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【摘要】：“道”家的思想是我国重要的传统文化之一，也是我国当代设计理论创新的源泉。“道”家美学文化对家居设计思想有着深刻的影响，并对当代家居设计产生更多的思想内涵和精神内核，让道家美学的文化所倡导的生活方式和价值观与当代人的家居生活方式相吻合。
【关键词】： 道家美学；家居空间；传统文化；设计
一、“道”文化概述
道家的创始人是老子，道文化 的收集者则是庄子。道家哲学思想的载体是《老子》和《庄子》 这两部著作。金岳霖认为：“每一文化区有它的中坚思想，每一中坚思想有它的最崇高的概念中国思想中最崇高的概念似乎是道。各家所欲言而不能尽的道，国人对之油然而生敬仰之心的道，万事万物之所不得不由，不得不依，不得不归的道，才是中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。[1] “道”哲学的核心的体会方式直接通向其审美，由此引申出其美学思想，同时也是中国哲学、伦理学的最高范畴。而老子最有名关于道的阐述：“道可道，非常道。名可名，非常名”的意思是什么呢？它是说的是道本身不可以用语音说清楚，可以用语言说清楚的，就不是恒常不变的道。也可以说道就是天地不变的法则规律。道是天地万 物的总根源和构成天地万物最原始的、混沌未分的自然始基。
道家思想的理想价值及其本质特征，决定了它在中华民族历史中的社会文化地位；此外，道家思想又不仅仅只是形而上的意识形态，它也是中国古代社会实践活动所普遍遵循的准则与方法。
二、道家思想的美学价值
什么是美？老子哦从没做过正面的诉说，他吧“真、善、美”三者都包括在一个“道”中，那个可以包象万千的“道”里面。可以这么说符合了“道”的就是美，反则，违背了“道”的就是假、恶、丑。
道家主张顺其自然，他力求天和人的相互依存，相互统一，既不主张以天制人，也不主张“以人灭天”。它把自然界的事物极其复杂的事物联通起来，形成一个新的整体，其实是不当当只是自然和人组合，而是在人与人，物与物，人与物关系中反映出相关的美学价值。所以“道”始终存在于物质世界之中。李锦全先生指出：“事实上，老子的`道'既具有神秘性的一面，又有抽象的物质性的内容” [2] 道”和万物交融一体。道的普遍性、自然无为的特性都可其美来承载升华。把握好“道”，是深刻理解道家美学思想的关键。
三、道家美学文化对设计思想的影响
（1）道家美学在传统设计思想应用
冠云峰是苏州园林留园中的一个著名景点，这个石头对于西方人来说似乎是难以理解的，所以有西方学者说中国园林石是奇怪的、丑陋的破石头。但是，这古怪的石头偏偏是中国艺术家潜心构造的心灵世界。这种审美现象的背后，恰恰反映了中国人道家独特的智慧，那就是自然、天工“拙”。
在中国古典园林空间设计的小桥、流水、亭阁都力图依循自然，体现自然的野趣。追求一种古拙、自然、顺应的气息。中国道学讲求天人合一，人是自然的一部分。在园林空间设计不难看出不通过人为的去改变自然，而是展示自然内在的节奏和秩序，这便是道家思想在空间设计最好的呈现。
（2）道家美学在当代设计思想应用
道家思想与柳冠中教授设计的事理学理论吻合，事理学在强调 “实事”、 “求是”的同时还体现了人与物之间的关系，反映了时间、空间的特征，蕴涵着动机、目的、情感、价值等意义。柳冠中教授甚至直接引用了以道家思想为思维逻辑基础的中医学语言—“实事是望闻问切，求是是对症下药” [3] 。事理学提到设计的“形”是与功能、材料、工艺、色彩、结构等相关的物质形体，而“态”则是可感觉的到的外观情状和神态，是精神世界一种态势。事和理的结合便是道家“天人合一”一个体现，反应了要把萬事万物的设计看成一个整体，不用分离看待单一一个设计步骤。设计不仅仅是具体、片面的设计，而要遵照事理学的方法去解决设计问题，也可以说，事理学理论也是对传统“道”家思想的一种传承和创新。
四、道家美学文化在家居设计应用
家庭已不仅仅是人们生活的固定场所，更是人们精神的家园和栖息地。在当代的社会，我们对于“家”的概念和需求有着强烈诉求。在家居生活中对于家居产品设计我们越来越看重，更加愿意去营造温馨的家庭氛围。此外，在家居设计中，讲究“气”的流通与通畅。对于一些经验丰富的设计工作者，他们往往会引入中国传统的风水理论，进一步达到整体布局的均衡性[4]中国传统文化讲究“和谐共生”的原则，这一观点也被运用到家居设计当中来。 家居设计的产品由于人们使用频率高，使用时间长等特点，会对人们的行为、习惯甚至思想发生潜移默化的影响。中国传统文化道家“法乎自然”的思想则是人与物之间的对话，我们家居注重营造“景、静、境”，这样的传统生活场景容易带来的人本身的亲切感，一部分人也把将这样家居环境当做心灵慰藉。
如何能较好把道家美学思想合理地运用到家居设计当中，其实可以通过家居产品的材质、造型、色彩、使用方式等方面来设计。道家美学文化提倡人与自然的和谐就是美，在家居材质的使用中应该利用传统的环保材料，如木材、毛织为主的自然的材料，尽可能利用材料本身的质地美感。如图2所示日本设计师Takeshi设计的小鹿斑比椅子，他想通过设计来表现鹿躲藏在森林中静静凝视着人类的状态，小鹿斑比椅子表面材质用了柔软的毛织物制品和木质材料，具有独特的自然属性，将木材巧妙融于现代的家居空间之中，营造出自然和谐的画面，此外，天然性材料有利于心理上安全感的建立。在家居产品造型中，要减少设计没必要的装饰元素，用较为简洁的自然形态来呈现。可以选择自然界简单几何造型，避免尖锐的造型破坏整个家居氛围。此外，而在产品色彩使用上，要采用明度相对较浅的素色为主，不宜采用纯度过高的色彩。过艳丽颜色容易刺激到情绪，和道家美学中淳朴自然是相左的。
不难看出，道家美学文化思想和理念对人们习惯、思想有着深刻影响，从古至今的设计思想在随着时代而变化，可是更具人性化及更为传统的民族特质道家美学思想一直在产品内涵和精神层面的引导使人们形成正确的生活方式和价值观。
参考文献：
[1]金岳霖.论道绪论. [M].北京：商务印书馆，1987.
[2]李锦全、曹智频.庄子与中国文化[M].贵阳：贵州人民出版社，2001：26.
[3]柳冠中.走中国当代工业设计之路[J].装饰，2005 （1）：6.
[4]张岂之.中国传统文化[M] . 高等教育出版社 第3版，2010.72-78
【关键词】： 道家美学；家居空间；传统文化；设计
一、“道”文化概述
道家的创始人是老子，道文化 的收集者则是庄子。道家哲学思想的载体是《老子》和《庄子》 这两部著作。金岳霖认为：“每一文化区有它的中坚思想，每一中坚思想有它的最崇高的概念中国思想中最崇高的概念似乎是道。各家所欲言而不能尽的道，国人对之油然而生敬仰之心的道，万事万物之所不得不由，不得不依，不得不归的道，才是中国思想中最崇高的概念，最基本的原动力。[1] “道”哲学的核心的体会方式直接通向其审美，由此引申出其美学思想，同时也是中国哲学、伦理学的最高范畴。而老子最有名关于道的阐述：“道可道，非常道。名可名，非常名”的意思是什么呢？它是说的是道本身不可以用语音说清楚，可以用语言说清楚的，就不是恒常不变的道。也可以说道就是天地不变的法则规律。道是天地万 物的总根源和构成天地万物最原始的、混沌未分的自然始基。
道家思想的理想价值及其本质特征，决定了它在中华民族历史中的社会文化地位；此外，道家思想又不仅仅只是形而上的意识形态，它也是中国古代社会实践活动所普遍遵循的准则与方法。
二、道家思想的美学价值
什么是美？老子哦从没做过正面的诉说，他吧“真、善、美”三者都包括在一个“道”中，那个可以包象万千的“道”里面。可以这么说符合了“道”的就是美，反则，违背了“道”的就是假、恶、丑。
道家主张顺其自然，他力求天和人的相互依存，相互统一，既不主张以天制人，也不主张“以人灭天”。它把自然界的事物极其复杂的事物联通起来，形成一个新的整体，其实是不当当只是自然和人组合，而是在人与人，物与物，人与物关系中反映出相关的美学价值。所以“道”始终存在于物质世界之中。李锦全先生指出：“事实上，老子的`道'既具有神秘性的一面，又有抽象的物质性的内容” [2] 道”和万物交融一体。道的普遍性、自然无为的特性都可其美来承载升华。把握好“道”，是深刻理解道家美学思想的关键。
三、道家美学文化对设计思想的影响
（1）道家美学在传统设计思想应用
冠云峰是苏州园林留园中的一个著名景点，这个石头对于西方人来说似乎是难以理解的，所以有西方学者说中国园林石是奇怪的、丑陋的破石头。但是，这古怪的石头偏偏是中国艺术家潜心构造的心灵世界。这种审美现象的背后，恰恰反映了中国人道家独特的智慧，那就是自然、天工“拙”。
在中国古典园林空间设计的小桥、流水、亭阁都力图依循自然，体现自然的野趣。追求一种古拙、自然、顺应的气息。中国道学讲求天人合一，人是自然的一部分。在园林空间设计不难看出不通过人为的去改变自然，而是展示自然内在的节奏和秩序，这便是道家思想在空间设计最好的呈现。
（2）道家美学在当代设计思想应用
道家思想与柳冠中教授设计的事理学理论吻合，事理学在强调 “实事”、 “求是”的同时还体现了人与物之间的关系，反映了时间、空间的特征，蕴涵着动机、目的、情感、价值等意义。柳冠中教授甚至直接引用了以道家思想为思维逻辑基础的中医学语言—“实事是望闻问切，求是是对症下药” [3] 。事理学提到设计的“形”是与功能、材料、工艺、色彩、结构等相关的物质形体，而“态”则是可感觉的到的外观情状和神态，是精神世界一种态势。事和理的结合便是道家“天人合一”一个体现，反应了要把萬事万物的设计看成一个整体，不用分离看待单一一个设计步骤。设计不仅仅是具体、片面的设计，而要遵照事理学的方法去解决设计问题，也可以说，事理学理论也是对传统“道”家思想的一种传承和创新。
四、道家美学文化在家居设计应用
家庭已不仅仅是人们生活的固定场所，更是人们精神的家园和栖息地。在当代的社会，我们对于“家”的概念和需求有着强烈诉求。在家居生活中对于家居产品设计我们越来越看重，更加愿意去营造温馨的家庭氛围。此外，在家居设计中，讲究“气”的流通与通畅。对于一些经验丰富的设计工作者，他们往往会引入中国传统的风水理论，进一步达到整体布局的均衡性[4]中国传统文化讲究“和谐共生”的原则，这一观点也被运用到家居设计当中来。 家居设计的产品由于人们使用频率高，使用时间长等特点，会对人们的行为、习惯甚至思想发生潜移默化的影响。中国传统文化道家“法乎自然”的思想则是人与物之间的对话，我们家居注重营造“景、静、境”，这样的传统生活场景容易带来的人本身的亲切感，一部分人也把将这样家居环境当做心灵慰藉。
如何能较好把道家美学思想合理地运用到家居设计当中，其实可以通过家居产品的材质、造型、色彩、使用方式等方面来设计。道家美学文化提倡人与自然的和谐就是美，在家居材质的使用中应该利用传统的环保材料，如木材、毛织为主的自然的材料，尽可能利用材料本身的质地美感。如图2所示日本设计师Takeshi设计的小鹿斑比椅子，他想通过设计来表现鹿躲藏在森林中静静凝视着人类的状态，小鹿斑比椅子表面材质用了柔软的毛织物制品和木质材料，具有独特的自然属性，将木材巧妙融于现代的家居空间之中，营造出自然和谐的画面，此外，天然性材料有利于心理上安全感的建立。在家居产品造型中，要减少设计没必要的装饰元素，用较为简洁的自然形态来呈现。可以选择自然界简单几何造型，避免尖锐的造型破坏整个家居氛围。此外，而在产品色彩使用上，要采用明度相对较浅的素色为主，不宜采用纯度过高的色彩。过艳丽颜色容易刺激到情绪，和道家美学中淳朴自然是相左的。
不难看出，道家美学文化思想和理念对人们习惯、思想有着深刻影响，从古至今的设计思想在随着时代而变化，可是更具人性化及更为传统的民族特质道家美学思想一直在产品内涵和精神层面的引导使人们形成正确的生活方式和价值观。
参考文献：
[1]金岳霖.论道绪论. [M].北京：商务印书馆，1987.
[2]李锦全、曹智频.庄子与中国文化[M].贵阳：贵州人民出版社，2001：26.
[3]柳冠中.走中国当代工业设计之路[J].装饰，2005 （1）：6.
[4]张岂之.中国传统文化[M] . 高等教育出版社 第3版，2010.72-78