男权社会中的女人们

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   历来人们都称《水浒》是歌颂农民起义的赞歌,它最成功的地方就是塑造了108个个性鲜明的英雄好汉的形象。尤其是对于男性,“及时雨”宋江,“行者”武松,“托塔天王”晁盖,等等。一个个英雄形象,早已深入了读者的心中,让读者对英雄人物产生各种膜拜。可是,在男性朋友热衷于《水浒》的同时,却少有女性喜欢看《水浒》,这是为什么呢?女性对于阅读,他们注重的是情感的体验,喜欢一部书,沉迷一部作品,很大的原因是内容能够引起共鸣,引发情感的激荡。而在《水浒》这部歌唱男性的作品中,完全没有女人的地位。《水浒》中的女性,凡是出现的,从结局或者待遇来说,完全不能引起女性朋友的认同。这虽与当时男尊女卑的社会秩序有很大的关系,但在这部作品中,对于女性形象的刻画,几乎是完全的贬低,是过于看轻的地步。
   水浒108将中作者给予正面肯定的女将有三个:孙二娘、扈三娘和顾大嫂。先不说这三人的绰号,光看三人的名字,没有一个是有完整的姓名,再看这三人的经历,着实让人感叹。
   扈三娘:“蝉鬓金钗双压,凤鞋宝镫斜踏。连环铠甲衬红纱,绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍,玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花,一丈青当先出马。”从这里看出扈三娘的容貌是非常不错的,而且武艺高强。这样一个美娇娘,本是千金大小姐出身,原配给年轻帅气、勇武过人的祝彪,谁知后来造化弄人,祝家庄与梁山结怨,祝家庄满门尽灭,自己一家又被李逵用板斧杀死,扈三娘被俘上山,却由宋江做主许配给自己的手下败将“矮脚虎”王英。这是何等的讽刺,王英是什么人物,为人丑陋又猥琐,是一个好色之徒。如果这样的结合是两厢情愿,到也罢了,而这样的安排,中间扈三娘没有任何说话的机会,也没有表明自己意愿的缝隙,活生生就这样被逼无奈地嫁给仇人为妻。扈三娘最后被封为“地彗星”,这个“彗”是聪慧的意思吗?意思是她言听计从是“彗”?这是多么强烈的讽刺,多么不堪的命运。
   顾大嫂:“眉粗眼大,胖面肥腰。插一头异样钗环,露两臂时兴钏镯。红裙六幅,浑如五月榴花;翠领数层,染就三春杨柳。有时怒起,提井栏便打老公头;忽地心焦,拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线,正是山中母大虫。”大虫即老虎,母大虫即母老虎,老虎是凶狠的。在刻画这一人物形象时,作者完全注入了男性的性格,严重丧失了女性的温婉。顾大嫂的性子倔强、暴躁,像她提出要劫牢救解珍、解宝时,孙立还犹豫了一下,说“我却是登州的军官,怎地敢做这等事”?顾大嫂就抽出两把刀来,要和孙立拼个死活。可见,“有时怒起,提井栏便打老公头;忽地心焦,拿石碓敲翻庄客腿”这等事,是经常发生的。这哪里还有一点儿女人的本性,既无贤良淑德,又没有蕙质兰心,到要问问,是那个时代女性真这么凶狠,还是男权社会对女性的随意玩弄?
   孙二娘:地壮星母夜叉。孙二娘原先是十字坡黑店老板娘:“系一条鲜红生绢裙,擦一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金钮”,要说这描写还有点女人的味道。但是,这样女性化打扮的女人,不是手无缚鸡之力的温柔女子,也不是风情万种的青楼娘子,作者赋予其特殊的职业,就是开黑店卖人肉包子,“眉横杀气,眼露凶光”。武松眼中看到的这个黑店是,“墙上挂了几张人皮,梁上吊了几条人腿”,用武松的话来说,“肥的切做馒头馅,瘦的拿走去填河”,真正做到了羚羊挂角无迹可寻,标准属于“吃人不吐骨头”的类型。孙二娘这样一个女性,在男人的世界中也被塑造成一个黑社会的杀手,过的是刀口上舔血的日子。
   《水浒》在男女地位上存在严重的畸形偏差,在这里,女性所应有的一切思想和情感追求全被剥夺了。所以,在赞叹《水浒》男英雄侠肝义胆的同时,也该多把眼光和怜爱投向这个男权社会中存在的卑微女子,辩证地看待作品的意义,这才是对名著价值最大的尊重和精读。
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