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摘 要：李白的谪仙身份为后世所接受，除了其自身的仙人气质外，也与后世不断对其形象的丰富有关。通过明代有关李白的图像资料和题画文学，能够看到明人对李白谪仙形象的接受和塑造情况。在明代题画文学中，明人认可了李白的谪仙身份，刻画了李白的谪仙之举和谪仙之才，丰富了李白的谪仙形象。同时，明人对李白形象的仙化，也反映了明人自身的情感和心态。
关键词： 李白形象 谪仙 明代 题画文学
一
在中国文学史上，李白作为盛唐杰出的浪漫主义诗人，其飘然出尘的仙人气质为后世所接受，后人多以“谪仙”相称。李白也常在其诗文中以“谪仙”自称，但不少文人都曾被称为“谪仙”。李白谪仙形象的定型，离不开后世对其不断的仙化过程。除了主流的文学记载外，题画文学也为李白谪仙形象的研究提供了新思路。题画文学有着宝贵的研究价值，能够帮助我们更好地认识图像中的人物形象，也可以了解题画文学作者的内在情感。透过相关的图像资料和题画文学，可以看出不同朝代对李白谪仙形象的认识和接受情况。在明代有关李白的题画文学中，李白的形象不断被仙化，“谪仙”形象逐渐定型，使其充满了神秘色彩。这也从侧面反映了明人的精神气度以及出世入世心态，表现了明人在政治压抑下，对黑暗现实的失望，以及对超脱凡俗的渴望。明代题画文学的数量庞多，序、跋、诗、词等体裁多样，为进行相关研究提供了丰富的资料。据笔者统计，在明代题画文学中依据李白图像创作的文学作品共有73篇。从这些题画文学中，可以看出明人对李白谪仙形象的接受，也能看出明人对李白形象加以仙化的过程。关于李白自唐以来的图像，还没有准确的数量统计，其中有的仅记载于文献资料中，今已无法查考。现存明代有关李白的图像，在《中国古代书画图目》中有14幅。另有许多文献记载了关于李白的画作，今已不可见。如明代董斯张的《吴兴艺文补》卷四十一赋记载道：“成化十有四年，戊戌秋，仲姚子购得吴兴赵孟頫所制李白庐山观瀑图。”a今已无法查考。明代王世贞的《弇州山人四部续稿》卷一百六十九文部也记载有“王世贞尔雅楼所藏名画，有钱舜举李白观瀑图”b，今已无法查考。这些图像资料和题画文学为研究明人对李白谪仙形象的接受情况，有着重要的参考价值，由此看出明人对李白的仙化。
二
（一）位列仙班，贬谪下凡
明人对李白谪仙形象的接受和塑造，首先体现在明人对李白“谪仙”称号的继承上。在中国文学史上，不少文人都曾被称为“谪仙”。但在明代，“谪仙”似乎成为李白的代名词。在明代的题画文学中也接受了李白的谪仙身份，并对其形象加以仙化。明人在李白相关的题画文学中，明确沿用李白“谪仙”称号的文学记载有很多。不少明代文人在题写有关李白的画像时，还特别提到李白被贬谪下凡的经历，为其增添了神秘色彩。
关于李白谪仙称号的由来，最早见于李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”其后，许多文献都用此事来表现李白诗歌艺术的壮美雄奇。此后，李白在诗文中多以“谪仙”自诩。再加上李白其诗想象丰富、意境奇特，其人豪迈奔放、飘逸洒脱，时人以及后人大都接受了李白的谪仙身份。在明代有关李白的题画文学中，明人对李白的谪仙身份坚信不疑，还特别强调他“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之，世称太白之精得之矣”神奇的出生经历，表现了对李白飘飘欲仙的谪仙风采的赞叹。不少明人在题咏李白画像时，都提到了李白乃是“仙人”。倪文僖的《题李白应召图》中提到了李白本是九天上的神仙，后被谪居凡间的经历，“仙人本在九天上，谪向人间特豪放”c；史杰的《题李白醉归图》中也指出“怪底儿童争拍手，风流谁识谪仙人”d；胡奎的《题李白观泉图》中也曾提到“我所思兮在匡庐，锦袍仙人玉不如”e。此外，明代有关李白的题画文学在刻画李白形象时，都不约而同地提及李白贬谪下凡的人生经历。宋濂也在《李太白像赞》中为李白造赞曰“长庚降精，下为列仙。陵厉日月，呼吸风烟”f，表现李白“长庚入梦”神奇的出生；唐文凤的《题李白玩月图》也指出李白的出生是“长庚之星光配月，何年降精生李白”g；姚绥在《李太白像赞》中就提到李白是“天之谪星，唐之宗英”h，肯定了李白乃是谪星下凡的身份。诸如此类，在明代有关李白图像的题画文学中，诗人经常会提到李白贬谪下凡的经历，以此来表明其谪仙身份的真实性。在明代的题画文学中，明人已经完全接受了李白的谪仙称号。并在此基础上，不断给李白的形象加以想象，将李白塑造成本应位列仙班，而被贬谪下凡的仙人形象。
再如，明代题画文学中也进一步同李白的人生经历相结合，使得李白仙风道骨的谪仙形象变得立体起来。如姚广孝的《显太白观月图》：“我观谪仙非小仙，胸隘八极空尘缘。金銮挥毫天子前，一饮斗酒诗百篇。归来江上披云烟，水光月色相婵娟。横琴偃仰苍松边，醉看明月悬青天，掀髯一叹三千年。”i姚广孝直接用“谪仙”来指称李白，描绘了李白洒脱飘逸的仙人形象，表达了对李白性格豪迈、才情高超的赞叹。诗人还再现了李白挥毫金銮殿，吟诗天子前的神韵，同时也刻画了李白纵情于山水之间的场景，体现了对李白洒脱个性的欣赏。“横琴偃仰苍松边，醉看明月悬青天”表现了诗人对李白怀才不遇的同情，以及对李白不与世俗沉浮，只愿浮游四方、笑傲江湖的推崇。
（二）上天揽月，下海骑鲸
明人对李白谪仙形象的接受和塑造，还体现在明人所刻画的李白的谪仙之举。李白因其一生游历大江南北，遍访名山大川，创作了许多想象丰富、意境奇特的诗篇。再加上李白对寻仙访道的狂热追求，使得时人以及后人进一步仙化其行为。明人笔下的李白不仅能够上天揽月，还可以下海骑鲸。在明代题画文学中，李白被赋予了更多的传奇色彩，被塑造为餐霞饮露、神游八极的仙人形象。
李白诗中常写明月，对月宫更是心向往之。他渴望能够飞上仙境，上天揽月，这也只有神游八极的仙人才能做到了。就连李白的离世，也有“跳江捉月”一說，充满浪漫色彩。正如五代王定宝在《唐摭言》中所说：“李白着官锦袍， 游采石江中， 傲然自得， 旁若无人， 因醉入水中， 捉月而死。”时人以及后人敬佩李白诗歌艺术的飞动雄奇，被李白超然不群的仙人气质所折服。因此，后人赋予他许多神奇色彩，刻画了他的揽月之举。在明代有关李白的题画文学中，李白有许多只有谪仙才有的行为举止，这更加丰富了李白的谪仙形象。明人笔下的谪仙李白可以上天揽月，遨游月宫，这些举动非常人能所及。如程敏政在《李白问月图为巡按吴天弘侍御赋》中描写到李白能够做到“拔取蟾宫玉兔毫，为副金銮草麻手”j，拔取月宫中的玉兔毫，也只有谪仙一人能够做到。张以宁也在《题李白问月图》中提到“中有桂树万里长，吴刚玉斧声阗阗。顾兔杵药宵不眠，天翁下视为尔怜。颇闻昔时锦袍客，乃是月中之谪仙。”k这里的李白成了“月中谪仙”，诗中还提到了月宫中的吴刚伐桂、玉兔捣药等神话故事，表现了李白可以寻访月宫，与仙人神交的谪仙之举。倪宗正的《李白捉月图》中指出“谪仙乘醉入江去，自是平生弄月情”l，就直接采用了“跳江捉月”一说。明人在题画文学中，很多都提到了李白游月宫、戏仙人的举动，这些只有谪仙才能做到的事，从侧面反映了明人对李白谪仙形象的接受和认可。 除了上天揽月外，明人还刻画了李白下海骑鲸的谪仙之举。自唐以后，许多文人以“海上骑鲸客”来指称谪仙李白。骑鲸这一仙人之举，也从侧面反映了后人对李白谪仙形象的接受和赞同。晋崔豹所撰的《古今注》中讲道：“鲸鱼，宅海鱼也。大者长千里，小者数十丈。其雌曰鲵，大者亦长千里，眼如明月珠。”这里特别提到了鲸“眼如明月珠”，表明鲸有着特殊的神异色彩。李白在诗文中多用“东海骑鲸”来表示达对隐遁尘世、游仙寻道的向往。明人对李白谪仙形象的接受，就体现在明人对李白骑鲸形象的不断刻画和描写，明代题画文学中经常提到李白骑鲸西去的传奇经历。如王绅在《题李白小像》中指出：“一自骑鲸去不回，风流千古数雄才。至今采石江头月，犹共长庚烛九垓。”m明人对李白的骑鲸西去的刻画，也从侧面反映了明人对李白谪仙形象的接受。在明代有关李白形象的题画文学中，程敏政的《太白骑鲸图》为我们看待明人对李白谪仙形象的接受情况提供了依据。“长庚何罪谪九天，堕地亦作人中仙。吐词如神醉不死，江山落魄惊无前。采石矶头弄明月，醉眼浑疑烂银阙。翻身却入冯夷宫，铁网珊瑚任攀揭。阳侯知此太白精，奉归帝所无留行。青冥风露九万里，掉尾独跨横山鲸。花鸟纷纷渺尘海，千古骚人忆丰采。画图想像知有无，赢得旁观小儿骇。”n这首七言古诗，不仅提到了李白被贬谪下凡的传奇经历，还提到了他采石矶弄月之举。同时，诗中也描写了李白进入水神宫殿冯夷宫、攀揭珊瑚，还得到波涛之神阳侯的认可，最终得以跨鲸出海。明人对李白这些传奇经历的描写，正体现了明人对李白谪仙身份的认可。
（三）诗才横溢，文章万丈
明人对李白谪仙形象的接受和塑造，还体现在明人对李白诗仙之才的刻画。李白因其诗歌艺术想象奇特、意境缥缈，后人赋予其“诗仙”的称号，严羽在《沧浪诗话》中指出李白是“天仙之词”，宋祁也曾评论道“太白仙才”。明人对李白非凡诗才的仰慕，体现在明人对李白诗仙之才、仙人气质的不断刻画上。明人在许多题画文学中都提到了对李白诗歌艺术的推崇，也表明了对李白有着常人难以企及的出众才情的赞叹。这些题画文学中有许多都认为李白的诗才乃是谪仙之才，是只有天上的神仙才能拥有的才情。明人接受了李白的谪仙身份，认为李白的诗才是上天赋予的，李白的诗歌艺术是仙人之才。如杨荣在《伯牙张良子子猷李白四赞》中赞叹李白的才华是：“伟哉谪仙，银河在目咳唾，天风粲然珠玉。”o费宏也曾在七言古诗《题李白醉中骑驴图》里夸赞李白的诗才是“天才豪迈逼骚雅，万古词客谁能肩”p。王彝在《题李太白像》中甚至提出了李白是“青天无人代天语，一星西落银云渚”q，这里提到李白乃是为了代替上天说话，是被贬谪下凡的太白金星，因此才能做到“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。姚绥也在《李太白像赞》中赞叹道：“诗既无敌，道几有声。式瞻遗像，起予后生。”r明人还在有关李白的题画文学中，多次强调李白文章万丈光。如夏言在《题宗伯严介溪李太白把酒问月图用白韵》中指出：“锦袍夺向黄金阙，文章万丈光焰发。”s沈周也在《题李太白像》中赞叹李白是“风骨神仙品，文章浩宕人”t。在这些题画文学中，明人都提到了李白诗才的出众。同时，明人还提到了李白乃是仙人之才，这就从侧面看出明人对李白谪仙形象的接受和认同。
三
明人在有关李白图像的题画文学中，将李白塑造成有着仙人之举、仙人之才的谪仙形象。这不仅仅是因为明人为李白其人的豪迈奔放、其诗的雄奇俊逸所折服，也是由于明人对李白的人生经历有所共鸣。在明代，政治局势日益黑暗、党争不断，文人仕途不顺，政治理想难以实现。明人被李白洒脱不羁的人格魅力所吸引，欣赏李白诗歌艺术的构思奇特，再加上对李白一生纵情山水，为庙堂之高所不容的人生经历的同情，于是，明人心中的李白形象仙气飘逸，并接受和认同了李白的谪仙身份，不断对其进行丰富，使得李白的谪仙形象生动地浮现出来。在明代题画文学中，明人将李白谪仙形象加以丰富，还增添了许多奇异的想象。透过明代有关李白的题画文学，可以看出明人对李白仙人气质的惊羡和向往。李白虽仕途不顺、一生抱负难以实现，但一生肆意潇洒、寄情于山水之间，还创作出惊为天人的诗文，成为盛唐诗歌的高峰。李白洒脱不羁的性格、非凡出众的才华，都为明人所欣赏和钦慕。因此，明人在题写有关李白的图像时才会十分认可李白的谪仙身份，也才会将他塑造为能上天揽月、下海骑鲸的谪仙形象。明人接受李白的谪仙身份，也与明代的时代风气有关。明代文人因为在朝堂上难以立足，就寄托于山水之间，像李白一样寻仙访道、漫游山川。李白的人生经历和出众才华，都使得明代文人找到了情感认同。明人对李白形象的仙化，加深了后世对李白的固有印象，使其飘然出尘、神游八极的仙人形象为后世所接受。明代有关李白谪仙形象的题画文学，为李白谪仙形象的塑造起到了独特的艺术效果。题画文学也为李白形象研究、后世对李白的接受研究，提供了新思路和新见解。
（指导老师：杨万里，山西大学文学院副教授）
a 〔明〕董斯张：《吴兴艺文补》（卷四十一赋），明崇祯六年刻本。
b 〔明〕王世贞：《弇州山人四部续稿》（卷一百六十九文部），清文渊阁四库全书本。
c 〔明〕倪谦：《倪文僖集》（卷三），清武林往哲遗著本。
d 〔明〕史杰：《袜线集》（卷二），明弘治四年史诚刻本。
e 〔明〕胡奎：《斗南老人集》（卷六），清文渊阁四库全书本。
f 〔明〕宋濂：《宋学士文集》（卷第四十八芝园集卷第八），四部丛刊影明正德本。
g 〔明〕程敏政：《唐氏三先生集》（梧冈诗稿卷二十二），明正德十三年张芹刻本。
h 〔明〕姚绥：《榖庵集选》（卷十），明嘉靖刻本。
i 〔明〕姚广孝：《逃虚子集》（诗集卷三），清抄本。
j 〔明〕程敏政：《篁墩集》（卷八十八），明正德二年刻本。
k 〔明〕张以宁：《翠屏集》（翠屏诗集卷之一），抄明成化刻本。
l 〔明〕倪宗正：《倪小野先生全集》（卷八），清康熙四十九年倪继宗清晖楼刻本。
m 〔明〕王绅：《继志斋集》（卷四七言律诗七言绝句），清文渊阁四库全书本。
n 〔明〕程敏政：《篁墩集》（卷八十九），明正德二年刻本。
o 〔明〕杨荣：《文敏集》（卷十六），清文渊阁四库全书本。
p 〔明〕费宏：《费文宪公摘稿》（卷二），明嘉靖刻本。
q 〔明〕王彝：《王常宗集》（卷四杂诗），清文渊阁四库全书本。
r 〔明〕姚绥：《榖庵集选》（卷十），明嘉靖刻本。
s 〔明〕夏言：《桂州诗集》（卷七诗七言古诗二十七首），明嘉靖二十五年刻本。
t 〔明〕沈周：《石田诗选》（卷八），清文渊阁四库全书本。
參考文献：
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[2] 唐李白撰；瞿蜕园，朱金城校.李白集校注[M].上海：上海古籍出版社，2007.
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[4] 李靖熔.明代题画诗中的李白形象研究[D].华东师范大学硕士学士论文，2014.
[5] 景遐东，刘云飞.李白诗歌中的鲸意象及其影响[J].福建论坛（人文社会科学版），2017（9）.
[6] 张宇慧.李白“谪仙”角色扮演的角色理论分析[J].求是学刊，2011（3）.
[7] 王志清.“谪仙”自我：李白的认知错位和精神偏执[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2010（6）.
[8] 张晓武，王凯.李白死因辨析——兼论“李白仙逝”传说的文化价值[J].吕梁学院学报，2015（2）.
基金项目： 本文系2019年度山西省高等学校大学生创业创新项目“唐代诗人及其作品在图像世界中的接受研究——以明代文献为中心”（201910108036）的阶段性成果
作 者： 张乐，山西大学文学院在读本科生。
编 辑：曹晓花 E-mail：[email protected]
关键词： 李白形象 谪仙 明代 题画文学
一
在中国文学史上，李白作为盛唐杰出的浪漫主义诗人，其飘然出尘的仙人气质为后世所接受，后人多以“谪仙”相称。李白也常在其诗文中以“谪仙”自称，但不少文人都曾被称为“谪仙”。李白谪仙形象的定型，离不开后世对其不断的仙化过程。除了主流的文学记载外，题画文学也为李白谪仙形象的研究提供了新思路。题画文学有着宝贵的研究价值，能够帮助我们更好地认识图像中的人物形象，也可以了解题画文学作者的内在情感。透过相关的图像资料和题画文学，可以看出不同朝代对李白谪仙形象的认识和接受情况。在明代有关李白的题画文学中，李白的形象不断被仙化，“谪仙”形象逐渐定型，使其充满了神秘色彩。这也从侧面反映了明人的精神气度以及出世入世心态，表现了明人在政治压抑下，对黑暗现实的失望，以及对超脱凡俗的渴望。明代题画文学的数量庞多，序、跋、诗、词等体裁多样，为进行相关研究提供了丰富的资料。据笔者统计，在明代题画文学中依据李白图像创作的文学作品共有73篇。从这些题画文学中，可以看出明人对李白谪仙形象的接受，也能看出明人对李白形象加以仙化的过程。关于李白自唐以来的图像，还没有准确的数量统计，其中有的仅记载于文献资料中，今已无法查考。现存明代有关李白的图像，在《中国古代书画图目》中有14幅。另有许多文献记载了关于李白的画作，今已不可见。如明代董斯张的《吴兴艺文补》卷四十一赋记载道：“成化十有四年，戊戌秋，仲姚子购得吴兴赵孟頫所制李白庐山观瀑图。”a今已无法查考。明代王世贞的《弇州山人四部续稿》卷一百六十九文部也记载有“王世贞尔雅楼所藏名画，有钱舜举李白观瀑图”b，今已无法查考。这些图像资料和题画文学为研究明人对李白谪仙形象的接受情况，有着重要的参考价值，由此看出明人对李白的仙化。
二
（一）位列仙班，贬谪下凡
明人对李白谪仙形象的接受和塑造，首先体现在明人对李白“谪仙”称号的继承上。在中国文学史上，不少文人都曾被称为“谪仙”。但在明代，“谪仙”似乎成为李白的代名词。在明代的题画文学中也接受了李白的谪仙身份，并对其形象加以仙化。明人在李白相关的题画文学中，明确沿用李白“谪仙”称号的文学记载有很多。不少明代文人在题写有关李白的画像时，还特别提到李白被贬谪下凡的经历，为其增添了神秘色彩。
关于李白谪仙称号的由来，最早见于李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”其后，许多文献都用此事来表现李白诗歌艺术的壮美雄奇。此后，李白在诗文中多以“谪仙”自诩。再加上李白其诗想象丰富、意境奇特，其人豪迈奔放、飘逸洒脱，时人以及后人大都接受了李白的谪仙身份。在明代有关李白的题画文学中，明人对李白的谪仙身份坚信不疑，还特别强调他“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之，世称太白之精得之矣”神奇的出生经历，表现了对李白飘飘欲仙的谪仙风采的赞叹。不少明人在题咏李白画像时，都提到了李白乃是“仙人”。倪文僖的《题李白应召图》中提到了李白本是九天上的神仙，后被谪居凡间的经历，“仙人本在九天上，谪向人间特豪放”c；史杰的《题李白醉归图》中也指出“怪底儿童争拍手，风流谁识谪仙人”d；胡奎的《题李白观泉图》中也曾提到“我所思兮在匡庐，锦袍仙人玉不如”e。此外，明代有关李白的题画文学在刻画李白形象时，都不约而同地提及李白贬谪下凡的人生经历。宋濂也在《李太白像赞》中为李白造赞曰“长庚降精，下为列仙。陵厉日月，呼吸风烟”f，表现李白“长庚入梦”神奇的出生；唐文凤的《题李白玩月图》也指出李白的出生是“长庚之星光配月，何年降精生李白”g；姚绥在《李太白像赞》中就提到李白是“天之谪星，唐之宗英”h，肯定了李白乃是谪星下凡的身份。诸如此类，在明代有关李白图像的题画文学中，诗人经常会提到李白贬谪下凡的经历，以此来表明其谪仙身份的真实性。在明代的题画文学中，明人已经完全接受了李白的谪仙称号。并在此基础上，不断给李白的形象加以想象，将李白塑造成本应位列仙班，而被贬谪下凡的仙人形象。
再如，明代题画文学中也进一步同李白的人生经历相结合，使得李白仙风道骨的谪仙形象变得立体起来。如姚广孝的《显太白观月图》：“我观谪仙非小仙，胸隘八极空尘缘。金銮挥毫天子前，一饮斗酒诗百篇。归来江上披云烟，水光月色相婵娟。横琴偃仰苍松边，醉看明月悬青天，掀髯一叹三千年。”i姚广孝直接用“谪仙”来指称李白，描绘了李白洒脱飘逸的仙人形象，表达了对李白性格豪迈、才情高超的赞叹。诗人还再现了李白挥毫金銮殿，吟诗天子前的神韵，同时也刻画了李白纵情于山水之间的场景，体现了对李白洒脱个性的欣赏。“横琴偃仰苍松边，醉看明月悬青天”表现了诗人对李白怀才不遇的同情，以及对李白不与世俗沉浮，只愿浮游四方、笑傲江湖的推崇。
（二）上天揽月，下海骑鲸
明人对李白谪仙形象的接受和塑造，还体现在明人所刻画的李白的谪仙之举。李白因其一生游历大江南北，遍访名山大川，创作了许多想象丰富、意境奇特的诗篇。再加上李白对寻仙访道的狂热追求，使得时人以及后人进一步仙化其行为。明人笔下的李白不仅能够上天揽月，还可以下海骑鲸。在明代题画文学中，李白被赋予了更多的传奇色彩，被塑造为餐霞饮露、神游八极的仙人形象。
李白诗中常写明月，对月宫更是心向往之。他渴望能够飞上仙境，上天揽月，这也只有神游八极的仙人才能做到了。就连李白的离世，也有“跳江捉月”一說，充满浪漫色彩。正如五代王定宝在《唐摭言》中所说：“李白着官锦袍， 游采石江中， 傲然自得， 旁若无人， 因醉入水中， 捉月而死。”时人以及后人敬佩李白诗歌艺术的飞动雄奇，被李白超然不群的仙人气质所折服。因此，后人赋予他许多神奇色彩，刻画了他的揽月之举。在明代有关李白的题画文学中，李白有许多只有谪仙才有的行为举止，这更加丰富了李白的谪仙形象。明人笔下的谪仙李白可以上天揽月，遨游月宫，这些举动非常人能所及。如程敏政在《李白问月图为巡按吴天弘侍御赋》中描写到李白能够做到“拔取蟾宫玉兔毫，为副金銮草麻手”j，拔取月宫中的玉兔毫，也只有谪仙一人能够做到。张以宁也在《题李白问月图》中提到“中有桂树万里长，吴刚玉斧声阗阗。顾兔杵药宵不眠，天翁下视为尔怜。颇闻昔时锦袍客，乃是月中之谪仙。”k这里的李白成了“月中谪仙”，诗中还提到了月宫中的吴刚伐桂、玉兔捣药等神话故事，表现了李白可以寻访月宫，与仙人神交的谪仙之举。倪宗正的《李白捉月图》中指出“谪仙乘醉入江去，自是平生弄月情”l，就直接采用了“跳江捉月”一说。明人在题画文学中，很多都提到了李白游月宫、戏仙人的举动，这些只有谪仙才能做到的事，从侧面反映了明人对李白谪仙形象的接受和认可。 除了上天揽月外，明人还刻画了李白下海骑鲸的谪仙之举。自唐以后，许多文人以“海上骑鲸客”来指称谪仙李白。骑鲸这一仙人之举，也从侧面反映了后人对李白谪仙形象的接受和赞同。晋崔豹所撰的《古今注》中讲道：“鲸鱼，宅海鱼也。大者长千里，小者数十丈。其雌曰鲵，大者亦长千里，眼如明月珠。”这里特别提到了鲸“眼如明月珠”，表明鲸有着特殊的神异色彩。李白在诗文中多用“东海骑鲸”来表示达对隐遁尘世、游仙寻道的向往。明人对李白谪仙形象的接受，就体现在明人对李白骑鲸形象的不断刻画和描写，明代题画文学中经常提到李白骑鲸西去的传奇经历。如王绅在《题李白小像》中指出：“一自骑鲸去不回，风流千古数雄才。至今采石江头月，犹共长庚烛九垓。”m明人对李白的骑鲸西去的刻画，也从侧面反映了明人对李白谪仙形象的接受。在明代有关李白形象的题画文学中，程敏政的《太白骑鲸图》为我们看待明人对李白谪仙形象的接受情况提供了依据。“长庚何罪谪九天，堕地亦作人中仙。吐词如神醉不死，江山落魄惊无前。采石矶头弄明月，醉眼浑疑烂银阙。翻身却入冯夷宫，铁网珊瑚任攀揭。阳侯知此太白精，奉归帝所无留行。青冥风露九万里，掉尾独跨横山鲸。花鸟纷纷渺尘海，千古骚人忆丰采。画图想像知有无，赢得旁观小儿骇。”n这首七言古诗，不仅提到了李白被贬谪下凡的传奇经历，还提到了他采石矶弄月之举。同时，诗中也描写了李白进入水神宫殿冯夷宫、攀揭珊瑚，还得到波涛之神阳侯的认可，最终得以跨鲸出海。明人对李白这些传奇经历的描写，正体现了明人对李白谪仙身份的认可。
（三）诗才横溢，文章万丈
明人对李白谪仙形象的接受和塑造，还体现在明人对李白诗仙之才的刻画。李白因其诗歌艺术想象奇特、意境缥缈，后人赋予其“诗仙”的称号，严羽在《沧浪诗话》中指出李白是“天仙之词”，宋祁也曾评论道“太白仙才”。明人对李白非凡诗才的仰慕，体现在明人对李白诗仙之才、仙人气质的不断刻画上。明人在许多题画文学中都提到了对李白诗歌艺术的推崇，也表明了对李白有着常人难以企及的出众才情的赞叹。这些题画文学中有许多都认为李白的诗才乃是谪仙之才，是只有天上的神仙才能拥有的才情。明人接受了李白的谪仙身份，认为李白的诗才是上天赋予的，李白的诗歌艺术是仙人之才。如杨荣在《伯牙张良子子猷李白四赞》中赞叹李白的才华是：“伟哉谪仙，银河在目咳唾，天风粲然珠玉。”o费宏也曾在七言古诗《题李白醉中骑驴图》里夸赞李白的诗才是“天才豪迈逼骚雅，万古词客谁能肩”p。王彝在《题李太白像》中甚至提出了李白是“青天无人代天语，一星西落银云渚”q，这里提到李白乃是为了代替上天说话，是被贬谪下凡的太白金星，因此才能做到“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。姚绥也在《李太白像赞》中赞叹道：“诗既无敌，道几有声。式瞻遗像，起予后生。”r明人还在有关李白的题画文学中，多次强调李白文章万丈光。如夏言在《题宗伯严介溪李太白把酒问月图用白韵》中指出：“锦袍夺向黄金阙，文章万丈光焰发。”s沈周也在《题李太白像》中赞叹李白是“风骨神仙品，文章浩宕人”t。在这些题画文学中，明人都提到了李白诗才的出众。同时，明人还提到了李白乃是仙人之才，这就从侧面看出明人对李白谪仙形象的接受和认同。
三
明人在有关李白图像的题画文学中，将李白塑造成有着仙人之举、仙人之才的谪仙形象。这不仅仅是因为明人为李白其人的豪迈奔放、其诗的雄奇俊逸所折服，也是由于明人对李白的人生经历有所共鸣。在明代，政治局势日益黑暗、党争不断，文人仕途不顺，政治理想难以实现。明人被李白洒脱不羁的人格魅力所吸引，欣赏李白诗歌艺术的构思奇特，再加上对李白一生纵情山水，为庙堂之高所不容的人生经历的同情，于是，明人心中的李白形象仙气飘逸，并接受和认同了李白的谪仙身份，不断对其进行丰富，使得李白的谪仙形象生动地浮现出来。在明代题画文学中，明人将李白谪仙形象加以丰富，还增添了许多奇异的想象。透过明代有关李白的题画文学，可以看出明人对李白仙人气质的惊羡和向往。李白虽仕途不顺、一生抱负难以实现，但一生肆意潇洒、寄情于山水之间，还创作出惊为天人的诗文，成为盛唐诗歌的高峰。李白洒脱不羁的性格、非凡出众的才华，都为明人所欣赏和钦慕。因此，明人在题写有关李白的图像时才会十分认可李白的谪仙身份，也才会将他塑造为能上天揽月、下海骑鲸的谪仙形象。明人接受李白的谪仙身份，也与明代的时代风气有关。明代文人因为在朝堂上难以立足，就寄托于山水之间，像李白一样寻仙访道、漫游山川。李白的人生经历和出众才华，都使得明代文人找到了情感认同。明人对李白形象的仙化，加深了后世对李白的固有印象，使其飘然出尘、神游八极的仙人形象为后世所接受。明代有关李白谪仙形象的题画文学，为李白谪仙形象的塑造起到了独特的艺术效果。题画文学也为李白形象研究、后世对李白的接受研究，提供了新思路和新见解。
（指导老师：杨万里，山西大学文学院副教授）
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基金项目： 本文系2019年度山西省高等学校大学生创业创新项目“唐代诗人及其作品在图像世界中的接受研究——以明代文献为中心”（201910108036）的阶段性成果
作 者： 张乐，山西大学文学院在读本科生。
编 辑：曹晓花 E-mail：[email protected]