【摘 要】
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“愚民”思想在中国历史上影响深远.有学者根据“民可使由之,不可使知之”断定孔子有“愚民”思想;也有人据《老子》“非以明民,将以愚之”认定老子也有“愚民”的思想.实际上,后世的“愚民”思想、“愚民”政策既不来源于孔子,也不是老子所明确主张的.对“愚民”思想的来源问题必须认真辨析.从发展过程看,受道家思想影响较大的法家(道法家)的主张与秦的实践以及经董仲舒糅合法家、阴阳家学说而改造后的“儒术”,共同促成了后世帝王在统治实践中的“愚民”政策与做法.
【机 构】
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河南农业大学 马克思主义学院,河南 郑州450002
【出 处】
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淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）
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“愚民”思想在中国历史上影响深远.有学者根据“民可使由之,不可使知之”断定孔子有“愚民”思想;也有人据《老子》“非以明民,将以愚之”认定老子也有“愚民”的思想.实际上,后世的“愚民”思想、“愚民”政策既不来源于孔子,也不是老子所明确主张的.对“愚民”思想的来源问题必须认真辨析.从发展过程看,受道家思想影响较大的法家(道法家)的主张与秦的实践以及经董仲舒糅合法家、阴阳家学说而改造后的“儒术”,共同促成了后世帝王在统治实践中的“愚民”政策与做法.
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