺术形象表达深刻的思想感情，以此来感染、教育人们养成乐观向上的生活态度，并积极投身到社会实践中来。
3.2充分运用多种的文艺形式，拓宽文艺宣传的路径
开展文艺动员不仅需要文化创作，更重要的是要用多样的形式进行传播。文艺工作者在进行文艺创作后，优秀的作品相继问世，但是能让人印象深刻的屈指可数。优秀的文学作品如果不通过文艺的方法广泛传播，很难让人们所知晓，产生的影响微乎其微，更不用说感染教育广大人民群众，发挥强大的社会动员的功效。文学艺术有很强的延续性。在中华民族五千年的历史长河中，产生了丰富多彩的文艺形式。它们是中华民族发展壮大的见证，感染影响了一代又一代中华儿女勇往直前。进入新时代，除了要继续运用传统文艺进行动员外，还要注重运用现代社会发展的新形式，创造引用新的文艺形式和载体，进行富有时代气息和现代效应的文艺动员。 广大文艺工作者要充分利用现代化传播媒介，把最具中国特色的故事讲出来，把最具时代特征的气息，通过电影电视中的经典艺术形象“活”起来。不仅为文艺动员提供新的载体，而且大大降低了文艺动员的阻力，提高文艺动员有效性，也增强我国的文化软实力。
参考文献：
[1] 皇甫建伟，张基祥.抗战诗歌选[M].太原，山西人民出版社，2012.181.
[2]皇甫建伟，张基祥.抗战诗歌选[M].太原，山西人民出版社，2012.176.
[3]皇甫建伟，张基祥.抗战诗歌选[M].太原，山西人民出版社，2012.198.
[4]皇甫建伟，张基祥.抗战诗歌选[M].太原，山西人民出版社，2012.195.
[5]《十八大以来重要文献选编（中）》，中央文献出版社，2016 . 137 .
关键词：中国共产党;左权民间文艺;社会动员
1937年“七七”事变后，左权县以其独特的地理优势，成为华北敌后抗战的战略要地。在中国共产党的领导下，抗日救亡运动在全县蓬勃展开，文艺工作者利用民间文艺的生动形式，寓教于乐對当时中国的政治目标进行解释说明和宣传教育，激发民众自愿筹粮筹款，参军参战，积极支援和配合八路军，粉碎日军一次又一次的疯狂侵略，使左权县成为阻击日军西进的重要屏障。由鉴于此，本文以左权县为主要考察对象，从社会动员的时域对中国共产党领导下左权县的抗战文艺进行考察，以此来丰富和深化山西抗日战争史的研究。
一、抗日战争时期左权县社会动员的形式及内容
在抗日战争时期，中国共产党一直探讨：如何动员更多的民众、更多的阶级团结起来保家卫国。如果说政治动员是通过一定的方针政策去要求社会成员参与到全国抗战中去，那么运用文艺的方法进行社会动员，则是动员的主体通过通俗的民间文艺形式影响大众改变大众，获得他们的认同，引起共鸣，达到动员效果。
1.1以推翻旧制度维护民众利益
在战争年代，社会动荡，简单的物质生产难以进行。左权县物质匮乏、生产相对落后，此时中国共产党挺身而出毅然决然承担起维护人民利益的重大责任，巧妙地利用民间文艺，动员民众团结一心推翻旧制度。
比如《清债》中：穷人们来真伤心，地主放账利钱重，揭纸还现得了利，黑驴打滚要了命;二八除扣不用提，三月归还到一期，利上加利下你地，换成典纸税了契;下你土地你还种，等到秋天停半分，边麻带豆一齐分，穷人在地不敢吭。[1]此类歌谣描述了穷苦老百姓水深火热的生活现状，在封建旧制度的压迫下，简单的物质生产难以进行;加上当时社会动荡，民众食不果腹，他们迫切的希望等摆脱当下的窘况。左权县党组织为了维持农民的基本生活，帮助他们争取更多的利益，于1938年春天发动群众向封建势力发起冲击，广泛动员群众采用“举拳头”的方式重新制定摊派办法，推翻不合理的旧制度。
1.2以通俗易懂的民歌传播方针政策
左权县山高沟深，交通闭塞，农民受教育水平低下。在广大文艺工作者地努力下，中国共产党晦涩难懂的方针政策，通过人们喜闻乐见的辽州小调展现出来，帮助老百姓加深对中国革命的理解，使人们从多方面了解正在进行的这场伟大斗争，让更多的人受到鼓舞，加强了同仇敌忾战胜敌人的勇气。
在封建思想观念的束缚，减租减息政策不能在本县顺利开展。于是中国共产党率先在黄漳大寺召开“双减”动员大会，会后更是积极深入到农村大力宣传，晓之以理，动之以情，一首首歌谣唱到人们的内心深处。例如：《减租》中唱到：政府新法令，照顾各阶层，要减租减息，剥削要减轻。租按四一减，过去不退还，谁要是没了减，赶快去清算，减息按分半，现在随你便，贷款纺织去生产，生活能改善。[2]在县委县政府的鼓励下大片的荒地被开坑，人们耕种的积极性被调动起来，全县掀起了春耕热。减租减息减轻了县里人们的负担，一定程度上打击了封建势力;保卫春耕不仅改善了人们的生活水平，也为战争的提供了物资保障。
二、抗日战争时期左权县社会动员的影响和效果
左权县有“歌海”之乡的美称，中国共产党巧妙利用左权民歌进行社会动员取得了很好的效果。当时对民间文艺特别是对小花戏的改革，成绩突出，使之成为群众文化宣传战线上一支重要力量。这对于提高民众抗战积极性、树立党的权威、促进当地文化生活进步具有重要作用。
2.1唤醒民众参与抗战的觉悟
中国共产党通过民间文艺，从思想上改变人们的认知，在提升价值认同的同时，唤醒人们参与抗战服务抗战的觉悟。例如：《拥军公约》：八路军是咱子弟兵和弟兄们一样亲;好男儿要参军，伤病员要慰问，动员逃兵快归队慰问前线众兄弟;带好路送情报，运送情报不怠慢，军事秘密要保守，掩护后方诸机关。[3]
还有许多宣传抗战必胜的作品，以民歌的形式揭露了日军的残暴罪行，与八路军形成了鲜明的对比，促进民众民族意识的觉醒，鼓舞斗志，提高了人们参军支援前线的觉悟。例如：《八路军日本鬼不一样》：八路军日本鬼不一样，八路军穿哩是灰衣裳，步底鞋走路一溜风，一进村来把歌唱，街净院净水缸满，春种秋收都帮忙，开口说话亲又热，不叫大爷叫大娘。[4]此类歌谣的传唱不仅瓦解了敌军，而且促使社会各界人士团结起来积极抗战。
2.2促进了左权县文化生活进步
在左权县中国共产党建立之前，人民群众在政治上毫无地位可言，完全处于封建势力的统治之下，县内“温、赵、王、侯、刘”几大地主豪绅勾结当地封建官吏及中小地主，形成压在农民头上作威作福横行霸道的阎王殿。因为阎锡山政府规定，凡家资不到五百元银洋者不能当村长，村政权完全被地主把持，他们和县衙官吏同流合污，形成了封建势力的一统天下。他们包揽诉讼，贿赂公行，对农民巧取豪夺，弱肉强食，甚至草营人命，劳苦大众受尽欺凌。在这种情况下，抗战文艺除了要服务抗战之外，更是肩负起对传统封建思想的抨击，传播先进的思想观，从而有力的促进了辽县人民文化生活的进步。民间文艺控诉了旧社会的黑暗，激起了人们的心理认同，随着学校的不断增加，更多的民众开始觉醒，从原来的摇摆不定到现在的立场坚定，也知道他们投入到正确的革命活动中。
三、左权县文艺动员对新时代文艺宣传工作的启示 3.1始终坚持党对文化工作的领导，保证社会动员的方向
中国共产党近百年的实践已经证明，要是没有马克思主义在中国的传播，无产阶级就不会取得领导权，就不会有新民主主义革命的胜利、社会主义制度的建立以及改革开放的实施，最终向现代化不断迈进。“党的领导是社会主义文艺发展的根本保证。”[5]这为社会主义文艺今后的发展提供了方向，在推動文化繁荣发展的同时，把握了文化发展的主动权，加强了党对文艺工作的思想领导和组织领导。弘扬了主旋律，凝聚社会主义发展的强大动力，增强了人们的文化自觉和文化自信。进入新时代继续做好文艺宣传工作，就要毫不动摇加强和改善中国共产党对社会主义文艺的领导、要始终以马克思主义理论为指导、以习近平总书记关于文艺的重要论述为依，努力把社会主义核心价值观的目标和要求赋予到具体的文学艺术作品和多样的文艺活动中，通过生动具体的艺术形象表达深刻的思想感情，以此来感染、教育人们养成乐观向上的生活态度，并积极投身到社会实践中来。
3.2充分运用多种的文艺形式，拓宽文艺宣传的路径
开展文艺动员不仅需要文化创作，更重要的是要用多样的形式进行传播。文艺工作者在进行文艺创作后，优秀的作品相继问世，但是能让人印象深刻的屈指可数。优秀的文学作品如果不通过文艺的方法广泛传播，很难让人们所知晓，产生的影响微乎其微，更不用说感染教育广大人民群众，发挥强大的社会动员的功效。文学艺术有很强的延续性。在中华民族五千年的历史长河中，产生了丰富多彩的文艺形式。它们是中华民族发展壮大的见证，感染影响了一代又一代中华儿女勇往直前。进入新时代，除了要继续运用传统文艺进行动员外，还要注重运用现代社会发展的新形式，创造引用新的文艺形式和载体，进行富有时代气息和现代效应的文艺动员。 广大文艺工作者要充分利用现代化传播媒介，把最具中国特色的故事讲出来，把最具时代特征的气息，通过电影电视中的经典艺术形象“活”起来。不仅为文艺动员提供新的载体，而且大大降低了文艺动员的阻力，提高文艺动员有效性，也增强我国的文化软实力。
参考文献：
[1] 皇甫建伟，张基祥.抗战诗歌选[M].太原，山西人民出版社，2012.181.
[2]皇甫建伟，张基祥.抗战诗歌选[M].太原，山西人民出版社，2012.176.
[3]皇甫建伟，张基祥.抗战诗歌选[M].太原，山西人民出版社，2012.198.
[4]皇甫建伟，张基祥.抗战诗歌选[M].太原，山西人民出版社，2012.195.
[5]《十八大以来重要文献选编（中）》，中央文献出版社，2016 . 137 .