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摘要 《水乳》全方位阐释了现代爱情的多维性，并以爱情追求中的苦痛和挣扎，隐喻人之生存的无奈困境的悖论、爱情的至高追求，从而具有了形而上的哲学意味。本文通过萨特的“他人是地狱”的存在主义理论解读文本意蕴，试图挖掘现代人爱情的苦痛焦灼之源。
关键词：爱情 盛可以 地狱
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
当代女作家虹影这样评论盛可以的《水乳》：“盛可以，一个文学异类的女性，文字张力像发条柔顺的钢片；作为艺术，这本小说充满了文字的快感和张狂的野性；作为境遇，卑微的个人在命运掌中无奈挣扎。”这是对闯入文坛时间不长，却以鲜明风格引领文坛一角风骚的盛可以最恰如其分的评价。作为年轻的女作家，她把文字的温柔与野性巧妙地结合起来，实现了“让语言立起来”的自我目标。她最初的文本如《北妹》《谁侵占了我》《无爱一身轻》等无不张扬着充足的野性，弥漫着凛冽的暴躁之气，而从《水乳》开始，盛可以创作风格开始走向平和中庸，放纵的文字变得内敛，像一颗颗掷地有声的珠子，充满质感，表现了盛可以的创作个性日趋成熟，正因为有了如此优秀的载体，文本的内涵意蕴才得以完美呈现。
一
法国存在主义哲学大师萨特曾有一句名言：“他人是地狱。”这句话其实有三层意思，第一，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱，即偿若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任；第二，如果你不能正确对待对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱；第三，如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。萨特认为，人的生命难逃这种地狱关系。作为个体的人，只能在有限的生命中沉浮挣扎，不管是积极的主体努力，还是消极的顺从，都指向生命的恒定特征——矛盾和痛苦。这是生命存在的形而上法则。《水乳》正是通过两性之间感情水乳交融的虚无性，揭示了爱情的困境，从而隐喻爱情地狱性的命题。绝望中有渴望，崩溃中有新生，苦痛中有快感。
《水乳》主要人物佐依娜是一个都市中普通的小女子，她寄居于都市，没有合法的城市身份。作为城市平民，人生存在的所有美好与低俗的欲望她都有，她为自己的欲望所苦，因为她不能使欲求与现实存在达到一种和谐状态，所以对有些姿色，又有点思想和悟性的佐依娜来说，她最可怕的地狱就是她自己。她与平头前进的婚姻很现实，他们互相选择对方除了感情以外，还附加了各自的物质筹码，他需要一个迅速完婚的女人，这样才能分到房子，而她需要一个有合法城市居住权的丈夫。因此，在某种层面上，现代人类的婚姻又陷入生存的功利主义法则中。但可悲之处是现代都市女人佐依娜却是一个思想者，得到物质避身所以后，冥冥之中却在渴望纯粹的爱情，于是她时常在痛苦焦灼中沉浮，爱情的水乳之合成为她梦想的海市蜃楼。
男人庄严是佐依娜寻找两性水乳状态的一次尝试。处于一种饥渴之痛，她感到与庄严的身体及精神交合达到理想的水乳之势，而水乳具有蕴藉的双层意味，表层是指生理性爱的水乳交融，深层暗示精神的水乳融合，盛可以借性爱之欢反向衬托爱情精神水乳的不可求性，表征了人类爱情所面临的无法突围的困境。佐依娜在丈夫前进和情人庄严之间承受着身心分离的痛苦，体现了佐依娜是一个精神自由自足的个体，而精神水乳的渴望成为她的精神地狱，使她获得身体水乳快感的同时，也滑进地狱的深渊。佐依娜虽然作为小女人出现于文本，但她满足“本我”的同时，却不放弃对精神“自我”的执着，她渴望“本我”“自我”“超我”的水乳交融。盛可以用水乳诠释两性感情肉体与精神至高境界的命题，而佐依娜成为此命题的探索者、实践者，当然也是失败者。她与庄严的感情完结后，与初恋情人吉姆朗格的邂逅则成为完全形而下的身体演练。
文本上空一直有两种声音，作家盛可以质疑的声音和佐依娜痛苦的心灵回声，作家本人的探索之痛也一直氤氲文本，与佐依娜的苦痛纠结在一起，作家的“大我”之痛关照着佐依娜的“小我”之痛。小女人佐依娜几乎迷失在这种煎熬之中，“她还听到了狮子的吼声，满山遍野的狮子，在一起咆哮，仇恨的、愤怒的、挑战的、呲牙咧嘴的，等着有什么东西撞进他们的嘴里，让它们撕粹、嚼烂，吐出满嘴的渣沫。间或有呜呜咽咽的，鬼哭一样阴森恐怖的声音，好像全部阴间的鬼魂都出来了，都在喊冤叫屈，好像在向佐依娜讨债，她浑身发抖，一道闪电划过，佐依娜迅速地缩进毛巾被里，蒙住了头。”作家盛可以无奈之极，只好给佐依娜安排了一个俗套的回归之路，“他的声音或者抒情的音乐，渐渐地平息了外面的狂啸，像一支催眠曲，梳理了她心里的不安与恐惧。后来，她的耳边没有了鬼哭狼嚎、狮吼，只有平头前进的呼吸……”。但这种回归是虚伪的，也是徒劳的，充满迷茫的作家本人也不能给佐依娜指出以后的方向，只得用中庸的回归方式平息佐依娜心中的惊涛骇浪。这不仅是佐依娜作为探索者的失败，也显现了作家盛可以写作上的一定局限性。
二
作为女性作家，盛可以超越了同时代女作家，特别是张扬极端身体写作的女作家。在她的文本中，没有欲望化的叙事特征，也没有纯粹私人化空间的写作，她没有陷入过度自恋的泥沼，从而使她的文本有了年轻女作家少有的大气。当代陈染、林白、卫慧、棉棉等女性作家，为了对抗男性社会、男性规范及男性道德话语，从事纯粹女人化的写作立场，导致了女性写作的极端化。她们以令人惊悸的表达，诸如自恋和自虐、同性恋和异性恋、恐惧和梦幻、孤独与痛苦、神话与巫语，建立起独特的表现女性生命欲望与压抑撕裂过程的女性话语空间，显现了女性自我确认过程中的艰涩与不满，表达了作家对女性生命内在欲望的深切体悟和刻骨感受。例如，林白在《守望空心岁月》中写道：“在我们现有的这个男性社会里，一个不能当情人、不能当恋人、不能当老婆的人是谁？当恋人需要热情浪漫，当情人需要性感的外形，当老婆需要贤惠和勤劳，这是不言而喻的”。陈染也说，“我热爱父亲般的拥有足够的思想和能力覆盖我的男人，这几乎是到目前为止我生命中的一个最致命的残缺。”但这种写作陷入的误区也是明显的——在创作视野日趋狭窄的同时，过度张扬生理本能释放的陶醉，建立了与男性话语尖锐对立的极端女性话语，走上极端女权主义写作的歧途。更甚者，一些文本赤裸裸地描写女性在男女性生活的经历和感受，在得到局部的真实之后，却失去了必要的审美功能，走上媚俗的商业归途。 盛可以回避了女性主义放纵写作的极端立场，而更喜欢一种中庸的女性思想。当代极端女权写作是在以往男权权威长期占有话语权的语境下产生的，不免矫枉过正，所以盛可以的《水乳》在某种程度上是对极端女性主义和身体写作的一种回归。《水乳》一方面赞同生理本能需求的合理性，另一方面通过两性肉体精神双重“水乳”状态的渴望和寻找，折射出盛可以对两性感情的独特思考，建构了多维立体的审美空间。佐依娜是一个非常自我的小女人，既有女人的主体个性，又有女人依赖男人的惰性，这种身份的中间状态寄托着盛可以温和的女性主义。佐依娜没有特别强的谋生能力，作为一个女人，她需要男人的庇护，她的生存空间里必须有男人的强势存在，但同时她又对男人对她的鄙视耿耿于怀。佐依娜是温顺与桀骜不驯的统一体，是一把精美的弹簧刀，既可作为艺术品欣赏，又寒光逼人。佐依娜的魅力就在于这种两面暧昧性，所以，她对“性”的体验是复杂的，她既憧憬“水乳”式的结合，又想体验主动性、自主性，享受男性受制于女性的感觉。佐依娜身上复杂的女性意识突显了盛可以的女性思想，她终于走出了探索女性主义写作有意义的一步，对当代女性写作起到了承前启后的作用。
三
盛可以作为生活在都市的女性作家，对于现代人的爱情主题有着特殊的偏爱和超越一般女性作家的思索。“爱情”作为人性内在的诗意表现，一直是文学语境中敏感而又不易诠释的主题。古典爱情的唯美意蕴建构在唯美式的爱情神话基础上，衍生出朴拙纯美的情感想像。伴随着社会经济的迅猛发展，人类的精神情感也逐渐烙上物质奴役的痕迹，其存在的实质和意义发生了深刻变化。现代意义的爱情裹挟了物质主义和消费主义的各种欲望，逐渐远离了人们美好的精神领域，成为精神享受的奢侈品。爱情正在失去它原有的统摄力，降低为一种日常生活的泛元素。为“爱”而“爱”的纯美爱情开始淡出了人们的阅读视野。所以在当代，婚姻的物质实用性远未消失，高度发达的物质文明并没有使婚姻摆脱世俗功利的桎梏，相反其暧昧性却更加凸显。人类到底有没有爱情？爱情发展到今天，它的生物性、社会性、精神性又衍生了怎样的内涵？《水乳》提供了四种不同的爱情婚姻模式解读当下色彩斑斓的爱情现象，试图揭开对现代都市爱情的本质。
佐依娜、苏曼、袁西琳、尹莉四个不同类型的女人，存在于四种不同的情感方式中。佐依娜虽然曾经陷于功利主义爱情，但依然执着于纯洁爱情的艰难寻找，与前进、庄严、吉姆朗格三个男人的感情纠结，像参加了一次冒险刺激的爱情旅行，最后被爱情逼的无路可走时，只得回到原点，回归丈夫怀里，丈夫成为拯救她的诺亚方舟，这是女人佐依娜也是盛可以无奈的选择。苏曼从婚姻的叛逆者、怀疑者到最后的信奉爱情者，走得还是皈依爱情的套路。袁西琳与苏曼几乎是对立的类型，她对婚姻持一种消极的情感态度，对婚姻没有过高的要求，接受婚姻中的情感不忠现象，尹莉的婚姻是女人循规蹈矩的个案，也是传统婚姻的最高境界，她与丈夫波澜不惊的恋爱结婚生子，从未思考过爱与不爱的问题，貌似幸福的婚姻却透射出女人“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的女奴意识的可悲。四个女人殊途同归，从爱情到婚姻，从婚姻到爱情，体验着现代爱情的五味。
苏曼是除佐依娜以外，另一个关于爱情的痛苦思想者。她对人类爱情充满自己独到的见解，偏激深处透着智性的光辉。她几乎是以大女人面目出现的，有极强的谋生能力，生存问题不需要男人的扶持，外表的豪放与满不在乎隐藏着内心的脆弱和对婚姻的渴望。她之所以抛弃婚姻，是因为她患上了爱情洁癖，对爱情刨根究底，不能容忍婚姻的一点虚伪。与佐依娜相比，苏曼的行为更决绝更悲壮，她的悲哀在于她追求绝对的完美婚姻，不允许婚姻有任何瑕疵。“看起来，人们活得很自在，很像那么回事。公园里散步的男女，意满志得，裂着嘴，看爱情的结晶——他们的孩子，在草地上蹒跚，他们是否真的幸福。商场里过日的男女，满提着生活五味及生活用品，女的手臂懒懒地插在男人的臂腕里，很难说是否貌合神离。女人在美容院里把脸面整理得干干净净，说不准她取悦的对象。某些娱乐场所里挥霍钞票的男人，谁知道他是哪个女人的丈夫。”根据弗洛伊德的观点，女性人格中最显著的三个特征是被动性、自我虐待和自恋。苏曼向往一种婚姻乌托邦，她不能向袁西琳那样浪漫地承受生活的不洁真实，不能心平气和接受婚姻“这件美丽睡袍”上的污点，她以拒绝再婚的方式实现对婚姻的报复和自我报复，这种自我惩罚的形式，具有自虐性，却显现出极致爱情的审美意义，爱情因此变得自尊而高贵。苏曼是表面的强者，却是真实的弱者，她故作坚强地扮演着一个能承受感情背叛的人，以强者的姿态造成别人的误读，所以承受了比别的女人更深厚的苦痛。
盛可以展示了当代感情婚姻的几种现实存在，让爱情和道德相遇、冲撞、厮杀，让各种爱情在生命的受难中领受自我的道德职责。佐依娜和苏曼作为两性婚姻至上境界的追求者和幻想者，败而退场，虽败犹荣，上演了一场美的悲剧，袁西琳麻木对待婚姻的痛苦和幸福，却隐含世俗的认同感。同样迷惘的盛可以无法找到一个有效答案，只好提供王东和尹莉的“好好婚姻”向所谓的传统回归。于是，是非曲直，大恨大爱，最后在平和的宽容中相泯恩仇，选择超脱，以仁爱的中庸之道释怀爱情，这是盛可以给爱情做出的道德承诺，但这种模式其实是盛可以的写作围城，她最后没有超越俗套的概念模式，这也许是她不能逾越的藩篱。
参考文献：
[1] 郑可鲁主编：《外国文学史》（下），高等教育出版社，2001年版。
[2] 盛可以：《水乳》，春风文艺出版社，2003年版。
作者简介：
王春倩，女，1982—，山东滨州人，本科，助教，研究方向：音乐学，工作单位：滨州技术学院。
殷淑磊，男，1984—，山东滨州人，本科，助教，研究方向：工业设计、心理学，工作单位：滨州技术学院。
关键词：爱情 盛可以 地狱
中图分类号：I206.7 文献标识码：A
当代女作家虹影这样评论盛可以的《水乳》：“盛可以，一个文学异类的女性，文字张力像发条柔顺的钢片；作为艺术，这本小说充满了文字的快感和张狂的野性；作为境遇，卑微的个人在命运掌中无奈挣扎。”这是对闯入文坛时间不长，却以鲜明风格引领文坛一角风骚的盛可以最恰如其分的评价。作为年轻的女作家，她把文字的温柔与野性巧妙地结合起来，实现了“让语言立起来”的自我目标。她最初的文本如《北妹》《谁侵占了我》《无爱一身轻》等无不张扬着充足的野性，弥漫着凛冽的暴躁之气，而从《水乳》开始，盛可以创作风格开始走向平和中庸，放纵的文字变得内敛，像一颗颗掷地有声的珠子，充满质感，表现了盛可以的创作个性日趋成熟，正因为有了如此优秀的载体，文本的内涵意蕴才得以完美呈现。
一
法国存在主义哲学大师萨特曾有一句名言：“他人是地狱。”这句话其实有三层意思，第一，如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱，即偿若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任；第二，如果你不能正确对待对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱；第三，如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。萨特认为，人的生命难逃这种地狱关系。作为个体的人，只能在有限的生命中沉浮挣扎，不管是积极的主体努力，还是消极的顺从，都指向生命的恒定特征——矛盾和痛苦。这是生命存在的形而上法则。《水乳》正是通过两性之间感情水乳交融的虚无性，揭示了爱情的困境，从而隐喻爱情地狱性的命题。绝望中有渴望，崩溃中有新生，苦痛中有快感。
《水乳》主要人物佐依娜是一个都市中普通的小女子，她寄居于都市，没有合法的城市身份。作为城市平民，人生存在的所有美好与低俗的欲望她都有，她为自己的欲望所苦，因为她不能使欲求与现实存在达到一种和谐状态，所以对有些姿色，又有点思想和悟性的佐依娜来说，她最可怕的地狱就是她自己。她与平头前进的婚姻很现实，他们互相选择对方除了感情以外，还附加了各自的物质筹码，他需要一个迅速完婚的女人，这样才能分到房子，而她需要一个有合法城市居住权的丈夫。因此，在某种层面上，现代人类的婚姻又陷入生存的功利主义法则中。但可悲之处是现代都市女人佐依娜却是一个思想者，得到物质避身所以后，冥冥之中却在渴望纯粹的爱情，于是她时常在痛苦焦灼中沉浮，爱情的水乳之合成为她梦想的海市蜃楼。
男人庄严是佐依娜寻找两性水乳状态的一次尝试。处于一种饥渴之痛，她感到与庄严的身体及精神交合达到理想的水乳之势，而水乳具有蕴藉的双层意味，表层是指生理性爱的水乳交融，深层暗示精神的水乳融合，盛可以借性爱之欢反向衬托爱情精神水乳的不可求性，表征了人类爱情所面临的无法突围的困境。佐依娜在丈夫前进和情人庄严之间承受着身心分离的痛苦，体现了佐依娜是一个精神自由自足的个体，而精神水乳的渴望成为她的精神地狱，使她获得身体水乳快感的同时，也滑进地狱的深渊。佐依娜虽然作为小女人出现于文本，但她满足“本我”的同时，却不放弃对精神“自我”的执着，她渴望“本我”“自我”“超我”的水乳交融。盛可以用水乳诠释两性感情肉体与精神至高境界的命题，而佐依娜成为此命题的探索者、实践者，当然也是失败者。她与庄严的感情完结后，与初恋情人吉姆朗格的邂逅则成为完全形而下的身体演练。
文本上空一直有两种声音，作家盛可以质疑的声音和佐依娜痛苦的心灵回声，作家本人的探索之痛也一直氤氲文本，与佐依娜的苦痛纠结在一起，作家的“大我”之痛关照着佐依娜的“小我”之痛。小女人佐依娜几乎迷失在这种煎熬之中，“她还听到了狮子的吼声，满山遍野的狮子，在一起咆哮，仇恨的、愤怒的、挑战的、呲牙咧嘴的，等着有什么东西撞进他们的嘴里，让它们撕粹、嚼烂，吐出满嘴的渣沫。间或有呜呜咽咽的，鬼哭一样阴森恐怖的声音，好像全部阴间的鬼魂都出来了，都在喊冤叫屈，好像在向佐依娜讨债，她浑身发抖，一道闪电划过，佐依娜迅速地缩进毛巾被里，蒙住了头。”作家盛可以无奈之极，只好给佐依娜安排了一个俗套的回归之路，“他的声音或者抒情的音乐，渐渐地平息了外面的狂啸，像一支催眠曲，梳理了她心里的不安与恐惧。后来，她的耳边没有了鬼哭狼嚎、狮吼，只有平头前进的呼吸……”。但这种回归是虚伪的，也是徒劳的，充满迷茫的作家本人也不能给佐依娜指出以后的方向，只得用中庸的回归方式平息佐依娜心中的惊涛骇浪。这不仅是佐依娜作为探索者的失败，也显现了作家盛可以写作上的一定局限性。
二
作为女性作家，盛可以超越了同时代女作家，特别是张扬极端身体写作的女作家。在她的文本中，没有欲望化的叙事特征，也没有纯粹私人化空间的写作，她没有陷入过度自恋的泥沼，从而使她的文本有了年轻女作家少有的大气。当代陈染、林白、卫慧、棉棉等女性作家，为了对抗男性社会、男性规范及男性道德话语，从事纯粹女人化的写作立场，导致了女性写作的极端化。她们以令人惊悸的表达，诸如自恋和自虐、同性恋和异性恋、恐惧和梦幻、孤独与痛苦、神话与巫语，建立起独特的表现女性生命欲望与压抑撕裂过程的女性话语空间，显现了女性自我确认过程中的艰涩与不满，表达了作家对女性生命内在欲望的深切体悟和刻骨感受。例如，林白在《守望空心岁月》中写道：“在我们现有的这个男性社会里，一个不能当情人、不能当恋人、不能当老婆的人是谁？当恋人需要热情浪漫，当情人需要性感的外形，当老婆需要贤惠和勤劳，这是不言而喻的”。陈染也说，“我热爱父亲般的拥有足够的思想和能力覆盖我的男人，这几乎是到目前为止我生命中的一个最致命的残缺。”但这种写作陷入的误区也是明显的——在创作视野日趋狭窄的同时，过度张扬生理本能释放的陶醉，建立了与男性话语尖锐对立的极端女性话语，走上极端女权主义写作的歧途。更甚者，一些文本赤裸裸地描写女性在男女性生活的经历和感受，在得到局部的真实之后，却失去了必要的审美功能，走上媚俗的商业归途。 盛可以回避了女性主义放纵写作的极端立场，而更喜欢一种中庸的女性思想。当代极端女权写作是在以往男权权威长期占有话语权的语境下产生的，不免矫枉过正，所以盛可以的《水乳》在某种程度上是对极端女性主义和身体写作的一种回归。《水乳》一方面赞同生理本能需求的合理性，另一方面通过两性肉体精神双重“水乳”状态的渴望和寻找，折射出盛可以对两性感情的独特思考，建构了多维立体的审美空间。佐依娜是一个非常自我的小女人，既有女人的主体个性，又有女人依赖男人的惰性，这种身份的中间状态寄托着盛可以温和的女性主义。佐依娜没有特别强的谋生能力，作为一个女人，她需要男人的庇护，她的生存空间里必须有男人的强势存在，但同时她又对男人对她的鄙视耿耿于怀。佐依娜是温顺与桀骜不驯的统一体，是一把精美的弹簧刀，既可作为艺术品欣赏，又寒光逼人。佐依娜的魅力就在于这种两面暧昧性，所以，她对“性”的体验是复杂的，她既憧憬“水乳”式的结合，又想体验主动性、自主性，享受男性受制于女性的感觉。佐依娜身上复杂的女性意识突显了盛可以的女性思想，她终于走出了探索女性主义写作有意义的一步，对当代女性写作起到了承前启后的作用。
三
盛可以作为生活在都市的女性作家，对于现代人的爱情主题有着特殊的偏爱和超越一般女性作家的思索。“爱情”作为人性内在的诗意表现，一直是文学语境中敏感而又不易诠释的主题。古典爱情的唯美意蕴建构在唯美式的爱情神话基础上，衍生出朴拙纯美的情感想像。伴随着社会经济的迅猛发展，人类的精神情感也逐渐烙上物质奴役的痕迹，其存在的实质和意义发生了深刻变化。现代意义的爱情裹挟了物质主义和消费主义的各种欲望，逐渐远离了人们美好的精神领域，成为精神享受的奢侈品。爱情正在失去它原有的统摄力，降低为一种日常生活的泛元素。为“爱”而“爱”的纯美爱情开始淡出了人们的阅读视野。所以在当代，婚姻的物质实用性远未消失，高度发达的物质文明并没有使婚姻摆脱世俗功利的桎梏，相反其暧昧性却更加凸显。人类到底有没有爱情？爱情发展到今天，它的生物性、社会性、精神性又衍生了怎样的内涵？《水乳》提供了四种不同的爱情婚姻模式解读当下色彩斑斓的爱情现象，试图揭开对现代都市爱情的本质。
佐依娜、苏曼、袁西琳、尹莉四个不同类型的女人，存在于四种不同的情感方式中。佐依娜虽然曾经陷于功利主义爱情，但依然执着于纯洁爱情的艰难寻找，与前进、庄严、吉姆朗格三个男人的感情纠结，像参加了一次冒险刺激的爱情旅行，最后被爱情逼的无路可走时，只得回到原点，回归丈夫怀里，丈夫成为拯救她的诺亚方舟，这是女人佐依娜也是盛可以无奈的选择。苏曼从婚姻的叛逆者、怀疑者到最后的信奉爱情者，走得还是皈依爱情的套路。袁西琳与苏曼几乎是对立的类型，她对婚姻持一种消极的情感态度，对婚姻没有过高的要求，接受婚姻中的情感不忠现象，尹莉的婚姻是女人循规蹈矩的个案，也是传统婚姻的最高境界，她与丈夫波澜不惊的恋爱结婚生子，从未思考过爱与不爱的问题，貌似幸福的婚姻却透射出女人“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的女奴意识的可悲。四个女人殊途同归，从爱情到婚姻，从婚姻到爱情，体验着现代爱情的五味。
苏曼是除佐依娜以外，另一个关于爱情的痛苦思想者。她对人类爱情充满自己独到的见解，偏激深处透着智性的光辉。她几乎是以大女人面目出现的，有极强的谋生能力，生存问题不需要男人的扶持，外表的豪放与满不在乎隐藏着内心的脆弱和对婚姻的渴望。她之所以抛弃婚姻，是因为她患上了爱情洁癖，对爱情刨根究底，不能容忍婚姻的一点虚伪。与佐依娜相比，苏曼的行为更决绝更悲壮，她的悲哀在于她追求绝对的完美婚姻，不允许婚姻有任何瑕疵。“看起来，人们活得很自在，很像那么回事。公园里散步的男女，意满志得，裂着嘴，看爱情的结晶——他们的孩子，在草地上蹒跚，他们是否真的幸福。商场里过日的男女，满提着生活五味及生活用品，女的手臂懒懒地插在男人的臂腕里，很难说是否貌合神离。女人在美容院里把脸面整理得干干净净，说不准她取悦的对象。某些娱乐场所里挥霍钞票的男人，谁知道他是哪个女人的丈夫。”根据弗洛伊德的观点，女性人格中最显著的三个特征是被动性、自我虐待和自恋。苏曼向往一种婚姻乌托邦，她不能向袁西琳那样浪漫地承受生活的不洁真实，不能心平气和接受婚姻“这件美丽睡袍”上的污点，她以拒绝再婚的方式实现对婚姻的报复和自我报复，这种自我惩罚的形式，具有自虐性，却显现出极致爱情的审美意义，爱情因此变得自尊而高贵。苏曼是表面的强者，却是真实的弱者，她故作坚强地扮演着一个能承受感情背叛的人，以强者的姿态造成别人的误读，所以承受了比别的女人更深厚的苦痛。
盛可以展示了当代感情婚姻的几种现实存在，让爱情和道德相遇、冲撞、厮杀，让各种爱情在生命的受难中领受自我的道德职责。佐依娜和苏曼作为两性婚姻至上境界的追求者和幻想者，败而退场，虽败犹荣，上演了一场美的悲剧，袁西琳麻木对待婚姻的痛苦和幸福，却隐含世俗的认同感。同样迷惘的盛可以无法找到一个有效答案，只好提供王东和尹莉的“好好婚姻”向所谓的传统回归。于是，是非曲直，大恨大爱，最后在平和的宽容中相泯恩仇，选择超脱，以仁爱的中庸之道释怀爱情，这是盛可以给爱情做出的道德承诺，但这种模式其实是盛可以的写作围城，她最后没有超越俗套的概念模式，这也许是她不能逾越的藩篱。
参考文献：
[1] 郑可鲁主编：《外国文学史》（下），高等教育出版社，2001年版。
[2] 盛可以：《水乳》，春风文艺出版社，2003年版。
作者简介：
王春倩，女，1982—，山东滨州人，本科，助教，研究方向：音乐学，工作单位：滨州技术学院。
殷淑磊，男，1984—，山东滨州人，本科，助教，研究方向：工业设计、心理学，工作单位：滨州技术学院。