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春秋战国，百家争鸣，墨家学派像一帮游侠，为了实现他们的理念，在诸侯国之间行侠仗义。
墨子姓墨，名翟，这是大家公认的。但这个墨姓很冷僻，引起不少学者的兴趣，提出很多看法。有学者解释，墨子犯过法，受到刑事处理，他是刑徒或苦役。古代有5种刑罚：墨、刈、废、宫、大辟。墨，就是犯了法以后在脸上刺字。《水浒》的一百零八条好汉中，不少人脸上被刺字发配，这称为墨；刈，割鼻子；废，剁掉小腿；宫，割掉生殖器；大辟，砍头。所以有人说，墨子可能是受过刑，墨翟的意思就是刑徒翟，因为他脸上有墨字，这种说法有点道理，但是没有得到广泛认可。（图1）
有的学者认为，墨就是黑的意思，因为《墨子》里记载，墨子的皮肤很黑，这也是一种说法。另一种说法比较高明，出于墨子和鲁班的特殊关系。认为这个墨是木匠用的绳墨，墨子擅长木工活，他的木匠活不输于鲁班。《韩非子》记载，墨子做了一只木头鹰，居然在天上飞了一天才下来。不管此事是真是假，说明墨子是木工高手，既然做木工就得用墨绳画线破木头，这个说法似乎很吸引人。但不是可靠的结论。
真正可靠的结论说出来，大家可能很失望。墨子的墨就是一个姓，如此而已，跟别的没关系。但是大家也不应该失望，墨这个姓从那里来的？墨姓的始祖是谁？墨这个姓在历史中留下哪些事迹？这里面大有学问。
墨这个姓非常冷僻，也非常古老，来自于商朝的孤竹君，这个名字很有意思，孤独的一根竹子，很清傲的样子。孤竹君的封地在今天的秦皇岛，最早他叫墨骀氏，后来改称墨。（图2）
墨子出生在今天山东滕州的木石镇。根据史料可以推定，墨子是公子目夷之后，目夷是宋襄公哥哥的长子。他的封地在目夷这地方，所以他叫目夷，目夷的后人就在这块土地上繁衍生息。而目夷并入周后，就成了另外一个国家，非常著名的小邾娄国，这个地方就是今天山东省滕州市的木石镇。大家别以为春秋战国时的国家有多大，那时候的国家，绝大多数就像一个生产队那么大，国君就是生产队队长。为什么有把握说木石镇就是小邾娄国？因为在那里出土了一把青铜戈，戈上面有3个字“目夷戈”。这个青铜戈是国宝，保存在博物馆里。这一带还出土了很多精美无比、特色鲜明的小邾娄国的青铜器。山东滕州在历史上，是个了不起的地方，许多重要事件发生在这里。滕州和徐州接壤，这里是鲁班的故乡，也是墨子的故乡。这里是中国历史甚至世界历史上，起码是中国历史上，最早造车子的奚仲的故乡。滕州还是滕文公问政于孟子的故乡，《孟子》中有一篇叫“滕文公”。藤州的故城今天还在，它的城墙也在。滕文公问政于孟子的宫殿遗址是城内城，就像紫禁城一样，大皇圈里面的小皇圈，小皇圈里面的紫禁城。它的内城也是一个国，城墙方圆500米。站在滕文公当年问政于孟子的宫殿楼台上，能看到外面的田野、两千多年前的古城墙、远处的城外墓地。那边出土了青铜器，青铜器上面刻着“滕侯宝用”，仿佛看到孟子穿越历史走来。（图3、4）
孕育了墨子和鲁班的正是小邾娄国文化，就是泗水河畔的邹鲁文化，而邹鲁文化有两个特点值得高度重视。
第一，邹鲁文化特别崇尚和平，反对战争，推崇仁义，这是邹鲁文化的重要特点。
第二，邹鲁文化在中国文化史上有特殊的重要意义，邹鲁文化的自然科学水平和科技水平极高。春秋战国时代，中国的自然科学和科技最高水平属邹鲁，山东滕州的小邾娄国堪称独步天下。今天说到中国饮食文化特色，除了菜以外最大特色是筷子的使用。中国人的筷子（最早叫箸），就是滕州的发明。最早的鞋子叫履，所谓“削足适履”，履也是邾娄国发明的。所以很多学者说邹鲁地区其俗喜学术、好技艺，颇似希腊之雅典。所以，墨子、鲁班、奚仲这些人，最大的特点是有学问且不鄙视技术。有理论又非常讲究实践、动手，这种传统在中国传统文化中是很特别的。士大夫认为我是士大夫，我是读书人，我怎么去做工匠的事？现在说一个人的画画得不好、字写得不好，说太臭了。古人不会这么说话，古人没有我们粗鲁，古人会说，这幅画略显匠气，这幅字略带匠气，中国古代的士大夫，是看不起工匠的。但是邹鲁文化的士大夫，墨子、鲁班都是士大夫，他们都能自己动手做东西，造云梯，造车子，造连珠箭，造飞石，造撞车。正是这块特殊的土地，特殊的地域文化，为我们中华民族哺育了像墨子、鲁班这样特立独行的人才。（图5、6）
墨子创立了具有严格纪律的学派组织——墨家。他的门徒数量巨大，绝不亚于儒家。
墨家主要来自于手工业者，跟孔子的学生不一样。
电影《墨攻》由刘德华扮演一个墨者，到一个城市，协助这个城市抵抗入侵。那么中国历史上，墨家到底是一个什么样的团体？
墨家是一个非常非常非常特别的学术组织和团体。我为什么说它特别，而且用三个非常呢？它的最大特点是极其严格，甚至是严酷的团体纪律，这是墨家的特点。墨家究竟是一个什么样的团体组织，从三个方面来考察，会让大家极度震惊。
第一，墨家有绝无仅有的巨子制度。这个制度只有墨家有。巨子就是大师、大人，说得白一点，掌门人。说得江湖一点，叫老大、大哥。巨子是墨家弟子共同无条件遵守和服从的墨家领袖，而且这个巨子统领天下墨者，超越诸侯国的疆域，是一种全国性的职务。巨子不见于《墨子》，在《墨子》中看不到这个词。一般认为，巨子这种非常特别的制度，是墨子去世后产生的。史籍中记载着几位这样的巨子。
一个是为阳城君守城的孟胜，他就是一位墨家巨子。东周末年，孟胜担任了墨家巨子，为了守住墨家的基本学说，守住正义，和180名弟子一起，死于阳城君的封地。这个故事是历史事实，发生在公元前400年左右。孟胜和楚国的阳城君，是上下级的关系，因为孟胜为他工作，同时又是好朋友，阳城君只要外出，就会委托孟胜守护他的国土。（图7）
楚悼王去世时，发生一件特别有名的事情。那些因吴起改革而对他恨得要死的贵族，趁机要把他杀掉。吴起是个极厉害的人，他见贵族们要射杀自己，就趴在国王的尸体上。很多人不理解，说国王已经死了，你还抱他的大腿干嘛？他自有道理。吴起知道自己难逃一死，他想怎么报仇呢？你们乱箭射死我，箭也会射在国王的尸体上。按照楚国的法律，“毁坏王尸，罪灭三族”。你们虽然把我射死了，但国王的儿子，新的国王会来收拾你们。
果然如此，楚国的太子接位，楚肃王执行国法，要杀光射吴起并中王尸者。共有70多个家族受到了株连，其中有阳城君，他得到楚肃王要杀自己，并收回他的封地的消息，于是逃跑了。但是，封地是墨 家的巨子——孟胜替他守卫着。孟胜知道守不住了，但他认为阳城君可以逃掉，而自己必须选择一死。他的弟子也是墨家的弟子，就劝他说，事已至此，你的死对阳城君没有什么好处，阳城君都逃掉了。你是巨子，是墨家的老大，你的死对墨家损失惨重，而且很有可能绝墨者于世（见于《吕氏春秋》）。孟胜认为，他和阳城君有“义”，他如果不死，又守不住阳城君的封地，恐怕将来没有人再相信墨者了。
孟胜决定死前把巨子之位，传给在宋国的田襄子。这样，墨者仍有人管理，墨家的组织还在，墨者就不会绝。而劝他不要死的弟子一听，好，巨子，你既然决定了，我就替你首先赴死。孟胜命令三个墨家弟子到宋国，把巨子的位置传给田襄子，然后孟胜毅然绝然地带着180名左右的弟子慷慨赴死，就为了守护这个逃掉的国君的封地。这三个人到宋国把巨子之位传给田襄子，田襄子命令这三个人留下来。田襄子知道，他的前任一定已经赴死。我以新任巨子名义命令你们留下来。这三个人说，我们先接到的是前任巨子的命令。我们的任务完成了，现在必须回去赴死。这三个人又从宋国赶回楚国赴死。这就是巨子，这就是墨家。
第二个特点，墨家的组织对门徒和弟子有严格的管理，墨家的巨子，会派已经学成的墨家弟子，到各诸侯国去当官。一方面因为墨家强调实践，你有了学问要当官，要实践。另一方面，又追求为各国国君和百姓服务，同时也扩大墨家的影响，提高墨家的地位。而派出去的弟子如违背墨家学说，墨家巨子可以把他召回。如果不施行兼爱、非攻的墨家主张，巨子可以随时将他召回，并受墨家的制裁。这跟儒家很不一样，从《论语》可以看到，很多儒家的弟子出去当了官，搞大了以后不怎么听孔子的，墨家没人敢这样。
墨子派一个叫胜绰的弟子做齐国将军相子牛的助手，希望弟子劝阻相子牛不要攻打鲁国。但这个墨家弟子，由于得到了丰厚的俸禄，贪恋相子牛的高工资待遇，没实践墨子的学说，反而几次三番跟随相子牛攻打鲁国。墨子马上召回胜绰，按照墨家的规矩，在墨家弟子面前严加批评，予以制裁，很厉害。
对于坚持墨子学说，坚持墨家原则的学生，墨子都会高度赞扬。墨子送了一个叫高石子的弟子到卫国当官。卫国一看，是墨子的得意弟子，就让高石子担任地位很高的卿相，相当于宰相的职务，俸禄当然很可观。但是，卫国国君没有尊崇墨子的学说，没有非乐，没有节用，比较奢靡。高石子毅然挂冠而去。墨子大为赞赏，不仅赞赏，还通知在外地当官的墨家弟子全都请假，回到墨家总部开会，要他们向高石子同志学习。这是多大的组织力量。
更有意思的是，墨家还有个规定，墨家弟子出去当官，必须按比例上交一部分俸禄给墨家总部。这个管理很严厉，这是墨家的法律。
有一个叫耕拄子的墨家弟子，到楚国当个不大不小的官，他的几个同学到楚国看望他。耕拄子招待他们，但是招待得很简单，菜不大够吃，吃得半饱不饱的，住的地方也很简陋。这几个墨家弟子心怀不满，就回去向墨子进谄言，说老师啊，这个耕拄子在楚国好像没什么用，我们去也没好好招待，我看老师把他召回来算了。墨子想，这说明他对啊，因为他节用啊。不能因为你们去了，他就铺张，铺张就违反我的学说了。墨子不露声色，对这几个学生说，不急，先别召回，我再观察观察。过几天，墨子收到了耕拄子上缴的十斤黄金，是耕拄子从工资中节省下来的钱财，超过比例交给了墨子，供墨家组织统一调用。墨子对耕拄子大加肯定。这就是墨家弟子，这就是墨家。
第三个特点，墨家有严格的纪律，甚至是严酷的纪律。墨家巨子腹黄享在秦国当客卿，客卿一职类似于国策顾问。他的独子在秦国杀了人。秦王非常尊重墨家巨子，尊重这个腹黄享，就对他说，先生啊，您年事已高，膝下只有这么一个独子，我已经下命令赦免他的罪了。腹黄享说，谢谢大王，您是国君，您可以免掉我儿子的死罪，这是您的权利。但是，我是墨家巨子，我必须执行我墨家之法，我的儿子也是墨家弟子，他杀了人，必须偿命，腹黄享遂下令把独子杀死以偿命。这个就是墨家之法，这个就是墨家。
墨子和鲁班是同乡，两个人彼此闻名。鲁班天天在督工建造器械，看见墨子来了，千里迢迢的，不知道有什么事情，就赶紧问墨子，说先生，您怎么来了，有何见教？因为墨子在当时影响非常大，所以鲁班对墨子很尊敬。墨子说老乡，北方有一个人侮辱了我，我赶过来，打算请你出山，替我把那人杀了。鲁班对墨子说，对不起，我信奉仁义，从来不杀人。
墨子马上站起来，说老乡，那么请允许我跟您说几句话。我在北方听说你造了云梯、飞石和连珠箭、撞车，准备帮助楚国攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国土地有余，人口不足。打仗就要死人，它本来人口就不多，打仗能得到什么呢？不就是抢土地吗？但你们的土地已经够多了，所以这就叫作杀不足争有余，为什么，你不明智。而宋国没有罪，却要攻打它，这就说不上仁义。你第一不明智，第二不仁义。你既然说你信奉仁义，不杀人，知道这个道理，你却不和楚王力争，你称不上是忠臣。如果你力争过了，你说服不了楚王， 那算不上你有本事。
墨子的话句句在理，鲁班瞠目结舌，无以应对。墨子说，你既然知道错了，我也不再说了。那么，你是不是可以别帮助楚国攻打宋国了呢？
鲁班说，不行，因为我已经答应了楚王，要帮助他攻打宋国，我怎么可以不讲信用，出尔反尔呢？墨子看鲁班这么为难，就向他提出一个要求，那我不为难你，你是否能把我引见给楚王，我自己去跟楚王说。鲁班答应了。
下期请看：《班墨传奇》（三）攻守之间
墨子姓墨，名翟，这是大家公认的。但这个墨姓很冷僻，引起不少学者的兴趣，提出很多看法。有学者解释，墨子犯过法，受到刑事处理，他是刑徒或苦役。古代有5种刑罚：墨、刈、废、宫、大辟。墨，就是犯了法以后在脸上刺字。《水浒》的一百零八条好汉中，不少人脸上被刺字发配，这称为墨；刈，割鼻子；废，剁掉小腿；宫，割掉生殖器；大辟，砍头。所以有人说，墨子可能是受过刑，墨翟的意思就是刑徒翟，因为他脸上有墨字，这种说法有点道理，但是没有得到广泛认可。（图1）
有的学者认为，墨就是黑的意思，因为《墨子》里记载，墨子的皮肤很黑，这也是一种说法。另一种说法比较高明，出于墨子和鲁班的特殊关系。认为这个墨是木匠用的绳墨，墨子擅长木工活，他的木匠活不输于鲁班。《韩非子》记载，墨子做了一只木头鹰，居然在天上飞了一天才下来。不管此事是真是假，说明墨子是木工高手，既然做木工就得用墨绳画线破木头，这个说法似乎很吸引人。但不是可靠的结论。
真正可靠的结论说出来，大家可能很失望。墨子的墨就是一个姓，如此而已，跟别的没关系。但是大家也不应该失望，墨这个姓从那里来的？墨姓的始祖是谁？墨这个姓在历史中留下哪些事迹？这里面大有学问。
墨这个姓非常冷僻，也非常古老，来自于商朝的孤竹君，这个名字很有意思，孤独的一根竹子，很清傲的样子。孤竹君的封地在今天的秦皇岛，最早他叫墨骀氏，后来改称墨。（图2）
墨子出生在今天山东滕州的木石镇。根据史料可以推定，墨子是公子目夷之后，目夷是宋襄公哥哥的长子。他的封地在目夷这地方，所以他叫目夷，目夷的后人就在这块土地上繁衍生息。而目夷并入周后，就成了另外一个国家，非常著名的小邾娄国，这个地方就是今天山东省滕州市的木石镇。大家别以为春秋战国时的国家有多大，那时候的国家，绝大多数就像一个生产队那么大，国君就是生产队队长。为什么有把握说木石镇就是小邾娄国？因为在那里出土了一把青铜戈，戈上面有3个字“目夷戈”。这个青铜戈是国宝，保存在博物馆里。这一带还出土了很多精美无比、特色鲜明的小邾娄国的青铜器。山东滕州在历史上，是个了不起的地方，许多重要事件发生在这里。滕州和徐州接壤，这里是鲁班的故乡，也是墨子的故乡。这里是中国历史甚至世界历史上，起码是中国历史上，最早造车子的奚仲的故乡。滕州还是滕文公问政于孟子的故乡，《孟子》中有一篇叫“滕文公”。藤州的故城今天还在，它的城墙也在。滕文公问政于孟子的宫殿遗址是城内城，就像紫禁城一样，大皇圈里面的小皇圈，小皇圈里面的紫禁城。它的内城也是一个国，城墙方圆500米。站在滕文公当年问政于孟子的宫殿楼台上，能看到外面的田野、两千多年前的古城墙、远处的城外墓地。那边出土了青铜器，青铜器上面刻着“滕侯宝用”，仿佛看到孟子穿越历史走来。（图3、4）
孕育了墨子和鲁班的正是小邾娄国文化，就是泗水河畔的邹鲁文化，而邹鲁文化有两个特点值得高度重视。
第一，邹鲁文化特别崇尚和平，反对战争，推崇仁义，这是邹鲁文化的重要特点。
第二，邹鲁文化在中国文化史上有特殊的重要意义，邹鲁文化的自然科学水平和科技水平极高。春秋战国时代，中国的自然科学和科技最高水平属邹鲁，山东滕州的小邾娄国堪称独步天下。今天说到中国饮食文化特色，除了菜以外最大特色是筷子的使用。中国人的筷子（最早叫箸），就是滕州的发明。最早的鞋子叫履，所谓“削足适履”，履也是邾娄国发明的。所以很多学者说邹鲁地区其俗喜学术、好技艺，颇似希腊之雅典。所以，墨子、鲁班、奚仲这些人，最大的特点是有学问且不鄙视技术。有理论又非常讲究实践、动手，这种传统在中国传统文化中是很特别的。士大夫认为我是士大夫，我是读书人，我怎么去做工匠的事？现在说一个人的画画得不好、字写得不好，说太臭了。古人不会这么说话，古人没有我们粗鲁，古人会说，这幅画略显匠气，这幅字略带匠气，中国古代的士大夫，是看不起工匠的。但是邹鲁文化的士大夫，墨子、鲁班都是士大夫，他们都能自己动手做东西，造云梯，造车子，造连珠箭，造飞石，造撞车。正是这块特殊的土地，特殊的地域文化，为我们中华民族哺育了像墨子、鲁班这样特立独行的人才。（图5、6）
墨子创立了具有严格纪律的学派组织——墨家。他的门徒数量巨大，绝不亚于儒家。
墨家主要来自于手工业者，跟孔子的学生不一样。
电影《墨攻》由刘德华扮演一个墨者，到一个城市，协助这个城市抵抗入侵。那么中国历史上，墨家到底是一个什么样的团体？
墨家是一个非常非常非常特别的学术组织和团体。我为什么说它特别，而且用三个非常呢？它的最大特点是极其严格，甚至是严酷的团体纪律，这是墨家的特点。墨家究竟是一个什么样的团体组织，从三个方面来考察，会让大家极度震惊。
第一，墨家有绝无仅有的巨子制度。这个制度只有墨家有。巨子就是大师、大人，说得白一点，掌门人。说得江湖一点，叫老大、大哥。巨子是墨家弟子共同无条件遵守和服从的墨家领袖，而且这个巨子统领天下墨者，超越诸侯国的疆域，是一种全国性的职务。巨子不见于《墨子》，在《墨子》中看不到这个词。一般认为，巨子这种非常特别的制度，是墨子去世后产生的。史籍中记载着几位这样的巨子。
一个是为阳城君守城的孟胜，他就是一位墨家巨子。东周末年，孟胜担任了墨家巨子，为了守住墨家的基本学说，守住正义，和180名弟子一起，死于阳城君的封地。这个故事是历史事实，发生在公元前400年左右。孟胜和楚国的阳城君，是上下级的关系，因为孟胜为他工作，同时又是好朋友，阳城君只要外出，就会委托孟胜守护他的国土。（图7）
楚悼王去世时，发生一件特别有名的事情。那些因吴起改革而对他恨得要死的贵族，趁机要把他杀掉。吴起是个极厉害的人，他见贵族们要射杀自己，就趴在国王的尸体上。很多人不理解，说国王已经死了，你还抱他的大腿干嘛？他自有道理。吴起知道自己难逃一死，他想怎么报仇呢？你们乱箭射死我，箭也会射在国王的尸体上。按照楚国的法律，“毁坏王尸，罪灭三族”。你们虽然把我射死了，但国王的儿子，新的国王会来收拾你们。
果然如此，楚国的太子接位，楚肃王执行国法，要杀光射吴起并中王尸者。共有70多个家族受到了株连，其中有阳城君，他得到楚肃王要杀自己，并收回他的封地的消息，于是逃跑了。但是，封地是墨 家的巨子——孟胜替他守卫着。孟胜知道守不住了，但他认为阳城君可以逃掉，而自己必须选择一死。他的弟子也是墨家的弟子，就劝他说，事已至此，你的死对阳城君没有什么好处，阳城君都逃掉了。你是巨子，是墨家的老大，你的死对墨家损失惨重，而且很有可能绝墨者于世（见于《吕氏春秋》）。孟胜认为，他和阳城君有“义”，他如果不死，又守不住阳城君的封地，恐怕将来没有人再相信墨者了。
孟胜决定死前把巨子之位，传给在宋国的田襄子。这样，墨者仍有人管理，墨家的组织还在，墨者就不会绝。而劝他不要死的弟子一听，好，巨子，你既然决定了，我就替你首先赴死。孟胜命令三个墨家弟子到宋国，把巨子的位置传给田襄子，然后孟胜毅然绝然地带着180名左右的弟子慷慨赴死，就为了守护这个逃掉的国君的封地。这三个人到宋国把巨子之位传给田襄子，田襄子命令这三个人留下来。田襄子知道，他的前任一定已经赴死。我以新任巨子名义命令你们留下来。这三个人说，我们先接到的是前任巨子的命令。我们的任务完成了，现在必须回去赴死。这三个人又从宋国赶回楚国赴死。这就是巨子，这就是墨家。
第二个特点，墨家的组织对门徒和弟子有严格的管理，墨家的巨子，会派已经学成的墨家弟子，到各诸侯国去当官。一方面因为墨家强调实践，你有了学问要当官，要实践。另一方面，又追求为各国国君和百姓服务，同时也扩大墨家的影响，提高墨家的地位。而派出去的弟子如违背墨家学说，墨家巨子可以把他召回。如果不施行兼爱、非攻的墨家主张，巨子可以随时将他召回，并受墨家的制裁。这跟儒家很不一样，从《论语》可以看到，很多儒家的弟子出去当了官，搞大了以后不怎么听孔子的，墨家没人敢这样。
墨子派一个叫胜绰的弟子做齐国将军相子牛的助手，希望弟子劝阻相子牛不要攻打鲁国。但这个墨家弟子，由于得到了丰厚的俸禄，贪恋相子牛的高工资待遇，没实践墨子的学说，反而几次三番跟随相子牛攻打鲁国。墨子马上召回胜绰，按照墨家的规矩，在墨家弟子面前严加批评，予以制裁，很厉害。
对于坚持墨子学说，坚持墨家原则的学生，墨子都会高度赞扬。墨子送了一个叫高石子的弟子到卫国当官。卫国一看，是墨子的得意弟子，就让高石子担任地位很高的卿相，相当于宰相的职务，俸禄当然很可观。但是，卫国国君没有尊崇墨子的学说，没有非乐，没有节用，比较奢靡。高石子毅然挂冠而去。墨子大为赞赏，不仅赞赏，还通知在外地当官的墨家弟子全都请假，回到墨家总部开会，要他们向高石子同志学习。这是多大的组织力量。
更有意思的是，墨家还有个规定，墨家弟子出去当官，必须按比例上交一部分俸禄给墨家总部。这个管理很严厉，这是墨家的法律。
有一个叫耕拄子的墨家弟子，到楚国当个不大不小的官，他的几个同学到楚国看望他。耕拄子招待他们，但是招待得很简单，菜不大够吃，吃得半饱不饱的，住的地方也很简陋。这几个墨家弟子心怀不满，就回去向墨子进谄言，说老师啊，这个耕拄子在楚国好像没什么用，我们去也没好好招待，我看老师把他召回来算了。墨子想，这说明他对啊，因为他节用啊。不能因为你们去了，他就铺张，铺张就违反我的学说了。墨子不露声色，对这几个学生说，不急，先别召回，我再观察观察。过几天，墨子收到了耕拄子上缴的十斤黄金，是耕拄子从工资中节省下来的钱财，超过比例交给了墨子，供墨家组织统一调用。墨子对耕拄子大加肯定。这就是墨家弟子，这就是墨家。
第三个特点，墨家有严格的纪律，甚至是严酷的纪律。墨家巨子腹黄享在秦国当客卿，客卿一职类似于国策顾问。他的独子在秦国杀了人。秦王非常尊重墨家巨子，尊重这个腹黄享，就对他说，先生啊，您年事已高，膝下只有这么一个独子，我已经下命令赦免他的罪了。腹黄享说，谢谢大王，您是国君，您可以免掉我儿子的死罪，这是您的权利。但是，我是墨家巨子，我必须执行我墨家之法，我的儿子也是墨家弟子，他杀了人，必须偿命，腹黄享遂下令把独子杀死以偿命。这个就是墨家之法，这个就是墨家。
墨子和鲁班是同乡，两个人彼此闻名。鲁班天天在督工建造器械，看见墨子来了，千里迢迢的，不知道有什么事情，就赶紧问墨子，说先生，您怎么来了，有何见教？因为墨子在当时影响非常大，所以鲁班对墨子很尊敬。墨子说老乡，北方有一个人侮辱了我，我赶过来，打算请你出山，替我把那人杀了。鲁班对墨子说，对不起，我信奉仁义，从来不杀人。
墨子马上站起来，说老乡，那么请允许我跟您说几句话。我在北方听说你造了云梯、飞石和连珠箭、撞车，准备帮助楚国攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国土地有余，人口不足。打仗就要死人，它本来人口就不多，打仗能得到什么呢？不就是抢土地吗？但你们的土地已经够多了，所以这就叫作杀不足争有余，为什么，你不明智。而宋国没有罪，却要攻打它，这就说不上仁义。你第一不明智，第二不仁义。你既然说你信奉仁义，不杀人，知道这个道理，你却不和楚王力争，你称不上是忠臣。如果你力争过了，你说服不了楚王， 那算不上你有本事。
墨子的话句句在理，鲁班瞠目结舌，无以应对。墨子说，你既然知道错了，我也不再说了。那么，你是不是可以别帮助楚国攻打宋国了呢？
鲁班说，不行，因为我已经答应了楚王，要帮助他攻打宋国，我怎么可以不讲信用，出尔反尔呢？墨子看鲁班这么为难，就向他提出一个要求，那我不为难你，你是否能把我引见给楚王，我自己去跟楚王说。鲁班答应了。
下期请看：《班墨传奇》（三）攻守之间