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[摘要]在永年地区有周、刘、姚、李四大吹歌家族，他们将吹奏技艺代代相传，且已流传五代。吹歌家族的乐人只将吹奏技艺传给自己的子孙，且传男不传女。偶尔接收外姓徒弟，也只接收男性，不接收女性。这样的局面，被刘氏乐班第四代乐人刘喜荣打破了，她成为永年地区第一位女性吹歌乐人。自刘喜荣之后，永年吹歌的舞台上有了女人的身影，而且女性乐人成为乐班吸引观众眼球的闪光点，有女性乐人的乐班邀约不断，生意兴隆。女性乐人自幼学艺，吹奏技艺高超。婚后丈夫不同意女性乐人再参加婚丧演出，女性乐人只能放弃多年所学，成为家庭主妇，实属无奈。
[关键词]永年吹歌；女性乐人；婚姻；吹奏；唢呐
[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2018）02-0082-04
在河北省邯郸市永年县乡村，活跃着一群吹歌乐人。他们祖辈相传，不改其业，将音乐作为家族传统来继承。乐人们在母亲腹中就开始聆听吹歌。他们幼年学艺、少年加入家族乐班，成年支撑起乐班及整个家庭。音乐是他们的衣食父母，他们靠动人的乐声、火爆的表演吸引观众，演出收入是整个家庭的经济来源。音乐也是他们的精神支柱，他们将自己的喜怒哀乐都融于乐声中表达出来，音乐承载着他们的希望和梦想。乐人们的生活很艰辛，他们风雨无阻，穿梭于永年附近乡村的婚丧仪式中。他们白天在仪式中卖力地表演，晚上却只能住在破庙或事主 永年地区的乐人称办理婚丧仪事的主家为“事主”，“事主”负责邀请乐班及付给乐人演出报酬，乐人们也要竭尽所能地表演让事主满意。家的院子中，冬冷夏热，辛苦了一天的乐人也不能得到安稳的休息。就是这样的一群乐人吸引了笔者的目光，他们热情、善良、淳朴的品质深深打动了笔者。笔者先后7次到永年与吹歌乐人进行深入访谈，其中女性吹歌乐人尤其引起笔者的关注。
一、打破传统的第一位女性乐人
刘喜荣成为永年吹歌乐坛破天荒的第一人，首先取决于她的母亲思想开化。刘喜荣介绍了她自幼学艺的经历：
“俺从5岁开始跟俺爹学吹唢呐，主要是俺娘思想开放。以前的人都说女子不能当吹鼓手，在外面抛头露面影响不好。俺娘觉得没啥不好，她想让俺多学门手艺，技多不压身。俺爹一开始不想教俺，俺那时候也小，啥也不懂，俺娘就天天哄着俺爹，让他教俺吹。俺小时候也听话，俺爹教俺练吹，俺就一直练，他不说停俺就不停。后来俺爹觉得俺吹得挺好，进步很快，就开始认真教俺了。俺从10岁开始就跟着俺爹天天上事，那时候过得苦得嘞（很辛苦）！”
刘喜荣成为永年吹歌乐坛百年来的第一位女性，是因为她的母亲抛弃了女子不可随意抛头露面的传统观念，拥有先進的教育理念，从小培养女儿，使刘喜荣成为优秀的吹歌乐人。
刘喜荣向笔者讲述了她演出的经历：
“俺15岁的时候，在龙泉村除夕夜游乐会上独奏了一段，吹完后大家一直鼓掌，叫俺再吹一段。以前村里面的人都没有见过女的吹唢呐，所以看见俺吹就觉得挺稀罕嘞。从那以后俺在永年就出名了，很多人都知道俺了。俺成家后自己在婆家撑起来一个乐班，俺25岁的时候抱着二孩子去北京参加演出，那时候俺二孩子还没有一周嘞。俺喜欢吹唢呐，俺爹传给俺这门手艺，俺从小苦练的，俺就得一直吹下去。”
刘喜荣从小刻苦练习吹奏唢呐，十年如一日地勤奋学习，使她拥有了高超的吹奏技术。刘喜荣10岁开始跟随父亲参加婚丧演出，15岁在永年县龙泉村除夕夜游乐会上独奏一曲，震惊四座。她绚丽的吹奏技巧、丰富的音乐表现力，加之女乐手的身份，使她在永年地区迅速扬名。刘喜荣25岁时怀抱幼子赴北京参加演出，并获得奖项，此时的刘喜荣在永年吹歌乐坛已颇具影响。刘喜荣结婚后，和丈夫一起组建了属于自己的乐班。刘喜荣作为班主，教丈夫和丈夫的家人学习吹奏唢呐。开始了红红火火的上事生活，刘喜荣和丈夫二人同心，认真排练，精彩表演。精湛的吹奏技术给他们带来了可观的家庭收入，也奠定了刘喜荣在家庭中的地位。刘喜荣很感谢她的父亲教她吹奏唢呐，这门技艺不仅能够使她自己经济独立，并且带给她的丈夫及其丈夫的家人可观的收入。刘喜荣嫁入夫家后，解决了丈夫及其家人的生计问题，带领他们转行从事吹歌，获得了更高的经济收益。
在刘喜荣之前，吹奏技术传男不传女，女子没有机会学习吹奏。刘喜荣的出现打破了这一传统，从她之后，永年吹歌的舞台上有了女人的席位。现在有年轻女子的吹歌班队非常受观众的欢迎，演出的酬金也更高些。可见乐人们的思想渐渐开化，女人的地位也在提升。
图永年第一位女乐人刘喜荣（中）吹奏 该图片为永年县委宣传部工作人员徐鹏摄。
永年县讲武乡尚古村李家乐班男性乐人李泽凯 李泽凯是永年县讲武乡尚古村李家乐班第四代班主。李泽凯的乐班由他的妻子、儿子、三个女儿、妹夫、侄女组成，年轻漂亮、技艺出众的女性乐人吸引着观众的眼球，为李泽凯的乐班增光添彩，使他的乐班邀请不断。采访时间2012年2月20日讲述他眼中的刘喜荣：
“过去很封建，女子不登台，唱旦角的都是男士扮演，吹歌艺人中更没有女人。龙泉的刘喜荣是永年第一个女子吹唢呐的。他父亲刘新来教会了刘计民，刘计民便开始教他的妹妹刘喜荣。刘喜荣年轻时个子高，很漂亮，从小不上学，和大人一起吹，在县里知名度很高，在邯郸市知名度也很高。大家认为吹歌艺人自古以来都是男人，刘喜荣打破了这个观念。刘喜荣以前在石家庄获过奖，还受到时任省长、省委书记的接见。刘喜荣现在丈夫家接着吹，她生了两对双胞胎，生活得很幸福。刘喜荣的丈夫跟她结婚后，也开始吹唢呐，夫妻二人组建的乐班生意很红火。”
刘爱荣讲述了自己和妹妹刘喜荣的学艺经历：
“刘喜荣是我同父异母的妹妹，我小时候想学，俺爹不教我。说闺女家学这个干什么，当时没有女儿家干吹歌的。我想学是因为我娘一直有病，我爹一个人太难了，想帮帮他。后来，我娘走了（去世），我后娘生了妹妹刘喜荣，我后娘思想开放，从小就让妹妹学吹，妹妹很聪明，学起来也快，长大了吹得很火爆，她在永年很出名，很受欢迎，因为她是永年第一个女人干吹歌的。我17岁的时候俺爹才开始教我吹，我都能咔戏了，后来结婚怀孕了，就不吹了，放弃了，挺遗憾的。现在永年女的干吹歌的多了，好多乐班都是全家一块儿干的，挣了钱不用分给外人。丈夫吹唢呐、笛子，妻子唱戏，女儿跳舞、主持、敲梆子、吹罗戏笛，现在的小姑娘能得嘞（很强），也都是从小学，有的比男的吹得还好嘞。” 吹歌家族的女子大多以家庭为重，没有自己的事业，一生为丈夫和子女付出。她们虽出身于音乐世家，但顾忌女子抛头露面有失大雅的观念，不能也不敢深入学习吹奏技艺，怕影响了自己的声誉，阻碍自己日后人生道路的发展。刘喜荣是永年县第一位挑战人们传统观念的女性乐人，她不认为女子在婚丧仪式中演出会有失风范，她认为女子和男子一样可以依靠自己的技艺生存，而且这种生存方式在刘喜荣看来是正当的，是光荣的。
刘喜荣用自己的实际行动证明了女人的自尊与强大，她的吹奏技艺高超，音乐表现力丰富，感染力强，她的音乐造诣远在许多男性乐人之上。她为人正直、作风正派、自尊自爱，她用实际行动打破了人们对女人从艺有失风范的观念。刘喜荣是永年吹歌发展历史中里程碑式的人物，她改变了人们对于女性乐人的认识，打破了吹歌家庭传男不传女的局面。自她之后，永年吹歌的舞台上出现了越来越多的女性乐人，她们美丽、端庄，吹奏技艺精湛，成为乐班中一道亮丽的风景线，深受观众的喜爱。
二、婚姻对于女性乐人的影响
在永年吹歌家庭之间联姻，以吹奏技术论高低，吹奏技术高者不会和吹奏技术低者联姻。尚古李家第四代乐人李泽凯娶了刘家乐班班主的女儿，名叫刘婉月。刘婉月是永年县百花豫剧团的戏曲演员，她不仅戏曲唱得好，长得也非常漂亮，还有些舞蹈功底，十分受观众的欢迎。两年后剧团解散了，刘婉月就和丈夫李泽凯组建了自己的乐班，丈夫吹唢呐，妻子唱戏，夫妻二人做到了“妇唱夫随”。
一年之后夫妇二人的大女儿出生了，可是他们想再生一个儿子，他们认为没有儿子的家庭是不完整的，不能传宗接代。很快刘婉月又有孕了，为了躲避计划生育部门的查办，夫妇二人不敢在自己家中待下去了，到永年县临洺关镇北街村租了房子。刘婉月终日躲起来不敢出门，害怕别人看见自己怀孕被人举报。夫妇二人就这样在外面躲避了八年，丈夫李泽凯吹唢呐养家，妻子刘婉月在家中生育了三个女儿后，终于儿子出生了。夫妻二人如愿以偿回到家中，继续组建乐班上事。
大女儿李梦溪在夫妻二人的培养下吹奏技术高超，长相也十分秀美。姚家吹歌班因为有了大女儿的加入，生意越来越红火，酬金也不断升高。大女儿渐渐成了姚家乐班的主角，她的出场总能引来观众的轰动。许多事主慕名而来，专程邀请李梦溪表演，她成为永年吹歌乐班中一颗耀眼的新星。李梦溪才貌双全，在她参加婚丧演出的5年中，有许多倾慕她的男性观众。其中一位打动了李梦溪的芳心，二人坠入爱河，但是遭到了双方父母的反對。男方家是富商，在北京从事标准件生意。男方的父母不愿意自己的儿子娶吹歌家庭的女儿为妻，他们从心底里是鄙视吹歌乐人的。李梦溪的父亲李泽凯也不愿意让女儿远嫁，李梦溪一直是乐班的支柱，如果女儿嫁给这位商人，便要跟随他去北京经商，自己乐班少了一员大将，收入也会随之减少。
李泽凯心中一直有一位最佳女婿人选，他是李泽凯收的外姓徒弟，此人为人憨厚耿直，做事勤勤恳恳，唢呐吹奏技术精湛，深得李泽凯的喜爱。李泽凯一直希望这个得意门生能做自己的女婿，这样乐班不但不会失去女儿，还能增添一位得利助手。爱情的力量是不会以家长的意志为转移的，李梦溪的男友专程从北京赶来，跟着李泽凯参加婚丧仪式演出。从小在富裕家庭中长大的公子哥，为了爱情不怕吃苦，和李家乐班的乐人一起打地铺睡觉，帮助李泽凯背乐器、搬音响，给李泽凯买好烟好酒。终于男孩儿的执着打动了李泽凯，李泽凯答应把女儿嫁给他。
李梦溪嫁到北京后，李家乐班的收入直线下降。原先一场演出可收入2000元的酬金，现在降至1500元。原来一个月可以接到20场演出，现在只能接到15场，李梦溪的离开给姚家乐班带来了重大经济损失，男性乐人不如女性乐人更能吸引观众的眼球。李家乐班中的男性乐人衣衫褴褛，在赴演出的途中风尘仆仆，脸上布满了灰尘，演出的时候也不进行清洗，蓬头垢面地面对观众。而女性乐人则不同，她们走到哪里都要求自己干净整洁，早晨醒来就是去事主邻居家借水，也要洗洗脸、化化妆，时刻保持自己的美丽形象。这样，男乐人和女乐人从外貌上形成了反差，观众们更喜欢看干净、漂亮的女乐人表演。
李梦溪嫁到北京后，她的妹妹李梦颖加入乐班。虽不如姐姐长得漂亮，技艺也不如姐姐高超，但也为李家乐班挽回了些人气。下面是笔者对李梦颖的访谈记录。
问：你结婚后会继续参加婚丧演出吗？
答：那要看婆家的意思，如果人家愿意，我就继续演。如果婆家不喜欢儿媳妇在外面抛头露面，我就不演了。我就在家专心领孩子，和丈夫做点儿小买卖赚钱养家。
当笔者一年后，再次采访姚家乐班时，笔者只见到了李家的三女儿李梦雪。下面是笔者对李梦雪的访谈记录：
问：你的姐姐李梦颖去哪里了？
答：我二姐已经出嫁了，夫家是永年人，不是干吹歌的。姐夫不想姐姐结婚了还在外面演出，所以姐姐就不干了，现在在婆家待着呢。
问：你的两个姐姐都从小学艺，学了十几年，现在突然间放弃，不觉得可惜吗？
答：没办法，要想继续吹，就得找干吹歌的男朋友。找普通人家，人家都不愿意媳妇结婚了还出来演出的。
问：那你结婚后还会继续参加演出吗？
答：那得看我以后找什么样的男朋友了，如果也是干吹歌的，我就和他搭班一起演出。如果不是，丈夫家不愿意我出来演，我就不演了。不过就算我不干这一行了，我也会想的，可以自己在家里吹唢呐的。
永年县第一位女乐人刘喜荣女士，向笔者讲述了她对当前永年吹歌女乐人婚后不能再从艺的看法：
“现在的小女孩儿多可惜啊，大人培养了她十来年，好不容易学出来了，一嫁人就都搁下了，多可惜！十几年的功夫就白瞎了，大人也白培养她了。教一个孩子不容易啊！得费多少心血，花多少时间，孩子才能学出来？咋来（为什么）嫁了人就不能吹啦？在台上吹一段、唱一段有啥丢人的，不偷不抢的，又不干啥丢人事儿？那小闺女的婆婆家就都不同意，俺就看不惯他都（他们）这样。” 在永年乡村社会，对于女性乐人抛头露面有失大雅的观念还广泛存在着，婚姻成为结束女性乐人艺术生命的重要原因。女性乐人同男性乐人一样，幼年学艺，历尽艰辛青年学成。学成之日也到了适婚的年龄，婚后若夫家不允許女性乐人继续参加演出，那么她们十几年下的苦功都毁于一旦。结婚对于女性乐人来说是幸福的开始，她们找到了生命中的另一半，精神上和物质上都有了依靠。而从另一角度来看，结婚意味着女性乐人艺术生命的结束，她们再也不能像往常一样自由自在地在舞台上尽情表演了。她们从乐人变为了家庭妇女，她们的生活重心发生了重大转变。
男耕女织是中国上千年的传统思想，至今还禁锢着许多永年村民。永年的部分男性认为，男人就应该在外面赚钱养家，女人结婚后就应该专心在家伺候丈夫，生养孩子，做饭洗衣，柴米油盐酱醋茶就是婚后女人生活的全部。而笔者认为，随着社会的进步、女人社会地位的不断提升，女人在社会中同男人扮演着同样的角色，女人嫁人不再是为了穿衣吃饭，女人离开男人一样可以生活得很好。女人在物质上对于男人的依赖逐渐减少了，女人对于情感的要求越来越高了。物质生活的丰富令人们开始追求精神生活的质量，婚姻的品质逐渐提高。女人结婚不再是为了生存，而是为了幸福地生活。
然而永年县部分女性乐人，仍然持有“嫁汉、嫁汉、穿衣吃饭”的观点。她们认为：在家庭生活中，男人应该负责养家糊口，分担生活中的大事，而女人可以躲在男人的身后，做一个居家小女人。永年多数吹歌乐班家庭形成了男主外、女主内的格局，以及女人顺从男人的思维方式。这是受到永年乡村社会环境的影响，也和女性乐人自身接受教育的时间短、生活范围狭小相关。笔者认为，婚后女人也应该有自己的事业，有自己的追求和梦想。在家庭与事业之间做好平衡的女人，才是拥有完整人生的女人。永年吹歌女性乐人婚后放弃自己多年所学，将自己的音乐才华埋没于家庭的琐碎之事中，实属可惜。她们应在照顾好家庭的同时，继续自己的音乐道路，实现自身价值和社会价值。
结语
在女性乐人艺术成长过程中，勤奋和实干是乐人取得成功的关键。乐人若要有所成就，需要终其一生为了音乐目标而奋斗。在奋斗中苦心钻研，提高技艺，以诚待人，才有可能抓住稍纵即逝的机遇，并使之成为阶梯跃向成功的顶峰。天道酬勤，乐人转变命运的前提就是勤奋。而坚持不懈也是乐人艺术道路中必须坚守的法则，不论生活中遭遇怎样的困难，坚持从艺才能有所成就。女性乐人受到婚姻的约束而放弃从艺，结束自己的艺术生命实属可惜。勤奋和坚持是女性乐人走向成功的关键，个人因素在女性乐人艺术成长中发挥了主导作用。社会因素为女性乐人的艺术成长提供了外部条件，并对乐人艺术生命建构历程产生重要影响。
[参 考 文 献]
[1]黄翔鹏.传统是一条河流[C].北京：人民音乐出版社，1990.
[2]刘勇.中国唢呐艺术研究[M].上海：上海音乐学院出版社，2006.
[3]梁茂春.中国当代音乐——一九四九至一九八九[M].上海：上海音乐学院出版社，2004.
[4]齐琨.历史地阐释——上海南汇丝竹乐清音的传承与变迁研究[M].上海：上海音乐出版社，2007.
[5]齐琨.仪式空间中的音声表述——对两个丧礼与一场童关醮仪式音声的描述与分析[M].北京：文化艺术出版社，2011.
[6]永年县地方志编纂委员会.永年县志[M].北京：中华书局，2002.
[7]永年县非物质文化遗产保护中心编辑委员会.永年县非物质文化遗产集成[M].永年县非物质文化遗产保护中心，2009.
[8]中国民族民间器乐曲集成全国编辑委员会.中国民族民间器乐曲集成·河北卷[M].北京：中国ISBN中心出版，1997.
[9]杨采芳.响器班的女人们——关于山东聊城礼俗乐班的社会性别研究[D].中国艺术研究院，2010.
[关键词]永年吹歌；女性乐人；婚姻；吹奏；唢呐
[中图分类号]J607[文献标识码]A[文章编号]1007-2233（2018）02-0082-04
在河北省邯郸市永年县乡村，活跃着一群吹歌乐人。他们祖辈相传，不改其业，将音乐作为家族传统来继承。乐人们在母亲腹中就开始聆听吹歌。他们幼年学艺、少年加入家族乐班，成年支撑起乐班及整个家庭。音乐是他们的衣食父母，他们靠动人的乐声、火爆的表演吸引观众，演出收入是整个家庭的经济来源。音乐也是他们的精神支柱，他们将自己的喜怒哀乐都融于乐声中表达出来，音乐承载着他们的希望和梦想。乐人们的生活很艰辛，他们风雨无阻，穿梭于永年附近乡村的婚丧仪式中。他们白天在仪式中卖力地表演，晚上却只能住在破庙或事主 永年地区的乐人称办理婚丧仪事的主家为“事主”，“事主”负责邀请乐班及付给乐人演出报酬，乐人们也要竭尽所能地表演让事主满意。家的院子中，冬冷夏热，辛苦了一天的乐人也不能得到安稳的休息。就是这样的一群乐人吸引了笔者的目光，他们热情、善良、淳朴的品质深深打动了笔者。笔者先后7次到永年与吹歌乐人进行深入访谈，其中女性吹歌乐人尤其引起笔者的关注。
一、打破传统的第一位女性乐人
刘喜荣成为永年吹歌乐坛破天荒的第一人，首先取决于她的母亲思想开化。刘喜荣介绍了她自幼学艺的经历：
“俺从5岁开始跟俺爹学吹唢呐，主要是俺娘思想开放。以前的人都说女子不能当吹鼓手，在外面抛头露面影响不好。俺娘觉得没啥不好，她想让俺多学门手艺，技多不压身。俺爹一开始不想教俺，俺那时候也小，啥也不懂，俺娘就天天哄着俺爹，让他教俺吹。俺小时候也听话，俺爹教俺练吹，俺就一直练，他不说停俺就不停。后来俺爹觉得俺吹得挺好，进步很快，就开始认真教俺了。俺从10岁开始就跟着俺爹天天上事，那时候过得苦得嘞（很辛苦）！”
刘喜荣成为永年吹歌乐坛百年来的第一位女性，是因为她的母亲抛弃了女子不可随意抛头露面的传统观念，拥有先進的教育理念，从小培养女儿，使刘喜荣成为优秀的吹歌乐人。
刘喜荣向笔者讲述了她演出的经历：
“俺15岁的时候，在龙泉村除夕夜游乐会上独奏了一段，吹完后大家一直鼓掌，叫俺再吹一段。以前村里面的人都没有见过女的吹唢呐，所以看见俺吹就觉得挺稀罕嘞。从那以后俺在永年就出名了，很多人都知道俺了。俺成家后自己在婆家撑起来一个乐班，俺25岁的时候抱着二孩子去北京参加演出，那时候俺二孩子还没有一周嘞。俺喜欢吹唢呐，俺爹传给俺这门手艺，俺从小苦练的，俺就得一直吹下去。”
刘喜荣从小刻苦练习吹奏唢呐，十年如一日地勤奋学习，使她拥有了高超的吹奏技术。刘喜荣10岁开始跟随父亲参加婚丧演出，15岁在永年县龙泉村除夕夜游乐会上独奏一曲，震惊四座。她绚丽的吹奏技巧、丰富的音乐表现力，加之女乐手的身份，使她在永年地区迅速扬名。刘喜荣25岁时怀抱幼子赴北京参加演出，并获得奖项，此时的刘喜荣在永年吹歌乐坛已颇具影响。刘喜荣结婚后，和丈夫一起组建了属于自己的乐班。刘喜荣作为班主，教丈夫和丈夫的家人学习吹奏唢呐。开始了红红火火的上事生活，刘喜荣和丈夫二人同心，认真排练，精彩表演。精湛的吹奏技术给他们带来了可观的家庭收入，也奠定了刘喜荣在家庭中的地位。刘喜荣很感谢她的父亲教她吹奏唢呐，这门技艺不仅能够使她自己经济独立，并且带给她的丈夫及其丈夫的家人可观的收入。刘喜荣嫁入夫家后，解决了丈夫及其家人的生计问题，带领他们转行从事吹歌，获得了更高的经济收益。
在刘喜荣之前，吹奏技术传男不传女，女子没有机会学习吹奏。刘喜荣的出现打破了这一传统，从她之后，永年吹歌的舞台上有了女人的席位。现在有年轻女子的吹歌班队非常受观众的欢迎，演出的酬金也更高些。可见乐人们的思想渐渐开化，女人的地位也在提升。
图永年第一位女乐人刘喜荣（中）吹奏 该图片为永年县委宣传部工作人员徐鹏摄。
永年县讲武乡尚古村李家乐班男性乐人李泽凯 李泽凯是永年县讲武乡尚古村李家乐班第四代班主。李泽凯的乐班由他的妻子、儿子、三个女儿、妹夫、侄女组成，年轻漂亮、技艺出众的女性乐人吸引着观众的眼球，为李泽凯的乐班增光添彩，使他的乐班邀请不断。采访时间2012年2月20日讲述他眼中的刘喜荣：
“过去很封建，女子不登台，唱旦角的都是男士扮演，吹歌艺人中更没有女人。龙泉的刘喜荣是永年第一个女子吹唢呐的。他父亲刘新来教会了刘计民，刘计民便开始教他的妹妹刘喜荣。刘喜荣年轻时个子高，很漂亮，从小不上学，和大人一起吹，在县里知名度很高，在邯郸市知名度也很高。大家认为吹歌艺人自古以来都是男人，刘喜荣打破了这个观念。刘喜荣以前在石家庄获过奖，还受到时任省长、省委书记的接见。刘喜荣现在丈夫家接着吹，她生了两对双胞胎，生活得很幸福。刘喜荣的丈夫跟她结婚后，也开始吹唢呐，夫妻二人组建的乐班生意很红火。”
刘爱荣讲述了自己和妹妹刘喜荣的学艺经历：
“刘喜荣是我同父异母的妹妹，我小时候想学，俺爹不教我。说闺女家学这个干什么，当时没有女儿家干吹歌的。我想学是因为我娘一直有病，我爹一个人太难了，想帮帮他。后来，我娘走了（去世），我后娘生了妹妹刘喜荣，我后娘思想开放，从小就让妹妹学吹，妹妹很聪明，学起来也快，长大了吹得很火爆，她在永年很出名，很受欢迎，因为她是永年第一个女人干吹歌的。我17岁的时候俺爹才开始教我吹，我都能咔戏了，后来结婚怀孕了，就不吹了，放弃了，挺遗憾的。现在永年女的干吹歌的多了，好多乐班都是全家一块儿干的，挣了钱不用分给外人。丈夫吹唢呐、笛子，妻子唱戏，女儿跳舞、主持、敲梆子、吹罗戏笛，现在的小姑娘能得嘞（很强），也都是从小学，有的比男的吹得还好嘞。” 吹歌家族的女子大多以家庭为重，没有自己的事业，一生为丈夫和子女付出。她们虽出身于音乐世家，但顾忌女子抛头露面有失大雅的观念，不能也不敢深入学习吹奏技艺，怕影响了自己的声誉，阻碍自己日后人生道路的发展。刘喜荣是永年县第一位挑战人们传统观念的女性乐人，她不认为女子在婚丧仪式中演出会有失风范，她认为女子和男子一样可以依靠自己的技艺生存，而且这种生存方式在刘喜荣看来是正当的，是光荣的。
刘喜荣用自己的实际行动证明了女人的自尊与强大，她的吹奏技艺高超，音乐表现力丰富，感染力强，她的音乐造诣远在许多男性乐人之上。她为人正直、作风正派、自尊自爱，她用实际行动打破了人们对女人从艺有失风范的观念。刘喜荣是永年吹歌发展历史中里程碑式的人物，她改变了人们对于女性乐人的认识，打破了吹歌家庭传男不传女的局面。自她之后，永年吹歌的舞台上出现了越来越多的女性乐人，她们美丽、端庄，吹奏技艺精湛，成为乐班中一道亮丽的风景线，深受观众的喜爱。
二、婚姻对于女性乐人的影响
在永年吹歌家庭之间联姻，以吹奏技术论高低，吹奏技术高者不会和吹奏技术低者联姻。尚古李家第四代乐人李泽凯娶了刘家乐班班主的女儿，名叫刘婉月。刘婉月是永年县百花豫剧团的戏曲演员，她不仅戏曲唱得好，长得也非常漂亮，还有些舞蹈功底，十分受观众的欢迎。两年后剧团解散了，刘婉月就和丈夫李泽凯组建了自己的乐班，丈夫吹唢呐，妻子唱戏，夫妻二人做到了“妇唱夫随”。
一年之后夫妇二人的大女儿出生了，可是他们想再生一个儿子，他们认为没有儿子的家庭是不完整的，不能传宗接代。很快刘婉月又有孕了，为了躲避计划生育部门的查办，夫妇二人不敢在自己家中待下去了，到永年县临洺关镇北街村租了房子。刘婉月终日躲起来不敢出门，害怕别人看见自己怀孕被人举报。夫妇二人就这样在外面躲避了八年，丈夫李泽凯吹唢呐养家，妻子刘婉月在家中生育了三个女儿后，终于儿子出生了。夫妻二人如愿以偿回到家中，继续组建乐班上事。
大女儿李梦溪在夫妻二人的培养下吹奏技术高超，长相也十分秀美。姚家吹歌班因为有了大女儿的加入，生意越来越红火，酬金也不断升高。大女儿渐渐成了姚家乐班的主角，她的出场总能引来观众的轰动。许多事主慕名而来，专程邀请李梦溪表演，她成为永年吹歌乐班中一颗耀眼的新星。李梦溪才貌双全，在她参加婚丧演出的5年中，有许多倾慕她的男性观众。其中一位打动了李梦溪的芳心，二人坠入爱河，但是遭到了双方父母的反對。男方家是富商，在北京从事标准件生意。男方的父母不愿意自己的儿子娶吹歌家庭的女儿为妻，他们从心底里是鄙视吹歌乐人的。李梦溪的父亲李泽凯也不愿意让女儿远嫁，李梦溪一直是乐班的支柱，如果女儿嫁给这位商人，便要跟随他去北京经商，自己乐班少了一员大将，收入也会随之减少。
李泽凯心中一直有一位最佳女婿人选，他是李泽凯收的外姓徒弟，此人为人憨厚耿直，做事勤勤恳恳，唢呐吹奏技术精湛，深得李泽凯的喜爱。李泽凯一直希望这个得意门生能做自己的女婿，这样乐班不但不会失去女儿，还能增添一位得利助手。爱情的力量是不会以家长的意志为转移的，李梦溪的男友专程从北京赶来，跟着李泽凯参加婚丧仪式演出。从小在富裕家庭中长大的公子哥，为了爱情不怕吃苦，和李家乐班的乐人一起打地铺睡觉，帮助李泽凯背乐器、搬音响，给李泽凯买好烟好酒。终于男孩儿的执着打动了李泽凯，李泽凯答应把女儿嫁给他。
李梦溪嫁到北京后，李家乐班的收入直线下降。原先一场演出可收入2000元的酬金，现在降至1500元。原来一个月可以接到20场演出，现在只能接到15场，李梦溪的离开给姚家乐班带来了重大经济损失，男性乐人不如女性乐人更能吸引观众的眼球。李家乐班中的男性乐人衣衫褴褛，在赴演出的途中风尘仆仆，脸上布满了灰尘，演出的时候也不进行清洗，蓬头垢面地面对观众。而女性乐人则不同，她们走到哪里都要求自己干净整洁，早晨醒来就是去事主邻居家借水，也要洗洗脸、化化妆，时刻保持自己的美丽形象。这样，男乐人和女乐人从外貌上形成了反差，观众们更喜欢看干净、漂亮的女乐人表演。
李梦溪嫁到北京后，她的妹妹李梦颖加入乐班。虽不如姐姐长得漂亮，技艺也不如姐姐高超，但也为李家乐班挽回了些人气。下面是笔者对李梦颖的访谈记录。
问：你结婚后会继续参加婚丧演出吗？
答：那要看婆家的意思，如果人家愿意，我就继续演。如果婆家不喜欢儿媳妇在外面抛头露面，我就不演了。我就在家专心领孩子，和丈夫做点儿小买卖赚钱养家。
当笔者一年后，再次采访姚家乐班时，笔者只见到了李家的三女儿李梦雪。下面是笔者对李梦雪的访谈记录：
问：你的姐姐李梦颖去哪里了？
答：我二姐已经出嫁了，夫家是永年人，不是干吹歌的。姐夫不想姐姐结婚了还在外面演出，所以姐姐就不干了，现在在婆家待着呢。
问：你的两个姐姐都从小学艺，学了十几年，现在突然间放弃，不觉得可惜吗？
答：没办法，要想继续吹，就得找干吹歌的男朋友。找普通人家，人家都不愿意媳妇结婚了还出来演出的。
问：那你结婚后还会继续参加演出吗？
答：那得看我以后找什么样的男朋友了，如果也是干吹歌的，我就和他搭班一起演出。如果不是，丈夫家不愿意我出来演，我就不演了。不过就算我不干这一行了，我也会想的，可以自己在家里吹唢呐的。
永年县第一位女乐人刘喜荣女士，向笔者讲述了她对当前永年吹歌女乐人婚后不能再从艺的看法：
“现在的小女孩儿多可惜啊，大人培养了她十来年，好不容易学出来了，一嫁人就都搁下了，多可惜！十几年的功夫就白瞎了，大人也白培养她了。教一个孩子不容易啊！得费多少心血，花多少时间，孩子才能学出来？咋来（为什么）嫁了人就不能吹啦？在台上吹一段、唱一段有啥丢人的，不偷不抢的，又不干啥丢人事儿？那小闺女的婆婆家就都不同意，俺就看不惯他都（他们）这样。” 在永年乡村社会，对于女性乐人抛头露面有失大雅的观念还广泛存在着，婚姻成为结束女性乐人艺术生命的重要原因。女性乐人同男性乐人一样，幼年学艺，历尽艰辛青年学成。学成之日也到了适婚的年龄，婚后若夫家不允許女性乐人继续参加演出，那么她们十几年下的苦功都毁于一旦。结婚对于女性乐人来说是幸福的开始，她们找到了生命中的另一半，精神上和物质上都有了依靠。而从另一角度来看，结婚意味着女性乐人艺术生命的结束，她们再也不能像往常一样自由自在地在舞台上尽情表演了。她们从乐人变为了家庭妇女，她们的生活重心发生了重大转变。
男耕女织是中国上千年的传统思想，至今还禁锢着许多永年村民。永年的部分男性认为，男人就应该在外面赚钱养家，女人结婚后就应该专心在家伺候丈夫，生养孩子，做饭洗衣，柴米油盐酱醋茶就是婚后女人生活的全部。而笔者认为，随着社会的进步、女人社会地位的不断提升，女人在社会中同男人扮演着同样的角色，女人嫁人不再是为了穿衣吃饭，女人离开男人一样可以生活得很好。女人在物质上对于男人的依赖逐渐减少了，女人对于情感的要求越来越高了。物质生活的丰富令人们开始追求精神生活的质量，婚姻的品质逐渐提高。女人结婚不再是为了生存，而是为了幸福地生活。
然而永年县部分女性乐人，仍然持有“嫁汉、嫁汉、穿衣吃饭”的观点。她们认为：在家庭生活中，男人应该负责养家糊口，分担生活中的大事，而女人可以躲在男人的身后，做一个居家小女人。永年多数吹歌乐班家庭形成了男主外、女主内的格局，以及女人顺从男人的思维方式。这是受到永年乡村社会环境的影响，也和女性乐人自身接受教育的时间短、生活范围狭小相关。笔者认为，婚后女人也应该有自己的事业，有自己的追求和梦想。在家庭与事业之间做好平衡的女人，才是拥有完整人生的女人。永年吹歌女性乐人婚后放弃自己多年所学，将自己的音乐才华埋没于家庭的琐碎之事中，实属可惜。她们应在照顾好家庭的同时，继续自己的音乐道路，实现自身价值和社会价值。
结语
在女性乐人艺术成长过程中，勤奋和实干是乐人取得成功的关键。乐人若要有所成就，需要终其一生为了音乐目标而奋斗。在奋斗中苦心钻研，提高技艺，以诚待人，才有可能抓住稍纵即逝的机遇，并使之成为阶梯跃向成功的顶峰。天道酬勤，乐人转变命运的前提就是勤奋。而坚持不懈也是乐人艺术道路中必须坚守的法则，不论生活中遭遇怎样的困难，坚持从艺才能有所成就。女性乐人受到婚姻的约束而放弃从艺，结束自己的艺术生命实属可惜。勤奋和坚持是女性乐人走向成功的关键，个人因素在女性乐人艺术成长中发挥了主导作用。社会因素为女性乐人的艺术成长提供了外部条件，并对乐人艺术生命建构历程产生重要影响。
[参 考 文 献]
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