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“数中有术，术中有数。”是一个古老的哲学命题，它广泛应用于指导人类认识自然、认识社会以及认识自我的思维实践活动中。以数与术的思维方法分析健身气功·八段锦中调身、调心、调息过程，可见其燮理阴阳、知“足”常乐的智慧。那么，“背后七颠百病消”这一式中包含着怎样的数、术、燮理呢？
数
“数中有术”所指的“数”表示必然性与客观规律；“术”则可理解为依据必然性和客观规律而谋划的技术手段与方法。该式功法的数是七、术是颠，这是不是信手拈来的一个数与术呢？可以肯定地说：不是的。唐代刘禹锡在《天论》中说：“夫物之合并，必有数存乎其间焉。”所谓“数存乎其间”则是规律与依据存在于运动过程之中。
首先，该式功法的数，归源于“七”在人体及天地万物中的客观存在及其规律性。《易经》曰：“反复其道，七日来复，天行也。”王弼注：“阳气始剥尽至来复，时凡七日。”孔颖达疏：“天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。”“七日来复”之说，揭示了天地阴阳的循环规律及人体的节律变化。西方人以七日为一周暗合其理。
其次，该式功法的数，是一个被学者称为不可思议的数字。在现代科学研究与现实生活中，数字七有一种神秘感。比如，多数人的短时记忆容量最多只有七个，超过了七，就会发生遗忘。同时，每项和七有关的事物都让人觉得神奇。比如，随便找一张纸，将它连续对折，无论纸有多大多薄，任何一张纸能够对折的次数最大限度为七次！更为神奇的是，由两个7个1组成的数字相乘：1111111×1111111得出的数字是1234567654321，形如雁阵；如果把7这个数字分开，则是1/7＝0.142857142857142857142857……无限循环，而142857小数，据说是在金字塔中发现的世界上最神秘的数字。
另外，该式功法的数，是出于一个民族心理的习惯而被广泛运用。在中国文化中，便有不少与七这个数字有关的例子。古诗多以七言为主体。汉代刘向著《七略》、枚乘作《七发》。曹植、王粲、张载皆有《七哀》诗。战国有七雄，汉有建安七子，晋有竹林七贤。曹植七步成诗。古乐理分为宫、商、角、徽（zhi）、羽、变宫、变徽等七种。许多人体及自然现象都与七有关。人有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情，体有七窍。如太阳的光线有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色。七巧板拼图形变化无穷。世界七大奇迹、七绝韵律诗、古老的七月初七节、算盘设有七粒珠子、简谱有七个音符、水的中性值PH是七、北斗有七星、地球陆地分七大洲。可见，这个数值是一个值得研究的神奇的数字。
所以，“数中有术”中所指的“数”，应释为必然性与客观规律。客观规律是可以认知、利用，为人类健康服务的。因此“背后颠”只用七而不用别的数，则是我们的先人已经认识到以七这个数来完成该式，健养身心有其必然性与规律性。规律只能利用而不可弃而舍之，更不可更改。
术
那么，另一个问题就出来了：为什么是颠而不采用其它运动形式来消百病呢？所以，既要解释“数中有术”中“数”的涵义，也要分析“术中有数”一词所说的“数”的缘由，揭示出“背后颠”在启动气机、导引脏腑、活动经络等健养身心的客观规律。
所谓“数中有术”的“术”，是指技术要领。一方面是该式的动作要求：松静站立，两足相并；两膝伸直，足跟并拢提起，离地数寸，前脚掌支撑身体，依然保持直立姿势，头用力上顶。作全身提举势，稍作停顿；足跟顿地复原。一起一落为一遍共做七遍。另一方面是该式的功法要领。“背后颠”既震动整个后背、双腿，又活络足跟的经脉。起落转换紧松配合。起时要“紧”：两腿并拢，脚趾抓地，提肛收腹，两脚跟尽力提起，百会穴上顶，沉肩坠肘，掌握好平衡，目视前方。足底与地面约45度时稍停两秒左右。落时要“松”：两脚跟下落，放松肢体，轻震地面，同时沉肩舒臂，松腹舒腰坐胯，目视前方。此时要全身自然放松，上下牙齿轻轻咬合，以避免身体某一部位震动过大而产生不适感。起落要注意头顶百会穴好像有一根细线上悬，而身体则如沙袋般下沉，使整个脊柱形成上下对拉，通过震动而达到强身健体的效果。
如果进一步来看，在动作运动的技术要领中也有数的内涵，也就是动作技术的必然性及客观规律。这就是“术中有数”之“数”。即：“背后七颠百病消”技术动作的规律性，它起码有以下四点：其一、它与“三调”中的调心相呼应，可起到积极地调心效果。该式是健身气功?八段锦全套动作的结束。它的运动过程是通过足跟的上下起落，震动整个脊柱，进而传导到头部、大脑、脊髓及中枢神经，起到清醒神志的作用。同时，在心理上起到一种暗示的作用，企求消百病，有个好心情。其二、提踵颠足，内可以按摩五脏六腑，外可以舒缓筋骨。连续上下抖动可使肌肉、内脏、脊柱松动。人体五脏六腑皆悬挂于脊柱，而内脏的神经也汇聚于脊柱，该动作上下起落颠簸后背，带动脏腑进行运动，促进气机整合复位，全身津液血脉通络。其三、足跟是肾经所过之处，肾与人的整个生命力相关。生命能量的强健可通过活动足跟来锻炼的。很多中老年人有足跟痛的疾患，这从中医角度来看，无非就是经络受阻和肾气亏虚所致，轻微地震动足跟，使肾气健旺，经络通畅，增强生命力，而随着动作的落下，意想将病气、浊气从身上全部抖落排除，生命力变强，自然达到“百病消”的功效。其四、该动作起时提肛收腹，落时松腹坐胯，使腹部和胯部得到松紧起落的锻炼，足跟起落适度用力，由颠而产生的气感刺激传至小腹、脊柱、后脑有益健康。因此，“术中有数”既告诉了习练者需要把握的功法要领之“术”，又揭示了功法要领中“数”所指的必然性与客观规律，也就是说，适当地振动，对人体骨骼、肌肉等诸多肌体组织，是一个很好的锻炼。
燮
燮理，是指谐和、调和。该式动作与足部有着极为密切的关系。所以，燮理任督二脉的阴阳变化，则有知足常乐之说。知足常乐的原意是：知识足够了，就会经常长久的快乐。现在有人解释为：知道满足总是快乐的。本文所谈的知“足”常乐，既不是足够、也不是满足，而是要理解人体足部对健养身心的必然性，并在此基础上进一步认识“背后颠”的燮理阴阳、健身怡心的重要作用。 该式动作是以踝关节为轴上下滑动、颠震而运动的。踝关节，由胫、腓骨下端的关节面与距骨滑车构成，故又名距骨小骨关节。胫骨的下关节面及内、外踝关节面共同作成的“冂”形的关节窝，容纳距骨滑车（关节头），由于滑车关节面前宽后窄，当足背屈时，较宽的前部进入窝内，关节稳定；但在跖屈时，滑车较窄的后部进入窝内，踝关节松动且能作侧方运动。踝关节和以下足部都有相应的穴位与五脏六腑的功能通络。足部有足三阴经的起始点，还有足三阳经的终止处，这六条经脉之根都分布在脚的对应穴位中。经常进行背后颠足，使足部的涌泉、太冲、隐白、昆仑等穴位受到运动刺激，进而促进人体血脉畅通。因脚底穴位最密集，常做背后颠，能缓和身体疲劳紧张，使身体健康，延年益寿，增强精力，特别有助于改善睡眠状态。所以，以背后颠的方式来运动足部实际是一种整体健身法。它的对象是人这个整体，而不是病的本身。它的着眼点是以调身、调心、调息的运动，调动人体机体内部增强抗病能力，起到固本培元、扶植正气的健身方法，该式运动需要把握三个环节：
一是提踵收腹。脚趾部位为足之阴经与足之阳经的交会处，做“背后七颠百病消”动作时，两脚大趾抓地，刺激到大趾末端的井穴、隐白穴等，可激活脾阳之气，使其气旺盛，增强水液运化的功能。长期坚持锻炼此式，可调节相应脏腑的气血功能，发挥它们在水液代谢过程中的协调平衡作用。同时，十趾抓地可刺激足三阴、足三阳等经脉，调节相应脏腑的功能；颠足可刺激脊柱与督脉，使有关经络气血通畅、阴阳平衡。颠足能拉长足底肌肉、韧带，提高人体的平衡能力。
二是松踝颠足。背后七颠先要放松身体，尤其是踝关节的放松至关重要。连续颠震使人体放松，五脏六腑得到有规律地上下震动，气血得以充分的宣导，有利于增强三焦疏通水道、运行水液的功能。所谓“三焦”是六腑之一，其功能是通调水道和元气。三焦可按部位分膈上之上焦，包括心肺；膈至脐之中焦，包括脾胃肝胆；脐下之下焦包括肾、膀胱和大小肠。而水液代谢是一个复杂的生理过程，是多个脏腑的一系列生理功能的综合作用。如《素问?经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”也就是人体水液的升降出入，周身环流，必须以三焦为通道才能实现。因此，该式动作，既通利三焦水道正常运行，又利于脾、肺、肾等脏腑对水液的输布与排泄功能增强。
三是松体通络。该动作通过震动经络和神经系统，改善各脏腑的气血运行及生理功能，调节阴阳平衡，增强体质。众所周知，督脉循行部位是起于胞中从会阴而出，沿脊柱上行，至颈项沿头部中线，到上唇系带处。分支从脊柱里面分出，属肾。它与脑、脊髓和肾有密切的联系。而督脉的“督”字，是总督、督促的意思。又因为督脉循身之背而为阳，并多次与手足之阳经及阳维脉交会，所以督脉具有统率、督促全身阳经脉气的作用。故有“总督诸阳”和“阳脉之海”的说法。从现代医学来分析，支配脏腑的神经也从脊柱发出，脊髓和大脑神经是人体神经的中枢，人体的五脏六腑均受神经影响。而背后七颠的颠足震动之力由脚跟经下肢各关节向上传递，至人体脊柱的各椎体以及大脑，在传递中可震动脊柱，余及大脑而刺激中枢神经。其力的传递和震动经由督脉，而刺激督脉则是必然的。又因督脉络两肾，所以，震动之力对肾的刺激也客观的。
同时，在背后颠的全过程都要以放松、入静、自然，意气相随为要。通过肢体导引，在吸气时两臂自身侧上举过头，呼气时下落，全身放松，意想之念则将“浊气”自头向涌泉引之排出体外而去浊留清。由于脚跟有节律地弹性运动，从而使椎骨之间及各个关节韧带得以锻炼，对各段椎骨的疾病有防治作用，又由于脊髓液的循环和脊髓神经功能的增强，更进一步加强了全身神经的调节作用。由此可知，该动作能够保健康复的作用也是一种必然的规律。
总而言之，“背后七颠百病消”作为健身气功八段锦的最后一式，既有数的规律约束也有术的动作要求，既有客观的必然性也有从量变到质变的运动过程，所以说该式功理是“数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”
数
“数中有术”所指的“数”表示必然性与客观规律；“术”则可理解为依据必然性和客观规律而谋划的技术手段与方法。该式功法的数是七、术是颠，这是不是信手拈来的一个数与术呢？可以肯定地说：不是的。唐代刘禹锡在《天论》中说：“夫物之合并，必有数存乎其间焉。”所谓“数存乎其间”则是规律与依据存在于运动过程之中。
首先，该式功法的数，归源于“七”在人体及天地万物中的客观存在及其规律性。《易经》曰：“反复其道，七日来复，天行也。”王弼注：“阳气始剥尽至来复，时凡七日。”孔颖达疏：“天之阳气绝灭之后，不过七日阳气复生，此乃天之自然之理，故曰天行。”“七日来复”之说，揭示了天地阴阳的循环规律及人体的节律变化。西方人以七日为一周暗合其理。
其次，该式功法的数，是一个被学者称为不可思议的数字。在现代科学研究与现实生活中，数字七有一种神秘感。比如，多数人的短时记忆容量最多只有七个，超过了七，就会发生遗忘。同时，每项和七有关的事物都让人觉得神奇。比如，随便找一张纸，将它连续对折，无论纸有多大多薄，任何一张纸能够对折的次数最大限度为七次！更为神奇的是，由两个7个1组成的数字相乘：1111111×1111111得出的数字是1234567654321，形如雁阵；如果把7这个数字分开，则是1/7＝0.142857142857142857142857……无限循环，而142857小数，据说是在金字塔中发现的世界上最神秘的数字。
另外，该式功法的数，是出于一个民族心理的习惯而被广泛运用。在中国文化中，便有不少与七这个数字有关的例子。古诗多以七言为主体。汉代刘向著《七略》、枚乘作《七发》。曹植、王粲、张载皆有《七哀》诗。战国有七雄，汉有建安七子，晋有竹林七贤。曹植七步成诗。古乐理分为宫、商、角、徽（zhi）、羽、变宫、变徽等七种。许多人体及自然现象都与七有关。人有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情，体有七窍。如太阳的光线有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色。七巧板拼图形变化无穷。世界七大奇迹、七绝韵律诗、古老的七月初七节、算盘设有七粒珠子、简谱有七个音符、水的中性值PH是七、北斗有七星、地球陆地分七大洲。可见，这个数值是一个值得研究的神奇的数字。
所以，“数中有术”中所指的“数”，应释为必然性与客观规律。客观规律是可以认知、利用，为人类健康服务的。因此“背后颠”只用七而不用别的数，则是我们的先人已经认识到以七这个数来完成该式，健养身心有其必然性与规律性。规律只能利用而不可弃而舍之，更不可更改。
术
那么，另一个问题就出来了：为什么是颠而不采用其它运动形式来消百病呢？所以，既要解释“数中有术”中“数”的涵义，也要分析“术中有数”一词所说的“数”的缘由，揭示出“背后颠”在启动气机、导引脏腑、活动经络等健养身心的客观规律。
所谓“数中有术”的“术”，是指技术要领。一方面是该式的动作要求：松静站立，两足相并；两膝伸直，足跟并拢提起，离地数寸，前脚掌支撑身体，依然保持直立姿势，头用力上顶。作全身提举势，稍作停顿；足跟顿地复原。一起一落为一遍共做七遍。另一方面是该式的功法要领。“背后颠”既震动整个后背、双腿，又活络足跟的经脉。起落转换紧松配合。起时要“紧”：两腿并拢，脚趾抓地，提肛收腹，两脚跟尽力提起，百会穴上顶，沉肩坠肘，掌握好平衡，目视前方。足底与地面约45度时稍停两秒左右。落时要“松”：两脚跟下落，放松肢体，轻震地面，同时沉肩舒臂，松腹舒腰坐胯，目视前方。此时要全身自然放松，上下牙齿轻轻咬合，以避免身体某一部位震动过大而产生不适感。起落要注意头顶百会穴好像有一根细线上悬，而身体则如沙袋般下沉，使整个脊柱形成上下对拉，通过震动而达到强身健体的效果。
如果进一步来看，在动作运动的技术要领中也有数的内涵，也就是动作技术的必然性及客观规律。这就是“术中有数”之“数”。即：“背后七颠百病消”技术动作的规律性，它起码有以下四点：其一、它与“三调”中的调心相呼应，可起到积极地调心效果。该式是健身气功?八段锦全套动作的结束。它的运动过程是通过足跟的上下起落，震动整个脊柱，进而传导到头部、大脑、脊髓及中枢神经，起到清醒神志的作用。同时，在心理上起到一种暗示的作用，企求消百病，有个好心情。其二、提踵颠足，内可以按摩五脏六腑，外可以舒缓筋骨。连续上下抖动可使肌肉、内脏、脊柱松动。人体五脏六腑皆悬挂于脊柱，而内脏的神经也汇聚于脊柱，该动作上下起落颠簸后背，带动脏腑进行运动，促进气机整合复位，全身津液血脉通络。其三、足跟是肾经所过之处，肾与人的整个生命力相关。生命能量的强健可通过活动足跟来锻炼的。很多中老年人有足跟痛的疾患，这从中医角度来看，无非就是经络受阻和肾气亏虚所致，轻微地震动足跟，使肾气健旺，经络通畅，增强生命力，而随着动作的落下，意想将病气、浊气从身上全部抖落排除，生命力变强，自然达到“百病消”的功效。其四、该动作起时提肛收腹，落时松腹坐胯，使腹部和胯部得到松紧起落的锻炼，足跟起落适度用力，由颠而产生的气感刺激传至小腹、脊柱、后脑有益健康。因此，“术中有数”既告诉了习练者需要把握的功法要领之“术”，又揭示了功法要领中“数”所指的必然性与客观规律，也就是说，适当地振动，对人体骨骼、肌肉等诸多肌体组织，是一个很好的锻炼。
燮
燮理，是指谐和、调和。该式动作与足部有着极为密切的关系。所以，燮理任督二脉的阴阳变化，则有知足常乐之说。知足常乐的原意是：知识足够了，就会经常长久的快乐。现在有人解释为：知道满足总是快乐的。本文所谈的知“足”常乐，既不是足够、也不是满足，而是要理解人体足部对健养身心的必然性，并在此基础上进一步认识“背后颠”的燮理阴阳、健身怡心的重要作用。 该式动作是以踝关节为轴上下滑动、颠震而运动的。踝关节，由胫、腓骨下端的关节面与距骨滑车构成，故又名距骨小骨关节。胫骨的下关节面及内、外踝关节面共同作成的“冂”形的关节窝，容纳距骨滑车（关节头），由于滑车关节面前宽后窄，当足背屈时，较宽的前部进入窝内，关节稳定；但在跖屈时，滑车较窄的后部进入窝内，踝关节松动且能作侧方运动。踝关节和以下足部都有相应的穴位与五脏六腑的功能通络。足部有足三阴经的起始点，还有足三阳经的终止处，这六条经脉之根都分布在脚的对应穴位中。经常进行背后颠足，使足部的涌泉、太冲、隐白、昆仑等穴位受到运动刺激，进而促进人体血脉畅通。因脚底穴位最密集，常做背后颠，能缓和身体疲劳紧张，使身体健康，延年益寿，增强精力，特别有助于改善睡眠状态。所以，以背后颠的方式来运动足部实际是一种整体健身法。它的对象是人这个整体，而不是病的本身。它的着眼点是以调身、调心、调息的运动，调动人体机体内部增强抗病能力，起到固本培元、扶植正气的健身方法，该式运动需要把握三个环节：
一是提踵收腹。脚趾部位为足之阴经与足之阳经的交会处，做“背后七颠百病消”动作时，两脚大趾抓地，刺激到大趾末端的井穴、隐白穴等，可激活脾阳之气，使其气旺盛，增强水液运化的功能。长期坚持锻炼此式，可调节相应脏腑的气血功能，发挥它们在水液代谢过程中的协调平衡作用。同时，十趾抓地可刺激足三阴、足三阳等经脉，调节相应脏腑的功能；颠足可刺激脊柱与督脉，使有关经络气血通畅、阴阳平衡。颠足能拉长足底肌肉、韧带，提高人体的平衡能力。
二是松踝颠足。背后七颠先要放松身体，尤其是踝关节的放松至关重要。连续颠震使人体放松，五脏六腑得到有规律地上下震动，气血得以充分的宣导，有利于增强三焦疏通水道、运行水液的功能。所谓“三焦”是六腑之一，其功能是通调水道和元气。三焦可按部位分膈上之上焦，包括心肺；膈至脐之中焦，包括脾胃肝胆；脐下之下焦包括肾、膀胱和大小肠。而水液代谢是一个复杂的生理过程，是多个脏腑的一系列生理功能的综合作用。如《素问?经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行。”也就是人体水液的升降出入，周身环流，必须以三焦为通道才能实现。因此，该式动作，既通利三焦水道正常运行，又利于脾、肺、肾等脏腑对水液的输布与排泄功能增强。
三是松体通络。该动作通过震动经络和神经系统，改善各脏腑的气血运行及生理功能，调节阴阳平衡，增强体质。众所周知，督脉循行部位是起于胞中从会阴而出，沿脊柱上行，至颈项沿头部中线，到上唇系带处。分支从脊柱里面分出，属肾。它与脑、脊髓和肾有密切的联系。而督脉的“督”字，是总督、督促的意思。又因为督脉循身之背而为阳，并多次与手足之阳经及阳维脉交会，所以督脉具有统率、督促全身阳经脉气的作用。故有“总督诸阳”和“阳脉之海”的说法。从现代医学来分析，支配脏腑的神经也从脊柱发出，脊髓和大脑神经是人体神经的中枢，人体的五脏六腑均受神经影响。而背后七颠的颠足震动之力由脚跟经下肢各关节向上传递，至人体脊柱的各椎体以及大脑，在传递中可震动脊柱，余及大脑而刺激中枢神经。其力的传递和震动经由督脉，而刺激督脉则是必然的。又因督脉络两肾，所以，震动之力对肾的刺激也客观的。
同时，在背后颠的全过程都要以放松、入静、自然，意气相随为要。通过肢体导引，在吸气时两臂自身侧上举过头，呼气时下落，全身放松，意想之念则将“浊气”自头向涌泉引之排出体外而去浊留清。由于脚跟有节律地弹性运动，从而使椎骨之间及各个关节韧带得以锻炼，对各段椎骨的疾病有防治作用，又由于脊髓液的循环和脊髓神经功能的增强，更进一步加强了全身神经的调节作用。由此可知，该动作能够保健康复的作用也是一种必然的规律。
总而言之，“背后七颠百病消”作为健身气功八段锦的最后一式，既有数的规律约束也有术的动作要求，既有客观的必然性也有从量变到质变的运动过程，所以说该式功理是“数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。”