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摘要 在浩瀚的小说文本中，存在两种虚构：对现实的虚构和对虚空的虚构。而富有“野心”的小说家，他们毫不犹豫地选择了后者，觉得现实虚构还不足以表现小说的魅力和心灵的丰富意旨，他们要进行一种彻底意义的修改，在虚空虚构中感受完美与力量。宗利华的小小说《感觉一只青蛙》恰是如此。
关键词：虚构 虚空 力量
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
为了获得与现实的同构性，延缓边缘化趋势，小说曾大规模复制“逼真”，避免空洞、多余的厄运。它尽量抹掉“虚构”印象，强迫它留下一种“逼真”印象，因为真实使人获得了一种安全感，真实和认定“真实”的存在，使人类的一切活动皆有了目标，并且保证人类处于真实状态而不陷入迷惘和恐慌的心理。人害怕虚假，人对真实的追求犹如盲人对光明的渴望，绝望又悲壮。然而，当小说历尽蹒跚撒下弥天大谎，费劲去描写“真实”的时候，无时无刻不在受着“虚构”这个遗传基因不可逆转的指使。这种长久的紧张与羁绊，到20世纪，终于有了倦怠，几千年的哲学空前统一了，但都朝着自己原先选定的相反方向：世界无真实，真实不能达。“真实观”的大崩溃，使小说不得不直面它的另一客观境况：虚构的处境。
在浩瀚的小说文本中，我们看到了两种虚构，对现实的虚构和对虚空的虚构。
对现实的虚构是指对第一世界的重组与改造，为了主题、深度、情调、美感、魅力等诸多因素的需要，小说家必须弥补现实的种种缺憾而进行重写。这种重写，还不仅仅是加加减减的问题，而是一种结构关系的重大调整与改造。但此时的虚构，基本上属于现实主义框架中的虚构，不管虚构的程度、幅度如何，文章的第一执笔人还是造物主。
而另有一批富有“野心”的小说家，他们觉得对造物主所写就的文章进行修改，还不足以表现小说的魅力和心灵的丰富意旨。他们要进行的虚构，是一种彻底意义的修改——对虚空的虚构。他们要丢下造物主赋予的虚构，进行一场完全出自于他们之手的虚构。上帝是造物者，他们就是“准造物者”，与造物主的竞赛就这样暗暗开始了。他们眼前的世界，既不是上帝给予的高山河流、村庄田野，也不是纷扰都市的饮食男女、悲欢离合，而是一片若隐若现的虚空。这片虚空可能有现实无论如何改写都不可能发生的故事，并且它从不把现实的承受力考虑在内。发生、过程、结局一系列图景都在绝对现实与绝对虚构的边缘之间此起彼伏。他们下定决心，要让这隐约的虚空生长出物象与故事，生长在他们无边的、非凡的心野上。
宗利华的小小说《感觉一只青蛙》便是一次心的物语。
迷蒙的雨夜，孤独的美惠驾车行使，拐弯的瞬间，一只美丽的青蛙跳人她的视线，于是，一次意外的车祸诞生了一段浪漫故事。
美惠受伤了，她什么也看不到，但她却清晰享受着那个有熟悉气息的男子无微不至地照顾。可是，当她终于拆开绷带，终于可以看见自己已无法离开的“他”的模样时，陪伴她左右的温柔男子却不翼而飞了。
“从头到尾都没有人陪你的呀！”
大夫的一句话，将文本真实的一段故事撞的粉碎，突然一派虚空，读者和主人公和第三者一起被推进一个莫名其妙的境地，美惠到底有没有受伤？照顾美惠的神秘男子是否真的出现过？青蛙是谁？它到哪里去了？此时，当疑惑与问题不由自主结伴袭来时，敏感的读者可能已经意识到，作者的叙述早已超出了对现实虚构的范畴。我们的眼前是一面大大的白墙，作者把无穷无尽、不可思议的心象，按照心灵的需要，涂抹到这堵精彩绝伦、不会剥落的白墙上，它美仑美奂，近在眼前，又神秘莫测，难以捉摸。激情与难忘就在这时一涌而上，充斥心扉。我们来不及做清醒的疏理，就一头扎进作家为我们营造的这一景象，跟定主人公，细细回味每一个枝节。
一只美丽的青蛙，“突地闯入美惠的思维”。
原来故事发生的源头——青蛙，闯入地并非现实中的“视野”，而是美惠的“思维”。当一切具象难以摆脱造物主的安排时，只有“思维”可以凌驾于造物主之上，它不屑于现实世界的原有秩序，完全依从于心灵的渴望，可以恣意升腾，在接近实现它追求与梦想的领域驰骋、飞翔。
雨夜奇遇，或许根本就是一场主人公的玄想，是源于心灵的一场对虚空的虚构。
“美惠似乎非常清醒，又像是一派模糊。仿佛是一个梦，恍惚间又不像。”
显然，现实中的孤独、寂寞、清醒已令美惠疲惫不堪，长满荒芜的心灵，需要一次意外的撞击，需要出其不意的温柔滋补焦渴心灵，以获得继续与现实周旋的力量。美惠的意愿居然与作者不谋而合，他们携手共同预谋了一次虚构，让读者与美惠一同在那个漫长而美丽的“下坠”过程中，体会心灵的成长与痛苦。的确，在那个神秘的虚空领域，美惠的疼痛，早已越位身体。那是一种情感缺失的疼痛，心灵虚空的疼痛，面对无能为力的现状，借助虚空虚构，那只温柔大手的悄然抚摸，疼痛因此变得舒缓，变得优雅。它像一只缓缓流淌的小夜曲，带给美惠，带给读者丝丝温暖。
“一个等你很久的陌生人。”
多么动人的一段音符！现代生活的浮躁、喧嚣，似乎早已将这句原本普通的诺言推进了童话世界，那样遥不可及。现实总是以绝对正确的姿态无理由的让人沮丧，在回归固有的真实状态之界，渴望心灵自由呼唤，感受现实处境无法感知的体验和发现，享受一个未知却能够超越现实常理的存在，于是生成了一个可然世界——这是一个令人肃然起敬的哲学概念。可然世界是由人的心灵和双手创造性活动所建构的。它不是物理视线可以掌控的，而是发自于心灵深处的一种渴望，正如克莱斯威尔所说：“可然世界是我们能够谈论、想象、假设或期望的东西。”一个可能存在的事物，经过合适的想象验证，证实其具备真实性的力量，它客观地存在着，主人公和读者可以接近它、感受它、渴望它或怜悯它，也可以随时谈论它，这个可然世界就转化为一种虚构的存在。现在，美惠或者说作者，由一场心灵的虚空遨游，重新找回了虚构的存在。画面定格，那是一个爱的天堂，温柔、衷情、忘我、被呵护、感动……就在我们沉浸在虚空的完美虚构中，和美惠一同难以自拔，体会神秘的虚构力量时，虚构以超越现实的残酷性再次虚构： 神秘男子不翼而飞。
“美惠在医院的角角落落疯狂寻找了三天，没找到。”
对虚空的虚构，原是作家对现实虚构感到乏味与无趣而为，但此时，它竟然比现实更另人伤痛绝望。事实已然确证，与目的初衷背道而驰，一切虚构突然变得不规则、不完整，像一堆碎掉的玻璃，无法重新组合，却又醒目耀眼。是凄风苦雨的夜，还是明媚婉转的辰光，似乎同时遵循着苦与蜜的法则，产生了不可抗拒的张力，紧扣着我们的心弦。
“现在，美惠从方向盘上抬起头来，脸上，早就满是泪水。”
用“现在”一词，将虚空虚构与现状割断，似乎有可能使虚空虚构回到现实虚构的怀抱。但是，它只在现实的边缘稍做停留，便跌入更加虚空的虚构深渊：
“美惠恍惚间觉得自己已经下车了，她在那段路上四处寻找。路面上空空如也，那只青蛙的影子早不见了。她又往路边看了看，路边的断崖下，草木蓊郁，丝毫也没有曾坠车的痕迹。”
美惠所经历的一切，都在“恍惚”的监视下发生，如梦如幻。显然，作家对阳光下的实际状况兴趣不大，他的注意力在遥远的地方。尽管美惠的幸福曾不确定地闪烁在朦胧恍惚中，在跨越真实与可然世界的岔口，难以填充无法解释的空缺，但她却可以在恍惚中感受清晰的爱的味道，在虚空虚构中感受到完美与力量，自由徜徉于可然世界，弥补现实逻辑世界的断裂与不完整。现实主义的逼真叙述也不过是一场幻觉，“只是为了掩饰它们的空白点”。否则，应该有一个篇幅无限的文本，连缀那绵延的时光和岁月，也不会有无数的现实断点，这是非人类所能完成的。现实本质的虚空和不真实甚至不及虚空虚构带给我们的印象可靠，每天发生的欺骗和误解川流不息，它具有更大的生态效益，让人们有机会锻炼自己从欺骗与误解中恢复过来的能力。而能力的增长，丝毫不能抵消心灵的匮乏与脆弱。作家的敏锐与本能构建出了一个臆想中的小世界，窥一斑而知全豹，丝毫没有可能的经历居然如此真实的在恍惚中加以实现，这就是“虚构”的力量，他令你想到了马尔克斯笔下的《百年孤独》，或是卡夫卡的《变形记》，因为这些作品超越了社会现实，显现出被环境压抑的结果和日常生活表象不可能触及的难题，那种生活，叫做想象，它鲜为人知，模糊不明朗，看似荒诞，却更加真实地折射出心灵或时代剪影。
我们明知这一切源于心象，源于对虚空的虚构，然而，我们却将它看成是事实，它并不使我们感到陌生，因为人类对幸福的追寻是那样盲目、狂热，不能自已，以至于平庸的现实没有足够大的空间承受我们深不可测的渴望。于是，在人类的心野上空，诞生了无数只飞翔的小鸟，衔着我们心的“物语”，飞进我们的精神世界。虽然有一天，我们发现那个涂抹着心象的大墙消失了，那只飞翔的小鸟永远不可能被我们握在手中，但心灵墙上的世界还存在，这一切，已经足够了。正如失落的美惠，狠狠呼吸着清新而湿润的气息，“直到再次泪流满面”。面对或许未曾发生就已消失的一切，美惠并未失去什么，却让疲惫的心灵呼吸了一次新鲜空气，做了一次富足、有预见的情感旅行。一部坚持小说虚构与自律的作品，虽然它的许多想象荒诞不经，以至于让它看上去像一部离谱的幻想作品。但虚构决不是幻觉的自我意淫，相反，它具有强大的纠正力量。正如纳博科夫为卡夫卡的幻想做辩护：“如果你读了卡夫卡的《变形记》后，并不认为它只是昆虫学上的奇想，那么我就要向你祝贺，你已加入了优秀而伟大的读者行列。”正是变形拆穿了现实真相，为纠正扭曲的现实敲响了警钟，这同样适合于《感觉一只青蛙》。当下的文学大环境，抱怨与控诉似乎越来越多，现实境遇迫使我们在激烈紧张的角逐中，日益粗鄙化、程序化，功力主义如影随形，纯文学写作在效益最大化区域苟延残喘。《感觉一只青蛙》以一个微者姿态走在了文学的前沿，蜕变于传统文学故事但又不拘泥传统束缚。它嫁接了想象虚构的翅膀，呈现出一个微小却有力的超越。
现实的不容乐观与作者的自觉担当品质发生冲突，于是通过聚焦或疏离的方式进行平衡，小说家要将内心的焦虑流露出来，又不至于悲伤绝望，只能借助虚构虚空的情态。于是，层层被封闭已久的小说虚构之门徐徐开启，人们意识到小说绝不仅仅是在反映现实，更有义务去创造现实，尽管这现实在形式上不够可靠，呈现一种精神的面貌，但其强大的内在力量却具备了改变物质现实的可能。虚构虚空成为一种力量，它不是对现实的复制与臣服，而是对现实的超越与提升。对虚空的虚构，使人类在现实与精神这场较量中，有可能获得一个信念，一种坚守，让那些犹豫、停滞的梦想，在浓缩的人生中化为一道耀眼的闪光，重新照亮崎岖现实。
小说不是简单地复制生活、描摹生活，小说是想象力的产物，它离现实很远，离真实很近。虚构虚空昭示的依然是源于物质现实的心灵诉求，孤独、迷惘、缺乏自信、无所适从的心理情绪，让归于理性的现代社会人体验到自身存在的虚构性，面对平庸、琐屑、毫无幻想的现实，那种浪漫、纯净、高雅的生活全然被我们当做了可笑的幻觉。我们认为阴霾与垃圾是事实，却将阳光与鲜花说成是虚构。我们似乎已习惯披露丑与恶，总觉得描写得不够深刻，而对于善与美，我们却悄悄绕开，讳莫如深。
《感觉一只青蛙》中令人顿悟的虚构力量，在疲于奔波来不及想象的匆匆时光中，画下了浓墨重彩的一笔，在纯文学写作中，闪烁着傲人的光芒。
参考文献：
[1] R·G·科林伍德：《艺术原理》，中国社会科学出版社，1985年版。
[2] 宗利华：《感觉一只青蛙》，漓江出版社，2005年版。
[3] 卢波米尔·道勒齐尔，戴卫·赫尔曼主编，马海良译：《虚构叙事与历史叙事：迎接后现代主义的挑战》，《新叙事学》，北京大学出版社，2002年版。
[4] 苏珊·S·兰瑟，申丹编，黄必康译：《虚构的权威》，北京大学出版社，2002年版。
[5] 弗拉基米尔·纳博科夫，申慧辉等译：《文学讲稿》，三联书店，2005年版。
[6] 梅绍武：《浅论纳博科夫》，《世界文学》，1987年第5期。
作者简介：高彦，女，1969—，内蒙古人，硕士，副教授，研究方向：外国文学、中国现当代文学，工作单位：鄂尔多斯职业学院。
关键词：虚构 虚空 力量
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
为了获得与现实的同构性，延缓边缘化趋势，小说曾大规模复制“逼真”，避免空洞、多余的厄运。它尽量抹掉“虚构”印象，强迫它留下一种“逼真”印象，因为真实使人获得了一种安全感，真实和认定“真实”的存在，使人类的一切活动皆有了目标，并且保证人类处于真实状态而不陷入迷惘和恐慌的心理。人害怕虚假，人对真实的追求犹如盲人对光明的渴望，绝望又悲壮。然而，当小说历尽蹒跚撒下弥天大谎，费劲去描写“真实”的时候，无时无刻不在受着“虚构”这个遗传基因不可逆转的指使。这种长久的紧张与羁绊，到20世纪，终于有了倦怠，几千年的哲学空前统一了，但都朝着自己原先选定的相反方向：世界无真实，真实不能达。“真实观”的大崩溃，使小说不得不直面它的另一客观境况：虚构的处境。
在浩瀚的小说文本中，我们看到了两种虚构，对现实的虚构和对虚空的虚构。
对现实的虚构是指对第一世界的重组与改造，为了主题、深度、情调、美感、魅力等诸多因素的需要，小说家必须弥补现实的种种缺憾而进行重写。这种重写，还不仅仅是加加减减的问题，而是一种结构关系的重大调整与改造。但此时的虚构，基本上属于现实主义框架中的虚构，不管虚构的程度、幅度如何，文章的第一执笔人还是造物主。
而另有一批富有“野心”的小说家，他们觉得对造物主所写就的文章进行修改，还不足以表现小说的魅力和心灵的丰富意旨。他们要进行的虚构，是一种彻底意义的修改——对虚空的虚构。他们要丢下造物主赋予的虚构，进行一场完全出自于他们之手的虚构。上帝是造物者，他们就是“准造物者”，与造物主的竞赛就这样暗暗开始了。他们眼前的世界，既不是上帝给予的高山河流、村庄田野，也不是纷扰都市的饮食男女、悲欢离合，而是一片若隐若现的虚空。这片虚空可能有现实无论如何改写都不可能发生的故事，并且它从不把现实的承受力考虑在内。发生、过程、结局一系列图景都在绝对现实与绝对虚构的边缘之间此起彼伏。他们下定决心，要让这隐约的虚空生长出物象与故事，生长在他们无边的、非凡的心野上。
宗利华的小小说《感觉一只青蛙》便是一次心的物语。
迷蒙的雨夜，孤独的美惠驾车行使，拐弯的瞬间，一只美丽的青蛙跳人她的视线，于是，一次意外的车祸诞生了一段浪漫故事。
美惠受伤了，她什么也看不到，但她却清晰享受着那个有熟悉气息的男子无微不至地照顾。可是，当她终于拆开绷带，终于可以看见自己已无法离开的“他”的模样时，陪伴她左右的温柔男子却不翼而飞了。
“从头到尾都没有人陪你的呀！”
大夫的一句话，将文本真实的一段故事撞的粉碎，突然一派虚空，读者和主人公和第三者一起被推进一个莫名其妙的境地，美惠到底有没有受伤？照顾美惠的神秘男子是否真的出现过？青蛙是谁？它到哪里去了？此时，当疑惑与问题不由自主结伴袭来时，敏感的读者可能已经意识到，作者的叙述早已超出了对现实虚构的范畴。我们的眼前是一面大大的白墙，作者把无穷无尽、不可思议的心象，按照心灵的需要，涂抹到这堵精彩绝伦、不会剥落的白墙上，它美仑美奂，近在眼前，又神秘莫测，难以捉摸。激情与难忘就在这时一涌而上，充斥心扉。我们来不及做清醒的疏理，就一头扎进作家为我们营造的这一景象，跟定主人公，细细回味每一个枝节。
一只美丽的青蛙，“突地闯入美惠的思维”。
原来故事发生的源头——青蛙，闯入地并非现实中的“视野”，而是美惠的“思维”。当一切具象难以摆脱造物主的安排时，只有“思维”可以凌驾于造物主之上，它不屑于现实世界的原有秩序，完全依从于心灵的渴望，可以恣意升腾，在接近实现它追求与梦想的领域驰骋、飞翔。
雨夜奇遇，或许根本就是一场主人公的玄想，是源于心灵的一场对虚空的虚构。
“美惠似乎非常清醒，又像是一派模糊。仿佛是一个梦，恍惚间又不像。”
显然，现实中的孤独、寂寞、清醒已令美惠疲惫不堪，长满荒芜的心灵，需要一次意外的撞击，需要出其不意的温柔滋补焦渴心灵，以获得继续与现实周旋的力量。美惠的意愿居然与作者不谋而合，他们携手共同预谋了一次虚构，让读者与美惠一同在那个漫长而美丽的“下坠”过程中，体会心灵的成长与痛苦。的确，在那个神秘的虚空领域，美惠的疼痛，早已越位身体。那是一种情感缺失的疼痛，心灵虚空的疼痛，面对无能为力的现状，借助虚空虚构，那只温柔大手的悄然抚摸，疼痛因此变得舒缓，变得优雅。它像一只缓缓流淌的小夜曲，带给美惠，带给读者丝丝温暖。
“一个等你很久的陌生人。”
多么动人的一段音符！现代生活的浮躁、喧嚣，似乎早已将这句原本普通的诺言推进了童话世界，那样遥不可及。现实总是以绝对正确的姿态无理由的让人沮丧，在回归固有的真实状态之界，渴望心灵自由呼唤，感受现实处境无法感知的体验和发现，享受一个未知却能够超越现实常理的存在，于是生成了一个可然世界——这是一个令人肃然起敬的哲学概念。可然世界是由人的心灵和双手创造性活动所建构的。它不是物理视线可以掌控的，而是发自于心灵深处的一种渴望，正如克莱斯威尔所说：“可然世界是我们能够谈论、想象、假设或期望的东西。”一个可能存在的事物，经过合适的想象验证，证实其具备真实性的力量，它客观地存在着，主人公和读者可以接近它、感受它、渴望它或怜悯它，也可以随时谈论它，这个可然世界就转化为一种虚构的存在。现在，美惠或者说作者，由一场心灵的虚空遨游，重新找回了虚构的存在。画面定格，那是一个爱的天堂，温柔、衷情、忘我、被呵护、感动……就在我们沉浸在虚空的完美虚构中，和美惠一同难以自拔，体会神秘的虚构力量时，虚构以超越现实的残酷性再次虚构： 神秘男子不翼而飞。
“美惠在医院的角角落落疯狂寻找了三天，没找到。”
对虚空的虚构，原是作家对现实虚构感到乏味与无趣而为，但此时，它竟然比现实更另人伤痛绝望。事实已然确证，与目的初衷背道而驰，一切虚构突然变得不规则、不完整，像一堆碎掉的玻璃，无法重新组合，却又醒目耀眼。是凄风苦雨的夜，还是明媚婉转的辰光，似乎同时遵循着苦与蜜的法则，产生了不可抗拒的张力，紧扣着我们的心弦。
“现在，美惠从方向盘上抬起头来，脸上，早就满是泪水。”
用“现在”一词，将虚空虚构与现状割断，似乎有可能使虚空虚构回到现实虚构的怀抱。但是，它只在现实的边缘稍做停留，便跌入更加虚空的虚构深渊：
“美惠恍惚间觉得自己已经下车了，她在那段路上四处寻找。路面上空空如也，那只青蛙的影子早不见了。她又往路边看了看，路边的断崖下，草木蓊郁，丝毫也没有曾坠车的痕迹。”
美惠所经历的一切，都在“恍惚”的监视下发生，如梦如幻。显然，作家对阳光下的实际状况兴趣不大，他的注意力在遥远的地方。尽管美惠的幸福曾不确定地闪烁在朦胧恍惚中，在跨越真实与可然世界的岔口，难以填充无法解释的空缺，但她却可以在恍惚中感受清晰的爱的味道，在虚空虚构中感受到完美与力量，自由徜徉于可然世界，弥补现实逻辑世界的断裂与不完整。现实主义的逼真叙述也不过是一场幻觉，“只是为了掩饰它们的空白点”。否则，应该有一个篇幅无限的文本，连缀那绵延的时光和岁月，也不会有无数的现实断点，这是非人类所能完成的。现实本质的虚空和不真实甚至不及虚空虚构带给我们的印象可靠，每天发生的欺骗和误解川流不息，它具有更大的生态效益，让人们有机会锻炼自己从欺骗与误解中恢复过来的能力。而能力的增长，丝毫不能抵消心灵的匮乏与脆弱。作家的敏锐与本能构建出了一个臆想中的小世界，窥一斑而知全豹，丝毫没有可能的经历居然如此真实的在恍惚中加以实现，这就是“虚构”的力量，他令你想到了马尔克斯笔下的《百年孤独》，或是卡夫卡的《变形记》，因为这些作品超越了社会现实，显现出被环境压抑的结果和日常生活表象不可能触及的难题，那种生活，叫做想象，它鲜为人知，模糊不明朗，看似荒诞，却更加真实地折射出心灵或时代剪影。
我们明知这一切源于心象，源于对虚空的虚构，然而，我们却将它看成是事实，它并不使我们感到陌生，因为人类对幸福的追寻是那样盲目、狂热，不能自已，以至于平庸的现实没有足够大的空间承受我们深不可测的渴望。于是，在人类的心野上空，诞生了无数只飞翔的小鸟，衔着我们心的“物语”，飞进我们的精神世界。虽然有一天，我们发现那个涂抹着心象的大墙消失了，那只飞翔的小鸟永远不可能被我们握在手中，但心灵墙上的世界还存在，这一切，已经足够了。正如失落的美惠，狠狠呼吸着清新而湿润的气息，“直到再次泪流满面”。面对或许未曾发生就已消失的一切，美惠并未失去什么，却让疲惫的心灵呼吸了一次新鲜空气，做了一次富足、有预见的情感旅行。一部坚持小说虚构与自律的作品，虽然它的许多想象荒诞不经，以至于让它看上去像一部离谱的幻想作品。但虚构决不是幻觉的自我意淫，相反，它具有强大的纠正力量。正如纳博科夫为卡夫卡的幻想做辩护：“如果你读了卡夫卡的《变形记》后，并不认为它只是昆虫学上的奇想，那么我就要向你祝贺，你已加入了优秀而伟大的读者行列。”正是变形拆穿了现实真相，为纠正扭曲的现实敲响了警钟，这同样适合于《感觉一只青蛙》。当下的文学大环境，抱怨与控诉似乎越来越多，现实境遇迫使我们在激烈紧张的角逐中，日益粗鄙化、程序化，功力主义如影随形，纯文学写作在效益最大化区域苟延残喘。《感觉一只青蛙》以一个微者姿态走在了文学的前沿，蜕变于传统文学故事但又不拘泥传统束缚。它嫁接了想象虚构的翅膀，呈现出一个微小却有力的超越。
现实的不容乐观与作者的自觉担当品质发生冲突，于是通过聚焦或疏离的方式进行平衡，小说家要将内心的焦虑流露出来，又不至于悲伤绝望，只能借助虚构虚空的情态。于是，层层被封闭已久的小说虚构之门徐徐开启，人们意识到小说绝不仅仅是在反映现实，更有义务去创造现实，尽管这现实在形式上不够可靠，呈现一种精神的面貌，但其强大的内在力量却具备了改变物质现实的可能。虚构虚空成为一种力量，它不是对现实的复制与臣服，而是对现实的超越与提升。对虚空的虚构，使人类在现实与精神这场较量中，有可能获得一个信念，一种坚守，让那些犹豫、停滞的梦想，在浓缩的人生中化为一道耀眼的闪光，重新照亮崎岖现实。
小说不是简单地复制生活、描摹生活，小说是想象力的产物，它离现实很远，离真实很近。虚构虚空昭示的依然是源于物质现实的心灵诉求，孤独、迷惘、缺乏自信、无所适从的心理情绪，让归于理性的现代社会人体验到自身存在的虚构性，面对平庸、琐屑、毫无幻想的现实，那种浪漫、纯净、高雅的生活全然被我们当做了可笑的幻觉。我们认为阴霾与垃圾是事实，却将阳光与鲜花说成是虚构。我们似乎已习惯披露丑与恶，总觉得描写得不够深刻，而对于善与美，我们却悄悄绕开，讳莫如深。
《感觉一只青蛙》中令人顿悟的虚构力量，在疲于奔波来不及想象的匆匆时光中，画下了浓墨重彩的一笔，在纯文学写作中，闪烁着傲人的光芒。
参考文献：
[1] R·G·科林伍德：《艺术原理》，中国社会科学出版社，1985年版。
[2] 宗利华：《感觉一只青蛙》，漓江出版社，2005年版。
[3] 卢波米尔·道勒齐尔，戴卫·赫尔曼主编，马海良译：《虚构叙事与历史叙事：迎接后现代主义的挑战》，《新叙事学》，北京大学出版社，2002年版。
[4] 苏珊·S·兰瑟，申丹编，黄必康译：《虚构的权威》，北京大学出版社，2002年版。
[5] 弗拉基米尔·纳博科夫，申慧辉等译：《文学讲稿》，三联书店，2005年版。
[6] 梅绍武：《浅论纳博科夫》，《世界文学》，1987年第5期。
作者简介：高彦，女，1969—，内蒙古人，硕士，副教授，研究方向：外国文学、中国现当代文学，工作单位：鄂尔多斯职业学院。