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摘要：明代嘉靖年间，杨慎为明代词学添上一笔——《词品》。本文主要以《词品》为例来论杨慎的词学风格论，主要概括为婉约、豪放兼容并包。本文主要用“知人论世”与“文本分析”两种研究方法进行论文写作。全文分为两个部分，分别为继承《花间词》的“婉”、包容豪放词人的“豪”。
关键词：杨慎 词学 风格论 兼容并包
明人张綖最早将词分为婉约、豪放二派，婉约派以秦观、李清照为代表，语言和表达方式委婉而含蓄;豪放派以辛弃疾和苏轼为代表，表达方式雄放。自此以后，文人大多崇婉约而贬豪放。杨慎以《花间》《草堂》为重要理论依据，而又不以辛弃疾、苏轼词为不容，因此表现出强大的包容性，取各家所长，填充自己的理论。其风格论可以总结为婉而丽，抒情方式则可以含蓄也可以外放。在词藻方面表现为绮丽和婉转，在抒情方式方面表现出婉转与雄壮并存。
继承花间词的“婉”
在明代中后期，受阳明心学的影响而崛起的文学流派，将新的文学思想注入作品中，在明前期一直不受重视的词也被挖掘了出来，两本词集《花间集》《草堂诗余》的出现，许多明代此人趋之若鹜，而杨慎在继承花间的同时，并没有落入窠臼。下面看杨慎《词品》中表现出来的对“婉”的推崇：
“从婉变之习者，风靡如一。”（《北曲》）
“……二词风致婉丽……”（《隋炀帝词》）
“声声慢一词，最为婉妙……皆以寻常言语，度入音律。”（《李易安词》）
“非惟藻丽可喜，其腔调亦自婉美。”（《无名氏扑蝴蝶词》）
“其词婉媚风流，乃知赋梅花者，不独宋广平也。（《张东父》）”
“词意凄婉，与麦秀歌何殊。”（《刘会孟》）
“晁次膺绿头鸭一词，殊清婉……”（《晁次膺中秋词》）
“小词婉媚，不減花间、兰畹。”（《赵元镇》）
《北曲》中“从婉变之习者”，《隋炀帝词》“风致婉丽”，《李易安词》中夸赞李清照的声声慢“最为婉妙”，“婉”和“妙”的结合，说明其对婉约词风的巨大肯定，以平常事物入词，体现出其“以俗为雅”的观念，突破了《花间词》的香软浓艳的辞藻，与其“以曲入词”的创作活动不谋而合。《无名氏扑蝴蝶词》中引用《苕溪渔隐词话》里的句子，夸奖其腔调“婉美”，《张东父》中赞美张震作为孝宗时期的名臣写的词“婉媚风流”，《刘会孟》中呈现出的“凄婉”，《麦秀歌》是一首早期的文人诗，短短十字，写尽亡国的凄凉悲婉，而刘会孟的词意在杨慎眼中与其可同比。《晁次膺中秋词》中提到苏轼《水调歌头·明月几时有》的出现，让其他的中秋词黯然失色，而晁次膺的《绿头鸭》一词，则另有一番“清婉”之味。《赵元镇》中赵鼎也是宋时明相，杨慎肯定赵鼎词时，用了《花间集》和《兰畹集》这两个在明代很受推崇的集子，更能说明他对“婉”的赞同和褒扬。
杨慎在《词品》中对柳永也持褒扬态度：“木兰花慢，柳耆卿清明词，得音调之正……然吴词后段起句，又异常体，柳为正。”（卷三《木兰花慢》）
无论是对柳永，还是其他与其风格迥异的词人，在杨慎的的观念里，都给予一定的肯定，对柳永的评价很高。我们都知道，自古以来，对柳永的评价就褒贬不一，比如李清照在承认其优点的同时，认为其词风格不高，语词低下。杨慎非但不那么认为，反而学习柳永，有一首《蓦山溪》还刻意模仿柳永的《雨霖铃》，可见其对情与俚的看中。杨慎宗法花间，秉承“词为艳科”的传统，不论从词论还是从创作上都可以看出端倪。推崇柳永，《杨慎词曲集》中也以杨南金称“昔人云：吃井水处皆唱柳词;今也不吃井水处亦唱杨词矣”。想必这也是杨慎的授意了。
兼容豪放词人的“豪”
杨慎不仅倡导婉约，对辛弃疾词的豪放特色也不否定，体现出其体现出其包容开放、各取所长的词学观念。这种观念在当时并不多见是一种并不狭隘的词学观念。
“……如宾戏、解嘲等作，乃是把做古文手段寓之于词。近日作词者……（以）稼轩为词论……然徒狃于风情婉娈，则亦易厌。回视稼轩所作，岂非万古一清风哉。”（《评稼轩词》）
“宋人如秦少游、辛稼轩，词极工矣，而诗殊不强人意。”（《词品序》）
“辛稼轩融化作霜天晓角词云……晋人语本入妙，而词又融化之如此，可谓珠璧相照矣。”（《词用晋帖语》）
“然稼轩改数字更工，不妨袭用。不然岂盗狐白裘手邪。”（《辛稼轩用李易安词语》）
杨慎对辛弃疾的豪放词风采取了褒扬的态度，认为其在以文入词、融化词句、用字等方面都是精妙绝伦的，对其赞不绝口。甚至对于其人品，也在《刘改之词》中以“忠魂得无冤乎”为其正名。用现在俗语讲，杨慎是辛弃疾的“狂粉”！在《贺新郎》和《岳珂祝英台近词》词中，杨慎将好词与稼轩词类比，可见杨慎对辛词的喜爱！升庵在《词品序》中就赞美辛弃疾的词“极工”，在《词用晋帖语》中也赞美辛弃疾善于将古文、历史融化于词中，而显得巧妙，有人学稼轩，只能习得皮毛，而不能登堂入室，刘过也仅学到了粗豪这一风格，有人说辛弃疾作诗是“词论”，但杨慎却觉得稼轩词是“万古一清风”，如果每家词都是一个调调，岂不是索然无味吗？《辛稼轩用李易安词语》中夸赞稼轩“改数字更工”，体现了辛弃疾的词法之高明。
杨慎对苏轼词也采取了褒扬的态度，尽管在《评稼轩词》中时人批评苏轼词为“词诗”，但在《东坡贺新郎词》中称其“别一格也”。随时贬谪时间的流逝，杨慎也逐渐变苍老，此时他写的词《江城子·丙戌九日》中有“关塞多愁人易老，身健在，且疏狂”这一句，这跟苏轼的《江城子·密州出猎》有着相同的地方，词中凸显了“身健在，且疏狂”的“疏狂性格”。只不过杨慎的永久流放经历让他在“狂放”的同时，多了一些老劲和沧桑。
参考文献：
[1]杨慎，唐圭璋.词话丛编[M].北京：中华书局，1986.
[2]王文才辑校.杨慎词曲集[M].四川：四川人民出版社，1984.
[3]张廷玉等：《明史》[M].北京：中华书局，1997.
[4]戴不凡.论崔莺莺[M].上海：上海文艺出版社，1981.
[5]郭英德等著.中国古典文学研究史[M].北京：中华书局，1995.
[6]胡应麟.《诗薮》[M]. 北京：中华书局，1958.
[7]沈德潜.周准选.明诗别裁[M].商务印书馆.1933.
[8]钱谦益《列朝诗集小传》[M]，上海：上海古籍出版，1983.
[9]章学诚著.文史通义[M].上海：上海书店出版社.1988
[10]彭新有. 杨慎谪滇词研究[D].华东师范大学，2012.
[11]王笑莹.论杨慎词学思想对其词创作的影响[J].贵州师范学院学报，2016，32（08）：1-5.
关键词：杨慎 词学 风格论 兼容并包
明人张綖最早将词分为婉约、豪放二派，婉约派以秦观、李清照为代表，语言和表达方式委婉而含蓄;豪放派以辛弃疾和苏轼为代表，表达方式雄放。自此以后，文人大多崇婉约而贬豪放。杨慎以《花间》《草堂》为重要理论依据，而又不以辛弃疾、苏轼词为不容，因此表现出强大的包容性，取各家所长，填充自己的理论。其风格论可以总结为婉而丽，抒情方式则可以含蓄也可以外放。在词藻方面表现为绮丽和婉转，在抒情方式方面表现出婉转与雄壮并存。
继承花间词的“婉”
在明代中后期，受阳明心学的影响而崛起的文学流派，将新的文学思想注入作品中，在明前期一直不受重视的词也被挖掘了出来，两本词集《花间集》《草堂诗余》的出现，许多明代此人趋之若鹜，而杨慎在继承花间的同时，并没有落入窠臼。下面看杨慎《词品》中表现出来的对“婉”的推崇：
“从婉变之习者，风靡如一。”（《北曲》）
“……二词风致婉丽……”（《隋炀帝词》）
“声声慢一词，最为婉妙……皆以寻常言语，度入音律。”（《李易安词》）
“非惟藻丽可喜，其腔调亦自婉美。”（《无名氏扑蝴蝶词》）
“其词婉媚风流，乃知赋梅花者，不独宋广平也。（《张东父》）”
“词意凄婉，与麦秀歌何殊。”（《刘会孟》）
“晁次膺绿头鸭一词，殊清婉……”（《晁次膺中秋词》）
“小词婉媚，不減花间、兰畹。”（《赵元镇》）
《北曲》中“从婉变之习者”，《隋炀帝词》“风致婉丽”，《李易安词》中夸赞李清照的声声慢“最为婉妙”，“婉”和“妙”的结合，说明其对婉约词风的巨大肯定，以平常事物入词，体现出其“以俗为雅”的观念，突破了《花间词》的香软浓艳的辞藻，与其“以曲入词”的创作活动不谋而合。《无名氏扑蝴蝶词》中引用《苕溪渔隐词话》里的句子，夸奖其腔调“婉美”，《张东父》中赞美张震作为孝宗时期的名臣写的词“婉媚风流”，《刘会孟》中呈现出的“凄婉”，《麦秀歌》是一首早期的文人诗，短短十字，写尽亡国的凄凉悲婉，而刘会孟的词意在杨慎眼中与其可同比。《晁次膺中秋词》中提到苏轼《水调歌头·明月几时有》的出现，让其他的中秋词黯然失色，而晁次膺的《绿头鸭》一词，则另有一番“清婉”之味。《赵元镇》中赵鼎也是宋时明相，杨慎肯定赵鼎词时，用了《花间集》和《兰畹集》这两个在明代很受推崇的集子，更能说明他对“婉”的赞同和褒扬。
杨慎在《词品》中对柳永也持褒扬态度：“木兰花慢，柳耆卿清明词，得音调之正……然吴词后段起句，又异常体，柳为正。”（卷三《木兰花慢》）
无论是对柳永，还是其他与其风格迥异的词人，在杨慎的的观念里，都给予一定的肯定，对柳永的评价很高。我们都知道，自古以来，对柳永的评价就褒贬不一，比如李清照在承认其优点的同时，认为其词风格不高，语词低下。杨慎非但不那么认为，反而学习柳永，有一首《蓦山溪》还刻意模仿柳永的《雨霖铃》，可见其对情与俚的看中。杨慎宗法花间，秉承“词为艳科”的传统，不论从词论还是从创作上都可以看出端倪。推崇柳永，《杨慎词曲集》中也以杨南金称“昔人云：吃井水处皆唱柳词;今也不吃井水处亦唱杨词矣”。想必这也是杨慎的授意了。
兼容豪放词人的“豪”
杨慎不仅倡导婉约，对辛弃疾词的豪放特色也不否定，体现出其体现出其包容开放、各取所长的词学观念。这种观念在当时并不多见是一种并不狭隘的词学观念。
“……如宾戏、解嘲等作，乃是把做古文手段寓之于词。近日作词者……（以）稼轩为词论……然徒狃于风情婉娈，则亦易厌。回视稼轩所作，岂非万古一清风哉。”（《评稼轩词》）
“宋人如秦少游、辛稼轩，词极工矣，而诗殊不强人意。”（《词品序》）
“辛稼轩融化作霜天晓角词云……晋人语本入妙，而词又融化之如此，可谓珠璧相照矣。”（《词用晋帖语》）
“然稼轩改数字更工，不妨袭用。不然岂盗狐白裘手邪。”（《辛稼轩用李易安词语》）
杨慎对辛弃疾的豪放词风采取了褒扬的态度，认为其在以文入词、融化词句、用字等方面都是精妙绝伦的，对其赞不绝口。甚至对于其人品，也在《刘改之词》中以“忠魂得无冤乎”为其正名。用现在俗语讲，杨慎是辛弃疾的“狂粉”！在《贺新郎》和《岳珂祝英台近词》词中，杨慎将好词与稼轩词类比，可见杨慎对辛词的喜爱！升庵在《词品序》中就赞美辛弃疾的词“极工”，在《词用晋帖语》中也赞美辛弃疾善于将古文、历史融化于词中，而显得巧妙，有人学稼轩，只能习得皮毛，而不能登堂入室，刘过也仅学到了粗豪这一风格，有人说辛弃疾作诗是“词论”，但杨慎却觉得稼轩词是“万古一清风”，如果每家词都是一个调调，岂不是索然无味吗？《辛稼轩用李易安词语》中夸赞稼轩“改数字更工”，体现了辛弃疾的词法之高明。
杨慎对苏轼词也采取了褒扬的态度，尽管在《评稼轩词》中时人批评苏轼词为“词诗”，但在《东坡贺新郎词》中称其“别一格也”。随时贬谪时间的流逝，杨慎也逐渐变苍老，此时他写的词《江城子·丙戌九日》中有“关塞多愁人易老，身健在，且疏狂”这一句，这跟苏轼的《江城子·密州出猎》有着相同的地方，词中凸显了“身健在，且疏狂”的“疏狂性格”。只不过杨慎的永久流放经历让他在“狂放”的同时，多了一些老劲和沧桑。
参考文献：
[1]杨慎，唐圭璋.词话丛编[M].北京：中华书局，1986.
[2]王文才辑校.杨慎词曲集[M].四川：四川人民出版社，1984.
[3]张廷玉等：《明史》[M].北京：中华书局，1997.
[4]戴不凡.论崔莺莺[M].上海：上海文艺出版社，1981.
[5]郭英德等著.中国古典文学研究史[M].北京：中华书局，1995.
[6]胡应麟.《诗薮》[M]. 北京：中华书局，1958.
[7]沈德潜.周准选.明诗别裁[M].商务印书馆.1933.
[8]钱谦益《列朝诗集小传》[M]，上海：上海古籍出版，1983.
[9]章学诚著.文史通义[M].上海：上海书店出版社.1988
[10]彭新有. 杨慎谪滇词研究[D].华东师范大学，2012.
[11]王笑莹.论杨慎词学思想对其词创作的影响[J].贵州师范学院学报，2016，32（08）：1-5.