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气功界的传统非常注重修养道德，把道德的修炼放在第一位，特别是注重以德培功。古人常说“功从德上来、德为功之母”，“练功不修德，必定要着魔”，这些俗语其实都是在告诫练功者要注重道德的修养，并把修养道德作为练功的重要组成来对待。
首先，谈谈什么是道德
“道”的原始涵义是指道路、坦途。西周时期，就已有了“道”这个字，并赋予了“德”的具体内容。概括起来就是用“敬天”、“保民”、“自律”、“民得”……以规范人们的言行，这是西周当时的“为王之道”。不同的历史时期，道德的具体内容有所不同。为了维护社会群体的共同利益，除了法律规定之外，还有一些反映社会基本规律的伦理道德，是具有共性的，因此我们提倡发扬中华民族的传统美德，并赋予了新的意义。例如“八荣八耻”、“反腐倡廉”以及“孝文化”等等。我个人的理解：道是一种客观规律，而德是对客观规律的认识。所以德是道的应用，道即是德，德也是道。道德是关于如何为人处世的社会规范，积德行善对每个人都构成了一种要求和约束。一个人如果违反了这种规范，就得承受外在社会的舆论压力和内在心理的良心谴责，产生不安、内疚甚至负罪的感觉，陷入负面的情绪和心理状态中；一个人如果能积极的遵守众人都肯定的德行，则会产生良好的社会评价，自己也会感到满意，从而保有愉悦的心情。正如俗话所说的“不做亏心事，不怕鬼叫门”，自然可以“心安理得”。
医家讲医德，武术家讲武德，佛家讲功德，道家讲道德，儒家讲品德。由此可见，医、武、佛、道、儒等，无不都突出强调一个“德”字。“德”的根本就是宽厚仁义之心，是爱憎分明的爱心，是武术家除暴安良的侠肝义胆。德育的出发点是社会需要，强调爱祖国、爱人民、爱集体、爱家庭、爱自己，这样国家、民族才能繁荣昌盛。心理学家认为：“爱”是心理健康的维生素。健身气功的初始目的是健身，而达到的终极目标是弘扬中华民族的传统美德。
古代气功是讲性命双修的，修命就是维护身体健康，修性就是维护心理健康，都把功德放在修炼的首位。如果功德修炼不好，不仅功夫不会练好，而且还不会健康、长寿。因为修性要求无私无欲，只有无私无欲，心才能静下来，静能生定，定能生慧，健脑增智，开发潜能，促进社会向更高水准发展。我们现在用科学发展观来指导生产，就是要可持续发展，为子孙后代着想，建立资源节约型和环境友好型社会。这是站在更高的道德水准上来思考未来。个人的健康，既离不开社会环境的健康，也会受到自然环境的影响。反过来，健身气功锻炼又能促使练功者改善个性、扩展胸怀、和睦家庭、遵纪守法，并进而能够净化社会风尚，维护生态平衡，建设精神文明，构建和谐社会，使社会环境和自然环境更加健康。
其次，谈谈道德对人体生命活动的影响
道德修养是维护心理健康的内容，而心理健康是幸福人生的核心。心与身两者都应健康，但是谁更重要？心灵是肉体的主宰，所以心理健康应该处于更重要的位置。中医认为，七情六欲内伤是起决定作用的致病因素，《黄帝内经》有一段讲得好，大意是这么说的：心是五脏六腑之主，人们的七情，如悲、哀、忧、愁会扰动平静的心情，因而扰乱了心的功能，则五脏六腑的功能都会受到影响，并出现紊乱。所以《黄帝内经》中又强调指出：上古有修养的人，做事顺其自然，从不勉强，没有过高的欲望，以保持愉快的心情为目的，通过“意守”，从片刻的宁静中获得灵感，一旦“悟道”，便是人生最大的快乐、幸福。所以能够“寿命无穷，与天地终”，这是“圣人”修身养性的最高境界。《黄帝内经·素问·上古天真论》在阐明传统气功理论时，还描绘了一幅纯朴自然的社会风貌：“上古圣人”教导群众，总是说要时时处处躲避各种致病因素，不要有过高的欲望要求，始终保持平静而愉快的心情，通过意守达到入静的状态，如此就不会疾病缠身。所以他们心理安闲而不为前途担忧，形体勤劳而不至于疲倦，生理机能运转顺畅，基本的生活需求都能得到满足。对他们来说，什么饮食都香甜，什么服饰都漂亮，高高兴兴随俗沉浮，从不互相攀比，这就是朴实自然的民风。所以各种嗜好欲望不会使他们过度疲劳，光怪陆离的种种感官刺激不能诱惑其纯洁的心灵，无论智商高低、社会地位如何不同都能保持心理平衡，这是符合自然规律的。他们之所以都能活到百岁而动作不衰，是因为道德修养健全，从而不危害身体健康。这种顺应自然规律做事的人，无论贫富贵贱、顺境逆境都能快乐无忧地生活，这才是气功养生的最高境界。《黄帝内经》所描述的其实是原始公社的社会图景，自然和社会都是在不断进化的，充满着竞争，没有竞争就没有发展。所以竞赛、评比都是必要的，人往高处走，怎么能不互相攀比？对古代的文化遗产应一分为二，取其精华，弃其糟粕。我们要从维护健康的角度，取其合理的积极因素，弃其消极方面。奥林匹克精神是更高、更快、更强，但竞争中却又强调友谊第一、比赛第二，突出体育道德，否则两败俱伤。
心理活动时时处处影响人的生理机能。体验和处理个人情绪是心理活动的重要方面，也是道德修养的重要方面。人不可缺少情绪，如同不能缺少食物、水和睡眠一样。人如果没有七情六欲，那就呆若木鸡了。倘若长期得不到情绪体验，活力就会一天天丧失，情感就会一天天麻木，烦恼和疾病就会缠身。人们从生活与工作中寻得快乐和满足，就是使人充满活力的积极的情绪体验。但是，凡事皆有度。如果长期体验某种情绪，以致超过心理承受能力，就会导致心理危机，降低生命活力。中医理论认为，“怒则气上”、“喜则气缓”、“思则气结”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”，又有“怒伤肝、悲胜怒”，“喜伤心、恐胜喜”，“思伤脾、怒胜思”，“忧伤肺、喜胜忧”，“恐伤肾、思胜恐”之说。以上这些叙述，往往都是因为人受到外界（主要是社会因素）的刺激而招致的情志变化，所谓“志一而动气”，气机失常引起疾病的。另外，人体内脏气机的变化，也可招致情绪的变化。在日常生活中，我们经常可以看到那些身体不怎么健康或者是虚弱的人，情绪一般都不怎么稳定，很容易受到外界的影响而爆发。情绪对人体健康到底有什么影响、多大的影响，我们可以根据中医理论和气功的知识，对一些常见的情绪状态进行分析。 “喜”是一种常见的情绪状态。什么是“喜”？是指内心高兴。当我们形容一个人很高兴时，可以称他是“心花怒放”，这样的情绪状态对身体健康很有利。《黄帝内经》中说，人在高兴时气机中和，情志通达，营卫之气流通，则身体健康，生机旺盛。所以我们练功者要经常保持喜悦的心情，但喜又不能过分外扬，因为喜过了，就会伤到气。譬如，有的人听相声会笑得直不起腰来，感觉上气不接下气。为什么会出现这种现象？这是因为过度的“捧腹大笑”笑伤了气。从气功学角度来说，肺气是后天之气，丹田气是先天之气，后天气、先天气连接不上了，只好捧腹弯腰让两者尽量接近，从而使气得以连通起来。如果大笑时猛然挺身直立，很可能就会喘不上气来。气功锻炼中，正常的意守会有凝气的作用。忧思作为一种常见的情绪状态，虽然也能凝气，但它不属于正常之气的凝聚，反而容易妨碍身体的健康。因为气功的意念是专一而不杂，并且还要似守非守、聚而不僵，强调意守的强度尽可能的小，可以说是一种健康的“思”。反观忧思，则是一种漫无头绪、杂乱无章的“思”了，不能使人体气机得到有序化的流通。所以，有些人因为发愁而一夜睡不着觉的时候，往往第二天脸色就会发青、无光泽等。此外，忧思与一般思考问题也不一样，因为思考问题时往往是沿着某个逻辑主线在思考，而不是漫无目的的在思考。思考问题时，人的神能主宰意识，而忧思时神是散乱的。我们有时还会听到这样的事情，那就是有些人在遇到严重的刺激时，会被吓得“屁滚尿流”。其实，这是气机下泄而不能自持的结果，对健康自然是有百害而无一利的。一个人如果行为不怎么光明，言行也不怎么检点，不仅容易引起忧愁思虑，而且还容易受到惊吓。相反，如果一个人能够做到胸怀坦荡、光明磊落、大义凛然，就不会因为一些事情而担心受怕，这就是道德水准问题了。由此可见，情感的饥渴与饱和是情绪体验的两种极端状态，都会损害人体的健康，因此必须善于调节情绪。多参加健身运动，特别是像健身气功这种独具特色的身心锻炼方法，更是消除情绪饥渴与饱和的良方。
现代心理医学研究表明，一个人心情舒畅，精神愉快，中枢神经系统处于最佳功能状态，那么，神经体液调节系统及内脏活动就会处于平衡状态，使整个机体谐调，充满活力，身体自然也健康。国外长寿学家胡夫兰德在《人生长寿法》中指出：“在一切不利的影响因素中，最能使人短命夭亡的，莫过于不良的情绪和恶劣的心境，如忧虑、沮丧、恐惧、贪求、怯懦、忌妒和憎恨等。”近些年来，国外医学家十分重视情绪与疾病关系的研究。美国曾有一批医生经过多年的研究发现，在他们所诊治的病人中，88%患胃疼、恶心的病人是由不良情绪引起的。他们认为，情绪不良会增加胃中的盐酸，容易导致溃疡病。美国科学家最新研究发现，人的情绪积极或消极，会影响免疫力的强弱。这一研究给“积极心态有益健康”的说法提供了科学解释。研究显示，大脑额叶皮层活动与人的情绪存在着关联。人越消极，前额皮层右侧就越活跃；人越积极，前额皮层左侧越活跃。威斯康星—麦迪逊大学的戴维森及其同事们选取了52名年龄在57岁到60岁之间的志愿者，他们都接种了预防流感病毒的疫苗，在接种之前，按要求回忆并写下让他们非常高兴或极端忧伤、恐惧和愤怒的经历。与此同时，利用专门仪器对其大脑额叶皮层左、右两侧的脑电活动进行分析。结果发现，那些大脑额叶皮层左侧活跃程度超过右侧，或者说情绪更为乐观的研究对象，其体内产生了更多的流感病毒抗体。健身气功的脑电实验，也获得同样意义的结果。北京体育大学曾经做过一个对照实验，发现练功一组的受试者，唾液中的抗体增加，而练5000m长跑的一组，不升反降。其原因就在于动中求静的气功锻炼，易使人的情绪平静而愉快。国外研究发现，练气功能改善人的心理状态，如增加自制力等，使人和人之间，能和睦相处。笔者所在的学校开设气功课后，有些学员在练功日记中反映，练功能使心情愉快，能提高自我克制能力。有的学员长期坚持练功，能够遇事冷静，心平气和，改掉了以往急躁易怒的毛病。
从中医对生理活动的认识来看，德性影响人的心性（心理和情绪），心性又影响到气机（脏腑、经脉的运行状态），而气机影响到人的健康状态，所谓“德正则心安，心安则气顺”，气顺则身体安康。从练功过程来看，关键在于“松”、“静”二字，练气功就要提高入静的能力，中医认为“静则炁生”，若要得到“静”的境界，不修德是难以做到的。设想一个练功者如果整天患得患失，心事重重，心烦意乱，他又如何能够入静？不能入静又如何能登堂入室？所以，练功必须要注重修德。只有做到胸襟坦荡，心安神宁，练功时才能更快更好地进入入静状态。
首先，谈谈什么是道德
“道”的原始涵义是指道路、坦途。西周时期，就已有了“道”这个字，并赋予了“德”的具体内容。概括起来就是用“敬天”、“保民”、“自律”、“民得”……以规范人们的言行，这是西周当时的“为王之道”。不同的历史时期，道德的具体内容有所不同。为了维护社会群体的共同利益，除了法律规定之外，还有一些反映社会基本规律的伦理道德，是具有共性的，因此我们提倡发扬中华民族的传统美德，并赋予了新的意义。例如“八荣八耻”、“反腐倡廉”以及“孝文化”等等。我个人的理解：道是一种客观规律，而德是对客观规律的认识。所以德是道的应用，道即是德，德也是道。道德是关于如何为人处世的社会规范，积德行善对每个人都构成了一种要求和约束。一个人如果违反了这种规范，就得承受外在社会的舆论压力和内在心理的良心谴责，产生不安、内疚甚至负罪的感觉，陷入负面的情绪和心理状态中；一个人如果能积极的遵守众人都肯定的德行，则会产生良好的社会评价，自己也会感到满意，从而保有愉悦的心情。正如俗话所说的“不做亏心事，不怕鬼叫门”，自然可以“心安理得”。
医家讲医德，武术家讲武德，佛家讲功德，道家讲道德，儒家讲品德。由此可见，医、武、佛、道、儒等，无不都突出强调一个“德”字。“德”的根本就是宽厚仁义之心，是爱憎分明的爱心，是武术家除暴安良的侠肝义胆。德育的出发点是社会需要，强调爱祖国、爱人民、爱集体、爱家庭、爱自己，这样国家、民族才能繁荣昌盛。心理学家认为：“爱”是心理健康的维生素。健身气功的初始目的是健身，而达到的终极目标是弘扬中华民族的传统美德。
古代气功是讲性命双修的，修命就是维护身体健康，修性就是维护心理健康，都把功德放在修炼的首位。如果功德修炼不好，不仅功夫不会练好，而且还不会健康、长寿。因为修性要求无私无欲，只有无私无欲，心才能静下来，静能生定，定能生慧，健脑增智，开发潜能，促进社会向更高水准发展。我们现在用科学发展观来指导生产，就是要可持续发展，为子孙后代着想，建立资源节约型和环境友好型社会。这是站在更高的道德水准上来思考未来。个人的健康，既离不开社会环境的健康，也会受到自然环境的影响。反过来，健身气功锻炼又能促使练功者改善个性、扩展胸怀、和睦家庭、遵纪守法，并进而能够净化社会风尚，维护生态平衡，建设精神文明，构建和谐社会，使社会环境和自然环境更加健康。
其次，谈谈道德对人体生命活动的影响
道德修养是维护心理健康的内容，而心理健康是幸福人生的核心。心与身两者都应健康，但是谁更重要？心灵是肉体的主宰，所以心理健康应该处于更重要的位置。中医认为，七情六欲内伤是起决定作用的致病因素，《黄帝内经》有一段讲得好，大意是这么说的：心是五脏六腑之主，人们的七情，如悲、哀、忧、愁会扰动平静的心情，因而扰乱了心的功能，则五脏六腑的功能都会受到影响，并出现紊乱。所以《黄帝内经》中又强调指出：上古有修养的人，做事顺其自然，从不勉强，没有过高的欲望，以保持愉快的心情为目的，通过“意守”，从片刻的宁静中获得灵感，一旦“悟道”，便是人生最大的快乐、幸福。所以能够“寿命无穷，与天地终”，这是“圣人”修身养性的最高境界。《黄帝内经·素问·上古天真论》在阐明传统气功理论时，还描绘了一幅纯朴自然的社会风貌：“上古圣人”教导群众，总是说要时时处处躲避各种致病因素，不要有过高的欲望要求，始终保持平静而愉快的心情，通过意守达到入静的状态，如此就不会疾病缠身。所以他们心理安闲而不为前途担忧，形体勤劳而不至于疲倦，生理机能运转顺畅，基本的生活需求都能得到满足。对他们来说，什么饮食都香甜，什么服饰都漂亮，高高兴兴随俗沉浮，从不互相攀比，这就是朴实自然的民风。所以各种嗜好欲望不会使他们过度疲劳，光怪陆离的种种感官刺激不能诱惑其纯洁的心灵，无论智商高低、社会地位如何不同都能保持心理平衡，这是符合自然规律的。他们之所以都能活到百岁而动作不衰，是因为道德修养健全，从而不危害身体健康。这种顺应自然规律做事的人，无论贫富贵贱、顺境逆境都能快乐无忧地生活，这才是气功养生的最高境界。《黄帝内经》所描述的其实是原始公社的社会图景，自然和社会都是在不断进化的，充满着竞争，没有竞争就没有发展。所以竞赛、评比都是必要的，人往高处走，怎么能不互相攀比？对古代的文化遗产应一分为二，取其精华，弃其糟粕。我们要从维护健康的角度，取其合理的积极因素，弃其消极方面。奥林匹克精神是更高、更快、更强，但竞争中却又强调友谊第一、比赛第二，突出体育道德，否则两败俱伤。
心理活动时时处处影响人的生理机能。体验和处理个人情绪是心理活动的重要方面，也是道德修养的重要方面。人不可缺少情绪，如同不能缺少食物、水和睡眠一样。人如果没有七情六欲，那就呆若木鸡了。倘若长期得不到情绪体验，活力就会一天天丧失，情感就会一天天麻木，烦恼和疾病就会缠身。人们从生活与工作中寻得快乐和满足，就是使人充满活力的积极的情绪体验。但是，凡事皆有度。如果长期体验某种情绪，以致超过心理承受能力，就会导致心理危机，降低生命活力。中医理论认为，“怒则气上”、“喜则气缓”、“思则气结”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”，又有“怒伤肝、悲胜怒”，“喜伤心、恐胜喜”，“思伤脾、怒胜思”，“忧伤肺、喜胜忧”，“恐伤肾、思胜恐”之说。以上这些叙述，往往都是因为人受到外界（主要是社会因素）的刺激而招致的情志变化，所谓“志一而动气”，气机失常引起疾病的。另外，人体内脏气机的变化，也可招致情绪的变化。在日常生活中，我们经常可以看到那些身体不怎么健康或者是虚弱的人，情绪一般都不怎么稳定，很容易受到外界的影响而爆发。情绪对人体健康到底有什么影响、多大的影响，我们可以根据中医理论和气功的知识，对一些常见的情绪状态进行分析。 “喜”是一种常见的情绪状态。什么是“喜”？是指内心高兴。当我们形容一个人很高兴时，可以称他是“心花怒放”，这样的情绪状态对身体健康很有利。《黄帝内经》中说，人在高兴时气机中和，情志通达，营卫之气流通，则身体健康，生机旺盛。所以我们练功者要经常保持喜悦的心情，但喜又不能过分外扬，因为喜过了，就会伤到气。譬如，有的人听相声会笑得直不起腰来，感觉上气不接下气。为什么会出现这种现象？这是因为过度的“捧腹大笑”笑伤了气。从气功学角度来说，肺气是后天之气，丹田气是先天之气，后天气、先天气连接不上了，只好捧腹弯腰让两者尽量接近，从而使气得以连通起来。如果大笑时猛然挺身直立，很可能就会喘不上气来。气功锻炼中，正常的意守会有凝气的作用。忧思作为一种常见的情绪状态，虽然也能凝气，但它不属于正常之气的凝聚，反而容易妨碍身体的健康。因为气功的意念是专一而不杂，并且还要似守非守、聚而不僵，强调意守的强度尽可能的小，可以说是一种健康的“思”。反观忧思，则是一种漫无头绪、杂乱无章的“思”了，不能使人体气机得到有序化的流通。所以，有些人因为发愁而一夜睡不着觉的时候，往往第二天脸色就会发青、无光泽等。此外，忧思与一般思考问题也不一样，因为思考问题时往往是沿着某个逻辑主线在思考，而不是漫无目的的在思考。思考问题时，人的神能主宰意识，而忧思时神是散乱的。我们有时还会听到这样的事情，那就是有些人在遇到严重的刺激时，会被吓得“屁滚尿流”。其实，这是气机下泄而不能自持的结果，对健康自然是有百害而无一利的。一个人如果行为不怎么光明，言行也不怎么检点，不仅容易引起忧愁思虑，而且还容易受到惊吓。相反，如果一个人能够做到胸怀坦荡、光明磊落、大义凛然，就不会因为一些事情而担心受怕，这就是道德水准问题了。由此可见，情感的饥渴与饱和是情绪体验的两种极端状态，都会损害人体的健康，因此必须善于调节情绪。多参加健身运动，特别是像健身气功这种独具特色的身心锻炼方法，更是消除情绪饥渴与饱和的良方。
现代心理医学研究表明，一个人心情舒畅，精神愉快，中枢神经系统处于最佳功能状态，那么，神经体液调节系统及内脏活动就会处于平衡状态，使整个机体谐调，充满活力，身体自然也健康。国外长寿学家胡夫兰德在《人生长寿法》中指出：“在一切不利的影响因素中，最能使人短命夭亡的，莫过于不良的情绪和恶劣的心境，如忧虑、沮丧、恐惧、贪求、怯懦、忌妒和憎恨等。”近些年来，国外医学家十分重视情绪与疾病关系的研究。美国曾有一批医生经过多年的研究发现，在他们所诊治的病人中，88%患胃疼、恶心的病人是由不良情绪引起的。他们认为，情绪不良会增加胃中的盐酸，容易导致溃疡病。美国科学家最新研究发现，人的情绪积极或消极，会影响免疫力的强弱。这一研究给“积极心态有益健康”的说法提供了科学解释。研究显示，大脑额叶皮层活动与人的情绪存在着关联。人越消极，前额皮层右侧就越活跃；人越积极，前额皮层左侧越活跃。威斯康星—麦迪逊大学的戴维森及其同事们选取了52名年龄在57岁到60岁之间的志愿者，他们都接种了预防流感病毒的疫苗，在接种之前，按要求回忆并写下让他们非常高兴或极端忧伤、恐惧和愤怒的经历。与此同时，利用专门仪器对其大脑额叶皮层左、右两侧的脑电活动进行分析。结果发现，那些大脑额叶皮层左侧活跃程度超过右侧，或者说情绪更为乐观的研究对象，其体内产生了更多的流感病毒抗体。健身气功的脑电实验，也获得同样意义的结果。北京体育大学曾经做过一个对照实验，发现练功一组的受试者，唾液中的抗体增加，而练5000m长跑的一组，不升反降。其原因就在于动中求静的气功锻炼，易使人的情绪平静而愉快。国外研究发现，练气功能改善人的心理状态，如增加自制力等，使人和人之间，能和睦相处。笔者所在的学校开设气功课后，有些学员在练功日记中反映，练功能使心情愉快，能提高自我克制能力。有的学员长期坚持练功，能够遇事冷静，心平气和，改掉了以往急躁易怒的毛病。
从中医对生理活动的认识来看，德性影响人的心性（心理和情绪），心性又影响到气机（脏腑、经脉的运行状态），而气机影响到人的健康状态，所谓“德正则心安，心安则气顺”，气顺则身体安康。从练功过程来看，关键在于“松”、“静”二字，练气功就要提高入静的能力，中医认为“静则炁生”，若要得到“静”的境界，不修德是难以做到的。设想一个练功者如果整天患得患失，心事重重，心烦意乱，他又如何能够入静？不能入静又如何能登堂入室？所以，练功必须要注重修德。只有做到胸襟坦荡，心安神宁，练功时才能更快更好地进入入静状态。