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摘要：慈溪方言熟语是慈溪文化的重要组成部分，言简意赅，形象生动，发映了慈溪民风，蕴藏着深刻的哲理，表现出慈溪人民对自然规律的朴素认识、对社会现象的理性反观和内敛、自律、平和、开明的和谐生存态度。系统地搜集、整理、学习慈溪方言熟语，吸取和分享慈溪文化中的精粹，对充实和提高全市人民的文化涵养，形成文明、开放、平和、慈善的生活态度，打造品质之城，建设幸福家园，无疑会起到较大的促进作用。
关键词：慈溪方言;熟语;民间哲理
慈溪方言渊远源长，是一种相当成熟的语言，除了承担日常人们的口头交际功能外，还包含着许多朴素的民间思想。民间思想最多的反映在熟语中。
熟语是指民众长期使用、约定俗成、广泛流行的具有整体性意义的固定结构或固定词组，包括惯用语、谚语、歇后语三类。慈溪方言熟语以极为通俗、形象的方式反映本地风俗民情，表达了“友善”、“诚恳”、“和谐”的待人处事原则，蕴藏着深刻的哲理，体现着朴素的辩证法思想，充满了智慧，成为慈溪文化的重要组成部分，对一代又一代的慈溪人产生了深远的影响，许多熟语对当今青少年仍有着重要的借鉴意义。
新一代的慈溪人，由于渐渐疏远了慈溪方言，已对本土熟语往往不太熟悉。所以，我们有必要了解慈溪方言熟语，并对其中的精华进行深刻的咀嚼和体会，作为我们生活的参考。经初步了解，慈溪方言熟语主要反映以下一些哲理：
一、明净而亲和的自然哲理
1.气象有征兆，时时观察
与其他地区一样，慈溪古代人们从长期的生活中总结出了天气变化的规律，认为天气变化有迹可循。如，“春霜不露白，露白要湿脚”，意思是春天如出现霜冻，马上要下雨;“日落西山吹横箫，明朝天气勿会好”，云雾阻挡了落山的太阳，预示着第二天天气不会好，现在我们知道，其实云雾的浓度是空气湿度的重要指标，而空气湿度则是天气变化的重要因素。
在天气格言中，古代劳动人们善于用形象化的手法，并注重语言的对称或韵律。如把阻挡太阳的云雾当作横箫，赋予了太阳以人格。“春雾雨，夏雾日，秋雾凉风冬雾雪”，简洁生动，朗朗上口，雾真是个可爱的报幕者！同时，在格言中也反映了人们的心情——“开门雨，饭后晴”，别怕，过后就好;“落雨起泡，倒不如回家睏觉”，反正这场雨会下得很长，倒不如落得轻闲逍遥。
2.天时不可违，欣然顺应
天时就是命令，农事应天而动。
“清明浸秧，甭问爹娘”，二话不说，农作的铁律。“吃之谷雨饭，天晴落雨要出畈”，谷雨以后，不管刮风下雨，都要到农田去干活;“有稻呒稻，霜降放倒”，晚稻到霜降季节，就可收割，不要说我没提醒过你！
在自然界的提示中，人们作息有时，生活晏然。“清明吃艾饺，立夏吃樱桃”，“吃之冬五饭，日日要息晏”，“知了喳喳叫，懒惰老婆睏晏觉”，说的就是这种情况。
3.万物有规律，用心琢磨
“人千算，天一算”，在自然面前，人永远是渺小的，但是，人可以通过自己的智慧，把握部分自然规律。
“大河有水小河满”，当主体条件齐备的时候，许多问题都会迎刃而解。“田鸡要性命，蛇要肚饱，”万物都要生存，互相之间必然存在着竞争，有时，这种竞争是非常残酷的，但，这就是自然。“吃之冻五粽，还要冻三冻”，过了端午节，还要再冷些天，寒潮是不会轻易承认失败、退出地盘的。“七月半，蚊虫多一半;八月半，蚊虫少一半”，季节就是万物变迁的开关。
二、深远而开朗的生活哲理
在慈溪方言熟语中，生活哲理占了很大的比重，它们是古代劳动人民长期对生活进行感知、提炼而成的，以帮助后人更快更清地懂得生活道理，学会合理地生活。
1.凡事有本性，做事讲方法
劳动人民早就注意到事物都有两面性，如“道地大，垃圾多” 反映了他们对富贵的冷思考;“只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒”是他们对偏面看问题的一种提醒;“大难不死，必有后福”表达了他们对劫后余生者的祝福，“吃亏就是便宜”更是展现了柔韧、豁达的胸襟。
做事有方法。注意劳逸结合，即使很轻的担子，挑长了也会感觉很重——“百步呒轻担”。做事要讲究平衡，否则走不远——“宁可挑不动，勿好单头重”。心态要平，“心越急，柴越湿”，越急越干不成事。“宽手抲泥鳅”，对于棘手的问题更要学会宽攻，讲究策略。另外，“好记性不如烂笔头”，多注意记录，就会避免遗忘的发生。
学会换位思考。“上半夜忖忖自家，下半夜忖忖人家”，顾己还须顾彼，这样办事才会圆润，人与人之间的关系才会融洽。
2.行动应自知，退守须自如
开头容易做事难。“买马容易配鞍难”，刚开始还不能算成功，后续工作更为繁重，要求也更高，要作好心理准备。
保持谨慎和勇敢统一。“呒事勿可胆大，有事不勿可胆小”，在平静中时时警惕，防止危险的发生;真的有事了，也不要慌乱，而要敢于直面，迎头而上。
人贵有自知之明，一般人就做一般事。“出头椽子先烂”，当自身还不够有力量时，为了保护自身，做事往往要注意低调，不要太过张扬。
3.困难无需畏，光明自然来
“船到桥头自会直，勿是碰来便是别。”事情终究会过去，所以，用不着太多的担心，只不过要注意到时的动荡，准备承受危难时的阵痛。“天总会亮起来的”，黑暗终将过去，黎明的到来是谁也阻挡不住的，所以，对生活仍要充满希望，充满信心。
4.生命很脆弱，始终须自珍
“人怕呛，船怕碰”，人的身体非常脆弱，稍不当心，就会引发健康问题。健康出了问题，其他事也就无从谈起了。所以自己的身体随时注意，不可疏忽大意。 三、内省而自知的处世哲理
慈溪方言熟语以形象、精僻、传神的语言向人们传达着处世的方法和原则。
1.甘于淡泊，快乐自足
“人情长淡淡，蔬菜长下饭”，君子之交淡如水，百姓相交亦如此。真正的友情不是疾风暴雨式的，而是不拘形式的，对对方无所求的，心中有挂念的，是贯穿在整个生命里的彼此关注、关心和关怀。
“人比人，比煞人”，“死要面子活受罪”。攀比没有尽头，徒给自己增添无穷的烦恼。
不要太在意得失，快乐自足才是最重要的。“拾起勿笑，丢落勿叫”，保持一份沉静、超脱、完满之心，不要轻易为一时的得失引起心情的大起大落。“宁可喝欢喜汤，勿可吃淘气饭”，说明人活着首先要快乐，穷一点、苦一点没关系。
2.少说多做，谦虚自益
“日里讲到夜里，菩萨还在庙里”，多说无益，解决问题还得实干。同时，要认识自己的不足，注意谦虚，说话要留有余地。“满满饭好吃，满满话难讲”，是真理都有相对性，说得太绝对往往使自己丧失退路，弄得一身尴尬。
3.保持气量，孝尊老人
“量大福大，树大屋大”，量大者展示出自己的胸襟，会赢得大家的尊重、爱戴和帮助，最终使自己受益。“家有一老，犹如一宝”，老人是一家之根，尊敬他们就是尊敬自己的根脉，孝敬他们更是对他们原有付出的回报，家庭的和睦从敬老开始。
形象生动、意味隽永的方言渗透着无穷的民间文化，稍加挖掘，我们就会发现一个个宝贝。当我们拭去蒙在其身上的尘埃时，会发现它们仍旧那么鲜活，那么闪亮，对当代人们的世界观和行为产生着深远的影响。
慈溪方言熟语言简意赅，形象生动，反映了慈溪古代劳动人民对世界的朴素认识和自律开明的生活态度，表达了他们对后世子孙健康成长、幸福生活的殷切期望。近年来，慈溪市委倡导全市人民树立和弘扬以“慈孝、包容、勤奋、诚信”等为核心的共同价值观，打造品质之城，共建幸福家园。这个目标的实现，不仅要靠全市人民的自觉行动，还要靠全市人民的自觉意识。因此，系统地搜集、整理、学习慈溪方言熟语，普及和弘扬慈溪文化中的精粹，对充实和提高全市人民的文化涵养，形成文明、开放、平和、慈善的生活态度，无疑会起到较大的作用。
参考文献：
[1]方煜东.慈溪老话[M].北京：大众文艺出版社，2011.
[2]方印华.慈溪地方文化的发生、流变和保护[J].慈溪日报，2012.6.30.
[3]方煜东.三北移民文化研究[M].宁波：宁波出版社，2012.
[4]励映志、方东.东南名城观海卫[M].北京：中国档案出版社，2011
[5]王清毅.地域文化与新慈溪精神.浙江网浙江频道，http：//www.zj.xinhuanet.com/zjgov/2008-01/16/content_12238178.htm，2008.1.16.
关键词：慈溪方言;熟语;民间哲理
慈溪方言渊远源长，是一种相当成熟的语言，除了承担日常人们的口头交际功能外，还包含着许多朴素的民间思想。民间思想最多的反映在熟语中。
熟语是指民众长期使用、约定俗成、广泛流行的具有整体性意义的固定结构或固定词组，包括惯用语、谚语、歇后语三类。慈溪方言熟语以极为通俗、形象的方式反映本地风俗民情，表达了“友善”、“诚恳”、“和谐”的待人处事原则，蕴藏着深刻的哲理，体现着朴素的辩证法思想，充满了智慧，成为慈溪文化的重要组成部分，对一代又一代的慈溪人产生了深远的影响，许多熟语对当今青少年仍有着重要的借鉴意义。
新一代的慈溪人，由于渐渐疏远了慈溪方言，已对本土熟语往往不太熟悉。所以，我们有必要了解慈溪方言熟语，并对其中的精华进行深刻的咀嚼和体会，作为我们生活的参考。经初步了解，慈溪方言熟语主要反映以下一些哲理：
一、明净而亲和的自然哲理
1.气象有征兆，时时观察
与其他地区一样，慈溪古代人们从长期的生活中总结出了天气变化的规律，认为天气变化有迹可循。如，“春霜不露白，露白要湿脚”，意思是春天如出现霜冻，马上要下雨;“日落西山吹横箫，明朝天气勿会好”，云雾阻挡了落山的太阳，预示着第二天天气不会好，现在我们知道，其实云雾的浓度是空气湿度的重要指标，而空气湿度则是天气变化的重要因素。
在天气格言中，古代劳动人们善于用形象化的手法，并注重语言的对称或韵律。如把阻挡太阳的云雾当作横箫，赋予了太阳以人格。“春雾雨，夏雾日，秋雾凉风冬雾雪”，简洁生动，朗朗上口，雾真是个可爱的报幕者！同时，在格言中也反映了人们的心情——“开门雨，饭后晴”，别怕，过后就好;“落雨起泡，倒不如回家睏觉”，反正这场雨会下得很长，倒不如落得轻闲逍遥。
2.天时不可违，欣然顺应
天时就是命令，农事应天而动。
“清明浸秧，甭问爹娘”，二话不说，农作的铁律。“吃之谷雨饭，天晴落雨要出畈”，谷雨以后，不管刮风下雨，都要到农田去干活;“有稻呒稻，霜降放倒”，晚稻到霜降季节，就可收割，不要说我没提醒过你！
在自然界的提示中，人们作息有时，生活晏然。“清明吃艾饺，立夏吃樱桃”，“吃之冬五饭，日日要息晏”，“知了喳喳叫，懒惰老婆睏晏觉”，说的就是这种情况。
3.万物有规律，用心琢磨
“人千算，天一算”，在自然面前，人永远是渺小的，但是，人可以通过自己的智慧，把握部分自然规律。
“大河有水小河满”，当主体条件齐备的时候，许多问题都会迎刃而解。“田鸡要性命，蛇要肚饱，”万物都要生存，互相之间必然存在着竞争，有时，这种竞争是非常残酷的，但，这就是自然。“吃之冻五粽，还要冻三冻”，过了端午节，还要再冷些天，寒潮是不会轻易承认失败、退出地盘的。“七月半，蚊虫多一半;八月半，蚊虫少一半”，季节就是万物变迁的开关。
二、深远而开朗的生活哲理
在慈溪方言熟语中，生活哲理占了很大的比重，它们是古代劳动人民长期对生活进行感知、提炼而成的，以帮助后人更快更清地懂得生活道理，学会合理地生活。
1.凡事有本性，做事讲方法
劳动人民早就注意到事物都有两面性，如“道地大，垃圾多” 反映了他们对富贵的冷思考;“只看见和尚吃馒头，没看见和尚受戒”是他们对偏面看问题的一种提醒;“大难不死，必有后福”表达了他们对劫后余生者的祝福，“吃亏就是便宜”更是展现了柔韧、豁达的胸襟。
做事有方法。注意劳逸结合，即使很轻的担子，挑长了也会感觉很重——“百步呒轻担”。做事要讲究平衡，否则走不远——“宁可挑不动，勿好单头重”。心态要平，“心越急，柴越湿”，越急越干不成事。“宽手抲泥鳅”，对于棘手的问题更要学会宽攻，讲究策略。另外，“好记性不如烂笔头”，多注意记录，就会避免遗忘的发生。
学会换位思考。“上半夜忖忖自家，下半夜忖忖人家”，顾己还须顾彼，这样办事才会圆润，人与人之间的关系才会融洽。
2.行动应自知，退守须自如
开头容易做事难。“买马容易配鞍难”，刚开始还不能算成功，后续工作更为繁重，要求也更高，要作好心理准备。
保持谨慎和勇敢统一。“呒事勿可胆大，有事不勿可胆小”，在平静中时时警惕，防止危险的发生;真的有事了，也不要慌乱，而要敢于直面，迎头而上。
人贵有自知之明，一般人就做一般事。“出头椽子先烂”，当自身还不够有力量时，为了保护自身，做事往往要注意低调，不要太过张扬。
3.困难无需畏，光明自然来
“船到桥头自会直，勿是碰来便是别。”事情终究会过去，所以，用不着太多的担心，只不过要注意到时的动荡，准备承受危难时的阵痛。“天总会亮起来的”，黑暗终将过去，黎明的到来是谁也阻挡不住的，所以，对生活仍要充满希望，充满信心。
4.生命很脆弱，始终须自珍
“人怕呛，船怕碰”，人的身体非常脆弱，稍不当心，就会引发健康问题。健康出了问题，其他事也就无从谈起了。所以自己的身体随时注意，不可疏忽大意。 三、内省而自知的处世哲理
慈溪方言熟语以形象、精僻、传神的语言向人们传达着处世的方法和原则。
1.甘于淡泊，快乐自足
“人情长淡淡，蔬菜长下饭”，君子之交淡如水，百姓相交亦如此。真正的友情不是疾风暴雨式的，而是不拘形式的，对对方无所求的，心中有挂念的，是贯穿在整个生命里的彼此关注、关心和关怀。
“人比人，比煞人”，“死要面子活受罪”。攀比没有尽头，徒给自己增添无穷的烦恼。
不要太在意得失，快乐自足才是最重要的。“拾起勿笑，丢落勿叫”，保持一份沉静、超脱、完满之心，不要轻易为一时的得失引起心情的大起大落。“宁可喝欢喜汤，勿可吃淘气饭”，说明人活着首先要快乐，穷一点、苦一点没关系。
2.少说多做，谦虚自益
“日里讲到夜里，菩萨还在庙里”，多说无益，解决问题还得实干。同时，要认识自己的不足，注意谦虚，说话要留有余地。“满满饭好吃，满满话难讲”，是真理都有相对性，说得太绝对往往使自己丧失退路，弄得一身尴尬。
3.保持气量，孝尊老人
“量大福大，树大屋大”，量大者展示出自己的胸襟，会赢得大家的尊重、爱戴和帮助，最终使自己受益。“家有一老，犹如一宝”，老人是一家之根，尊敬他们就是尊敬自己的根脉，孝敬他们更是对他们原有付出的回报，家庭的和睦从敬老开始。
形象生动、意味隽永的方言渗透着无穷的民间文化，稍加挖掘，我们就会发现一个个宝贝。当我们拭去蒙在其身上的尘埃时，会发现它们仍旧那么鲜活，那么闪亮，对当代人们的世界观和行为产生着深远的影响。
慈溪方言熟语言简意赅，形象生动，反映了慈溪古代劳动人民对世界的朴素认识和自律开明的生活态度，表达了他们对后世子孙健康成长、幸福生活的殷切期望。近年来，慈溪市委倡导全市人民树立和弘扬以“慈孝、包容、勤奋、诚信”等为核心的共同价值观，打造品质之城，共建幸福家园。这个目标的实现，不仅要靠全市人民的自觉行动，还要靠全市人民的自觉意识。因此，系统地搜集、整理、学习慈溪方言熟语，普及和弘扬慈溪文化中的精粹，对充实和提高全市人民的文化涵养，形成文明、开放、平和、慈善的生活态度，无疑会起到较大的作用。
参考文献：
[1]方煜东.慈溪老话[M].北京：大众文艺出版社，2011.
[2]方印华.慈溪地方文化的发生、流变和保护[J].慈溪日报，2012.6.30.
[3]方煜东.三北移民文化研究[M].宁波：宁波出版社，2012.
[4]励映志、方东.东南名城观海卫[M].北京：中国档案出版社，2011
[5]王清毅.地域文化与新慈溪精神.浙江网浙江频道，http：//www.zj.xinhuanet.com/zjgov/2008-01/16/content_12238178.htm，2008.1.16.