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摘要：外语教学中要充分挖掘中国传统经典文化的精髓，这一理念已经得到外语界的广泛认同。本文运用老子的道家思想，从道法自然的心灵体验、圣人不仁的平等思想和生死自然的达观态度三个方面，对现行大学英语教材相关主题内容进行解读和阐释，目的在于增强学生在跨文化交际中的平等交流意识，培养高素质人才，弘扬优秀的民族文化。
关键词：老子道家思想；大学英语主题；跨文化交际
中图分类号：G642.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）19-0062-03
综合教程是大学英语的主干课程，采用每一单元安排一个主题的形式，主题的选材都是以现实生活中的各种问题为主，通过主题教学，让学生接触和了解他们所学目的语文化，培养跨文化交流意识。但是我们认为任何交流都应该是双向的，学生在吸收学习和借鉴目的语文化的同时，更要掌握和坚持自己的文化传统，尤其是“轴心时代”诸如儒、道、法、墨以及后来的佛教文化，因为“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都会回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”
老子的思想是轴心文化时代中国文化不可缺少的一部分，他的哲学思想同儒家思想一起构成了我们民族价值观念，思维模式的核心。教师和学生只有深刻认知了核心文化，才能从深层次上认知文化的内涵，理解目的语文化和我国优秀传统文化之间的异同，提高文化鉴别能力，实现真正意义上的双向交流。
语言是文化的载体，英语教学除了语言教学之外，更应该承担起传播中国核心文化的责任，因此，笔者认为，与中国轴心文化相结合的外语教学应该是大学英语教学的特色之一。在教学实践中，教师要通过分析、理解课文，并运用核心文化的相关内容对其进行阐述和说明。目前对于大学英语教学中渗透中国文化的想法已经得到外语界的普遍认同，但如何通过挖掘教材本身所蕴含了的内容，以达成传播核心文化的目标，还没有相关的研究。本研究通过对上海外语教育出版社的《大学英语综合教程》第三册中的相关主题进行解读，发现本教材中的不同单元都蕴含了老子丰富的道家思想，在此，我们尝试对其中的三个主题进行阐述。
一、道法自然的心灵体验
“道”是老子哲学的专有名词和核心概念，在《道德经》第一章中，老子就提出了“道”的概念，在书中也反复出现。“道”主要有三种意思：一是指形而上的实存者，即天地万物的根源和始源；二是宇宙间万事万物发生、发展和运动的规律；三是存在于人类社会的准则和标准。作为形而上的“道”是我们人类无法感觉和知觉的，但是世界万物的发展变化都要尊“道”而行，人类的行为方式也是一样，以“道”为标准，在“道”的范围内活动，那就是符合道的本性的，因为“所谓‘道法自然’就是说，道以自然为归，道的本性就是自然。”
《道德经》第二十五章对“道”的自然本性是这样描述的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子用“人取法于地，地取法于天，天取法于道，道纯任自然”这一层层递进的方式凸显了“自然”为“道”这一本性。书中有五处直接言及“自然”，而且每一处“自然”的内涵都是统一的：
“功成事遂，百姓皆谓我自然”（《道德经》第17章）
“希言自然”（《道德经》第23章）
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第25章）
“道至尊，德之贵，夫莫之命而常自然”（《道德经》第51章）
“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”（《道德经》第64章）
本册书开篇第一单元的主题为“Changes in the way we live”正是“道”法自然的体现，其中第一篇课文“Mr.Doherty Builds His Dream Life”讲述了Doherty一家如何通过选择亲近自然的简朴的生活来获得心灵的最大满足，实现自己的人生梦想。作者在文中说：“我们不是为了钱而移居乡村，我们来这里是为了提高我们的生命质量，当我看到Emily（作者的儿子）傍晚去收鸡蛋，和Jim（作者的女儿）一起在河上钓鱼，或和全家人一起在果园里享用老式的野餐，我知道，我们找到了自己一直在寻求的生活方式。”作者和家人曾经生活在繁华的都市，但是都市繁忙而富裕的物质生活并没有让作者感受到心灵的快乐和满足，当他们选择与天、地相互融合的生活方式并过上一种自给自足的生活时，他们的生命是真实而有力的。
Doherty一家的生活可以说是自然的，与“道”相应的，因为当我们把老子所说的“自然”二字分开来讲时，我们会发现“自”就是“自在”的意思，“然”是“就这样”的意思，因此Doherty一家的生活方式是尊“道”而行的，在“道”的范围内活动的，是符合“道”的本性的，因为“道法自然”就是说“道”以自然为归，“道”的本性就是自然。
宇宙间有天、地、人，而老子“道生一，一生二，三生万物”的思想揭示了“道”是“天地之始，万物之母”，“是未经渗入一丝一毫人为的自然状态”，因此道法是自然的，道在自然而言地造化出包括人在内的大千世界时，也赋予人以己相契合的生命本相和本然之性，人要取法于地，地要取法于天，天要取法为道，道的本性是自然的，因此人的本性也应该是自然的，这样才能做到人与自然本身的和谐。
那人类怎样运用“道”的原则和规律呢？怎样才能通过“人法自然”进入老子所推崇的这种生存状态，从而实现心灵的回归呢？老子指出了一条最便捷的道路，那便是“致虚极，守静笃”，意思为万物纷纷芸芸，各自返回它的本根，返回本根叫“静”，“静”叫做回归，在这里，老子明确地告诉我们，要想根除人心灵上的蔽障必须通过“致虚”才能做到，“致虚”则要求人们必须返静，“静”才能使人类自身得到归根和复归（黄市群）。
怎样达到“静”，使“静”达到心灵的回归呢？“去奢”（29章）不失为一种良方。抛弃自身过度的欲望，净化自身的心灵，使思想观念回到毫无瑕疵的状态，才能回归纯净的本性，简单地说，就是修身养性。在生活方式上，老子主张：“圣人为腹不为目”，“腹”的要求是简单的，而“目”的需求是复杂而难以满足的。人们如果对“目”过度追求，则会丧失本真。因为过度复杂的人为需求并不是获得幸福快乐的充分必要条件，感官的刺激、财富的占有、虚荣的满足也去可以给人带来短暂的欢愉，但这种短暂的愉悦很快便成为人们新的不满和烦恼的根源。因此老子视“见素抱朴，少私寡欲”为返璞归真的重要方式。
关键词：老子道家思想；大学英语主题；跨文化交际
中图分类号：G642.3 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）19-0062-03
综合教程是大学英语的主干课程，采用每一单元安排一个主题的形式，主题的选材都是以现实生活中的各种问题为主，通过主题教学，让学生接触和了解他们所学目的语文化，培养跨文化交流意识。但是我们认为任何交流都应该是双向的，学生在吸收学习和借鉴目的语文化的同时，更要掌握和坚持自己的文化传统，尤其是“轴心时代”诸如儒、道、法、墨以及后来的佛教文化，因为“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都会回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。”
老子的思想是轴心文化时代中国文化不可缺少的一部分，他的哲学思想同儒家思想一起构成了我们民族价值观念，思维模式的核心。教师和学生只有深刻认知了核心文化，才能从深层次上认知文化的内涵，理解目的语文化和我国优秀传统文化之间的异同，提高文化鉴别能力，实现真正意义上的双向交流。
语言是文化的载体，英语教学除了语言教学之外，更应该承担起传播中国核心文化的责任，因此，笔者认为，与中国轴心文化相结合的外语教学应该是大学英语教学的特色之一。在教学实践中，教师要通过分析、理解课文，并运用核心文化的相关内容对其进行阐述和说明。目前对于大学英语教学中渗透中国文化的想法已经得到外语界的普遍认同，但如何通过挖掘教材本身所蕴含了的内容，以达成传播核心文化的目标，还没有相关的研究。本研究通过对上海外语教育出版社的《大学英语综合教程》第三册中的相关主题进行解读，发现本教材中的不同单元都蕴含了老子丰富的道家思想，在此，我们尝试对其中的三个主题进行阐述。
一、道法自然的心灵体验
“道”是老子哲学的专有名词和核心概念，在《道德经》第一章中，老子就提出了“道”的概念，在书中也反复出现。“道”主要有三种意思：一是指形而上的实存者，即天地万物的根源和始源；二是宇宙间万事万物发生、发展和运动的规律；三是存在于人类社会的准则和标准。作为形而上的“道”是我们人类无法感觉和知觉的，但是世界万物的发展变化都要尊“道”而行，人类的行为方式也是一样，以“道”为标准，在“道”的范围内活动，那就是符合道的本性的，因为“所谓‘道法自然’就是说，道以自然为归，道的本性就是自然。”
《道德经》第二十五章对“道”的自然本性是这样描述的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子用“人取法于地，地取法于天，天取法于道，道纯任自然”这一层层递进的方式凸显了“自然”为“道”这一本性。书中有五处直接言及“自然”，而且每一处“自然”的内涵都是统一的：
“功成事遂，百姓皆谓我自然”（《道德经》第17章）
“希言自然”（《道德经》第23章）
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第25章）
“道至尊，德之贵，夫莫之命而常自然”（《道德经》第51章）
“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”（《道德经》第64章）
本册书开篇第一单元的主题为“Changes in the way we live”正是“道”法自然的体现，其中第一篇课文“Mr.Doherty Builds His Dream Life”讲述了Doherty一家如何通过选择亲近自然的简朴的生活来获得心灵的最大满足，实现自己的人生梦想。作者在文中说：“我们不是为了钱而移居乡村，我们来这里是为了提高我们的生命质量，当我看到Emily（作者的儿子）傍晚去收鸡蛋，和Jim（作者的女儿）一起在河上钓鱼，或和全家人一起在果园里享用老式的野餐，我知道，我们找到了自己一直在寻求的生活方式。”作者和家人曾经生活在繁华的都市，但是都市繁忙而富裕的物质生活并没有让作者感受到心灵的快乐和满足，当他们选择与天、地相互融合的生活方式并过上一种自给自足的生活时，他们的生命是真实而有力的。
Doherty一家的生活可以说是自然的，与“道”相应的，因为当我们把老子所说的“自然”二字分开来讲时，我们会发现“自”就是“自在”的意思，“然”是“就这样”的意思，因此Doherty一家的生活方式是尊“道”而行的，在“道”的范围内活动的，是符合“道”的本性的，因为“道法自然”就是说“道”以自然为归，“道”的本性就是自然。
宇宙间有天、地、人，而老子“道生一，一生二，三生万物”的思想揭示了“道”是“天地之始，万物之母”，“是未经渗入一丝一毫人为的自然状态”，因此道法是自然的，道在自然而言地造化出包括人在内的大千世界时，也赋予人以己相契合的生命本相和本然之性，人要取法于地，地要取法于天，天要取法为道，道的本性是自然的，因此人的本性也应该是自然的，这样才能做到人与自然本身的和谐。
那人类怎样运用“道”的原则和规律呢？怎样才能通过“人法自然”进入老子所推崇的这种生存状态，从而实现心灵的回归呢？老子指出了一条最便捷的道路，那便是“致虚极，守静笃”，意思为万物纷纷芸芸，各自返回它的本根，返回本根叫“静”，“静”叫做回归，在这里，老子明确地告诉我们，要想根除人心灵上的蔽障必须通过“致虚”才能做到，“致虚”则要求人们必须返静，“静”才能使人类自身得到归根和复归（黄市群）。
怎样达到“静”，使“静”达到心灵的回归呢？“去奢”（29章）不失为一种良方。抛弃自身过度的欲望，净化自身的心灵，使思想观念回到毫无瑕疵的状态，才能回归纯净的本性，简单地说，就是修身养性。在生活方式上，老子主张：“圣人为腹不为目”，“腹”的要求是简单的，而“目”的需求是复杂而难以满足的。人们如果对“目”过度追求，则会丧失本真。因为过度复杂的人为需求并不是获得幸福快乐的充分必要条件，感官的刺激、财富的占有、虚荣的满足也去可以给人带来短暂的欢愉，但这种短暂的愉悦很快便成为人们新的不满和烦恼的根源。因此老子视“见素抱朴，少私寡欲”为返璞归真的重要方式。