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【摘要】：藏族作为中国独具代表的少数民族之一，其独具特色的艺术形式也影响着整个中华民族艺术发展趋势。匝尕作为藏民族所独有的艺术品和宗教工具，具有鲜明的民族特色和极高的美学价值，反映了藏族人民的审美意趣和宗教归向。本文通过解读匝尕的艺术特色和其神秘的功能，从而深入了解匝尕这种独特而神秘的绘画，通过对匝尕的了解潜移默化的上升到对藏传佛教及整个藏民族美学艺术的了解，并更好的借鉴其独有的艺术价值使其发扬光大。
【关键词】：匝尕；美学特色；功能
一、匝尕的美学特色
（一）构图饱满，形式丰富，
1.以单一性人物为主的中心构图：
匝尕是印度的佛教密宗和西藏的古老苯教相结合之后发展而来的一种特殊性产物。画师将佛教理论通过古老的文字图腾巧妙的融合在画面中，匝尕不仅是藏传佛教进行传播的重要手段和艺术表现形式，多藏之于密室中被用于密宗的密法观修和灌顶，所以在匝尕画面中常以神佛为绝对中心居突出地位，其造像常以肖像画的形式统领全局，动态表现性较强，突出中心佛像，突显画面布局稳定感。
2.以多样性中心构图：
注重经营位置的同时把握好中心人物的总体特征，并多样性的结合山水、花草、火焰、八宝等素材，让所画画面丰富而不杂乱，以前强烈动态的美感达到浓郁的装饰性。
3.叙事类构图法，应用较少：
叙事类构图大多绘制连环式的传记或者故事，抛开时间、空间及透视的影响，把几个故事或故事情节集中在一系列画面，从而达到故事情节的连贯性和时间的因果关系。构图极具个性，单独可成单幅精美画，分开则可以成为环环相扣有体态完整的故事情节的连环画。
4.八宝图，轮王七政宝图：
运用八宝图或者轮王七政宝图里的元素使其构图紧凑，圖案生动形象，装饰效果强烈，形式美感丰富。
5.套图：
为设坛用而用的匝尕形成套图组合，多以佛、菩萨、护法、本尊、供养天的画像为主，其内容丰富，形式感强，极具宗教性色彩。
（二）以线描为造型的主要手段
匝尕以画面小、便携为基本形式特色，所以要求以高技法的线描来表现。而在匝尕绘画中也同样把线描的优势也发挥到了一个新的高度。匝尕大多采用铁线描勾画人物轮廓，刚劲有力，准确把握人物造型，表现人物形体结构，刻画人物性格。
（三）色彩丰富，对比强烈
匝尕画整体给人以色彩浓烈，赋予观赏者一种神秘感。由于绘制匝尕所使用的颜料主要是天然矿物质颜料，颜料的优势性明显，其制作过程复杂质量稳定，颜色饱满。藏族人民由于受生存环境的影响，在视觉审美上对三原色格外偏爱。并且赋予这些色彩在宗教意义上的象征内意义，绝大部分匝尕绘画艺术都大胆而又巧妙地运用高纯度的对比色由此构成强烈的色调反差，使画面形成强烈的视觉冲击力以及感染力并达到强烈的视觉艺术。
（三）神秘的宗教性和题材的广泛性
匝尕背后所隐藏的宗教色彩以及其本身所释放出的强大的功能性是一些藏传佛教绘画所不能代替的。匝尕中所画人物、山水、花草、树木，火焰、佛塔宫殿造型都会超越于生活，升华成为典型的图案装饰。同时，匝尕所表现的内容题材涉猎面较为广扩，它囊括了藏传佛教的人事以及自然万物。
（四）独特的装饰和开光仪式
作为宗教供奉教化的圣物，匝尕大部分以红色颜料直接涂在画面四周极少数缝制布边作装饰。其装饰风格基本较为简易，但完全不影响其自身的艺术魅力。并且绘制完成之后，要举行除障仪式，由高僧大德诵经祭礼，加持、开光，这些仪式全部进行完后，才能算该作品完成并方可供奉。
二、匝尕的艺术价值
（一）宗教功能
（1）密法观修
密法修行是一个神圣不可侵犯的过程。在修本尊法时，修行者要首先把画在匝尕上的本尊的形象牢记于心，观察要达到毫发不差闭目开目如在眼前的程度，然后再瞬间把自己观成本尊。 这需要修行者经过长期的训练与佛法熏陶最终达到具备本尊的功德。
（2）敷设坛场：
根据研究材料以及实地调查发现灌顶过程中，首当其冲的是敷设坛场，坛场种类也有所不同比如幻化坛场，彩画坛场，观想坛场等。而匝尕则以坛场的守护神出现，并且彩画坛城中的各种佛、菩萨的画像很多是匝尕。
（二）社会功能
（1）护身供奉：
藏族人会随身携带佛串法轮或者小佛像达到护身并供奉的目的，其小佛像里不少为匝尕。一般匝尕会装在木嘎乌中，内容是各异。由于年代的不同，匝尕的形式装饰以及老化程度也都有所不同，而作为藏传佛信徒随身携带的匝尕。这种匝尕是一种“护轮”，藏语中称为“斯巴霍”。匝尕在藏族人民生活中的民俗信仰表现为趋吉避凶等方面的功能。
（2）佛法普及
在古代藏族，佛经哲理已经上升到神圣不可触摸的地位。所以普通信教徒对于佛理的追求方式有所局限，而匝尕的出现刚好弥补了这种现象，匝尕发挥着图文并茂的教科书的作用以极高的冲击力使人身临其境，并诉说着佛理得博大精深，所以无论是高僧或是普通信教徒都紧抓匝尕本身所彰显的易懂、生动、便捷的特性，这极大的促进了佛教理论的传播与发展。
三、结论
匝尕是藏族所特有的艺术形式以及宗教信仰表现，与其他的藏族信仰习俗携手并进，但是由于匝尕本身所具有的一定密闭性，使其功能的发挥与发展受到相应的限制，但是这并不影响匝尕发挥它的佛教精神，透过对匝尕艺术价值的研究，反映出藏族文化艺术博大精深的包容性和神秘性，在此过程中有利于深度解读藏传佛教的艺术魅力，以及整个藏传佛教在匝尕上的艺术传承，在明确掌握其功能性的基础上运用实践科学的方法对这一神秘的艺术进行综合性专业性的解读。
参考文献：
[1]扎雅.诺丹西绕.西藏宗教艺术[M].西藏人民出版社，1989.
[2]于小冬.藏传佛教绘画史[J].美术之友，2007.
[3]张亚莎.西藏美术史[M].中央民族大学出版社，2006.
[4]比尔.藏传佛教象征符号与器物图解[M].中国藏学，2006（2）.
[5]汤绍波.关“匝尕”释义及特点分析[J].长江文明，2011（2）.
【关键词】：匝尕；美学特色；功能
一、匝尕的美学特色
（一）构图饱满，形式丰富，
1.以单一性人物为主的中心构图：
匝尕是印度的佛教密宗和西藏的古老苯教相结合之后发展而来的一种特殊性产物。画师将佛教理论通过古老的文字图腾巧妙的融合在画面中，匝尕不仅是藏传佛教进行传播的重要手段和艺术表现形式，多藏之于密室中被用于密宗的密法观修和灌顶，所以在匝尕画面中常以神佛为绝对中心居突出地位，其造像常以肖像画的形式统领全局，动态表现性较强，突出中心佛像，突显画面布局稳定感。
2.以多样性中心构图：
注重经营位置的同时把握好中心人物的总体特征，并多样性的结合山水、花草、火焰、八宝等素材，让所画画面丰富而不杂乱，以前强烈动态的美感达到浓郁的装饰性。
3.叙事类构图法，应用较少：
叙事类构图大多绘制连环式的传记或者故事，抛开时间、空间及透视的影响，把几个故事或故事情节集中在一系列画面，从而达到故事情节的连贯性和时间的因果关系。构图极具个性，单独可成单幅精美画，分开则可以成为环环相扣有体态完整的故事情节的连环画。
4.八宝图，轮王七政宝图：
运用八宝图或者轮王七政宝图里的元素使其构图紧凑，圖案生动形象，装饰效果强烈，形式美感丰富。
5.套图：
为设坛用而用的匝尕形成套图组合，多以佛、菩萨、护法、本尊、供养天的画像为主，其内容丰富，形式感强，极具宗教性色彩。
（二）以线描为造型的主要手段
匝尕以画面小、便携为基本形式特色，所以要求以高技法的线描来表现。而在匝尕绘画中也同样把线描的优势也发挥到了一个新的高度。匝尕大多采用铁线描勾画人物轮廓，刚劲有力，准确把握人物造型，表现人物形体结构，刻画人物性格。
（三）色彩丰富，对比强烈
匝尕画整体给人以色彩浓烈，赋予观赏者一种神秘感。由于绘制匝尕所使用的颜料主要是天然矿物质颜料，颜料的优势性明显，其制作过程复杂质量稳定，颜色饱满。藏族人民由于受生存环境的影响，在视觉审美上对三原色格外偏爱。并且赋予这些色彩在宗教意义上的象征内意义，绝大部分匝尕绘画艺术都大胆而又巧妙地运用高纯度的对比色由此构成强烈的色调反差，使画面形成强烈的视觉冲击力以及感染力并达到强烈的视觉艺术。
（三）神秘的宗教性和题材的广泛性
匝尕背后所隐藏的宗教色彩以及其本身所释放出的强大的功能性是一些藏传佛教绘画所不能代替的。匝尕中所画人物、山水、花草、树木，火焰、佛塔宫殿造型都会超越于生活，升华成为典型的图案装饰。同时，匝尕所表现的内容题材涉猎面较为广扩，它囊括了藏传佛教的人事以及自然万物。
（四）独特的装饰和开光仪式
作为宗教供奉教化的圣物，匝尕大部分以红色颜料直接涂在画面四周极少数缝制布边作装饰。其装饰风格基本较为简易，但完全不影响其自身的艺术魅力。并且绘制完成之后，要举行除障仪式，由高僧大德诵经祭礼，加持、开光，这些仪式全部进行完后，才能算该作品完成并方可供奉。
二、匝尕的艺术价值
（一）宗教功能
（1）密法观修
密法修行是一个神圣不可侵犯的过程。在修本尊法时，修行者要首先把画在匝尕上的本尊的形象牢记于心，观察要达到毫发不差闭目开目如在眼前的程度，然后再瞬间把自己观成本尊。 这需要修行者经过长期的训练与佛法熏陶最终达到具备本尊的功德。
（2）敷设坛场：
根据研究材料以及实地调查发现灌顶过程中，首当其冲的是敷设坛场，坛场种类也有所不同比如幻化坛场，彩画坛场，观想坛场等。而匝尕则以坛场的守护神出现，并且彩画坛城中的各种佛、菩萨的画像很多是匝尕。
（二）社会功能
（1）护身供奉：
藏族人会随身携带佛串法轮或者小佛像达到护身并供奉的目的，其小佛像里不少为匝尕。一般匝尕会装在木嘎乌中，内容是各异。由于年代的不同，匝尕的形式装饰以及老化程度也都有所不同，而作为藏传佛信徒随身携带的匝尕。这种匝尕是一种“护轮”，藏语中称为“斯巴霍”。匝尕在藏族人民生活中的民俗信仰表现为趋吉避凶等方面的功能。
（2）佛法普及
在古代藏族，佛经哲理已经上升到神圣不可触摸的地位。所以普通信教徒对于佛理的追求方式有所局限，而匝尕的出现刚好弥补了这种现象，匝尕发挥着图文并茂的教科书的作用以极高的冲击力使人身临其境，并诉说着佛理得博大精深，所以无论是高僧或是普通信教徒都紧抓匝尕本身所彰显的易懂、生动、便捷的特性，这极大的促进了佛教理论的传播与发展。
三、结论
匝尕是藏族所特有的艺术形式以及宗教信仰表现，与其他的藏族信仰习俗携手并进，但是由于匝尕本身所具有的一定密闭性，使其功能的发挥与发展受到相应的限制，但是这并不影响匝尕发挥它的佛教精神，透过对匝尕艺术价值的研究，反映出藏族文化艺术博大精深的包容性和神秘性，在此过程中有利于深度解读藏传佛教的艺术魅力，以及整个藏传佛教在匝尕上的艺术传承，在明确掌握其功能性的基础上运用实践科学的方法对这一神秘的艺术进行综合性专业性的解读。
参考文献：
[1]扎雅.诺丹西绕.西藏宗教艺术[M].西藏人民出版社，1989.
[2]于小冬.藏传佛教绘画史[J].美术之友，2007.
[3]张亚莎.西藏美术史[M].中央民族大学出版社，2006.
[4]比尔.藏传佛教象征符号与器物图解[M].中国藏学，2006（2）.
[5]汤绍波.关“匝尕”释义及特点分析[J].长江文明，2011（2）.