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摘 要：《毛板船歌》产生于沙塘湾这块古老肥沃的土地上，多年来，一直被当做民族民间文化遗产（现非物质文化遗产）被时代流传下来。《毛板船歌》不仅唱出了船工的心声，还向世人展现出了船工生活的真实写真以及风土人情。本文将对《毛板船歌》的歌词内容进行详细的解说，并且会进一步展现其自身所具有的艺术特征。
关键词：非遗项目；毛板船歌；艺术
《毛板船歌》源于沙塘湾，作为非物质文化遗产被人们世代相传。《毛板船歌》凭借自身的歌词内容，详细的阐述了船工的真实生活，并且唱出了船工们的心声，那么《毛板船歌》究竟具有怎样的艺术特征，能够被人们世代相传，下面我们就对其进行详细的分析。
一、从当代名家歌词的语言看《毛板船歌》歌词的语言
中国画艺术的核心，专家认为是笔墨。赏析评论一幅画，重要的是要看其笔墨，从笔墨中观赏画家的动力、思想、境界等。也可以说，画家通过自己的笔墨语言，向世界展示他的美学品位。艺术是相通的，联想到歌词的创作，歌词艺术的核心是什么？窃以为是语言。其实，语言是所有文学作品的核心问题，小说，散文，故事等，都是靠语言进行表现的。离开了语言，就没有文学了。而在多种形式的文学作品中，作为最精短的要和音乐结合展翅飞翔的歌词作品，语言尤为重要。
若有人问，语言是歌词艺术的核心，那歌词的主题，结构、风格、境界该作何解？我认为这很容易说清：在一首歌词完成之后，作者的主题思想、结构方式、风格风貌等全融在语言中了。那语言让你品味，让你感受，让你联想，让你思考…在这里，语言不是一个个单纯的文字或语句，而是有思想的、有灵气的、有风采的、有灵魂的、有美学品位的结晶体。当然，那些拙劣的词作除外。
这里，提出语言是歌词艺术的核心这个命题如果能成立，那么写一篇研究探讨歌词的文章则是很有必要的，特别是分析非物质文化遗产项目保护项目《毛板船歌》是极其有益的一件事情，作为一名从事非物质文化遗产保护的专干来说，显得更为迫切、事关重要，这也是笔者写此拙文的初衷。
应当说，文字是组成一首歌词的最初工具，当它还没有组成语言形成一首歌词时，是零碎的、单薄的、枯燥的，有如建造成一座楼房的一块块砖瓦，而一旦楼房建成，那钢筋水泥楼板等等就融合在语言中了，形成了一个完整的艺术体。这时，就不要单纯的用文字或只言片语来衡量它，而应以一个完整的艺术体来品味它的语境、词境、它的美学品味。
（一）看《毛板船歌》歌词中的语言
我们知道，一个词家一生会写很多首词，不同的题材会有不同的风格形式表现，但从总的方面研究一个词家，应找到他的总的语言风格，在他的歌词语言中，看他是怎样选词造句布局结构营造意境升华主题形成词境的。这个词家的一切水平必然要通过他自觉或不自觉的歌词语言来表示的。一个词家，歌词语言还没形成自己独特的风格，那是不太成熟的表现。一个画家，画出的画，不提款，行家凝神一看，从笔墨中能辩出出自何人之手。歌词大致也是如此吧，听一首新歌，虽不知词作者是谁，但品那歌词语言，从遣词造句结构上也有可能品出出自何人笔下。当然，这人应是有影响的词家。王羲之为儿子改书法，加了一点，竟被夫人认出说：我儿习字三缸水，只有一点像羲之。这个传说也许有演绎成分，但却有真实的道理。哪一点所写出的笔墨韵味就是和儿子的笔墨不一样，专家是能看出来的。我们有时看一个作者的词，通篇平平，却有一二句非常出彩，恰如奇峰突起，和全词不合，岂不知这两句恰是一位高手给改的。改词可以，但必须和全词融为一体，创作是掺不了假的。这看似是题外话，但说明了实践出真知，一个词作者要分出人民大众认可的作品，就必须深入生活，从生活中获取营养，捕捉灵感，不断修改完善，形成属于自己的风格的东西，即作品具有鲜明的个性，才能真正打动人，流传于社会.《毛板船歌》属于下里巴人的了，前头自然不用说明白，它属于“阳春白雪”。阳春白雪的歌词具有唯美性、形象性、哲理性、风趣优美，新鲜别致，戏曲性外还极具韵味，古典风格，总的一个特点是朴实性。《毛板船歌》虽是“下里巴人”在劳动生活过程中创作的歌词，其歌词语言，笔者认为它除了具有前面所讲的几大词家歌词的一个总的特征“朴实性”外，它同样具有风趣幽默，俏皮，戏曲性，泥土气息浓厚，即具有地方方言特色，语言本土化，新颖别致，别有一番韵味上心头。请看放毛板船是船到了静水中，船工们边划船边唱《资水滩歌》，以来散散心，一来鼓鼓劲：
千里资江弯又弯，沙塘湾毛板船下益阳，
暗礁险滩惊涛吼，划个七十二道湾，
艄公师傅把稳舵，流放九十九条滩，
莫道船工苦与乐，梦里山歌唱不完。”
再看船在河中行驶，岸上的姑娘们有时也用山歌调笑船工，而船工当然也不甘落后，于是饶有兴致地对起了山歌（按现行的说法是民歌类流行歌曲），也可以是男女调情。
女：养女莫嫁驾船郎，一年四季守空床，妹想郎来郎想妹，河风吹老少年郎。
男：一根毫管撑过河，今天碰到个表子婆，下口赚钱上口呷，真是可怜可怜哟。
女：划船客来划船客，家里老婆莫管她，四脚落地把纤背，辛苦赚钱快活花。
男：岸上嫂嫂走路扒个扒，胯底下夹起两块叶子粑；等我到益阳打回转，专门来找你耍一耍。
有时船工们看到岸上男女在一起调情，也就用山歌讽刺，戏弄他们：
油菜花开黄又黄，舅母偷到外甥郎；
外甥房里好洗澡，舅母屋里好上床。
当着舅舅喊舅母，背着舅舅喊婆娘；
伤风败俗太不该，劝你再莫乱纲常。
（二）《毛板船歌》中的这三首歌词的三种类型。
1、以粗犷豪放语唱出船工的心声。
“千里之江弯又弯，沙塘湾毛板船下益阳，暗礁险滩惊涛吼，划过七十二道湾。”给我们描绘出了一幅江宽水阔，洪流滚滚，惊涛拍岸，漩涡湍急的水墨画，从画中我们看到和听到了气势强烈的激情。抒写出船工热爱劳动，披荆披棘，与风浪洪水搏斗与暗礁险滩斗智斗勇的顽强毅力，决心与信心。用毛泽东的话来说，与天斗，其乐无穷，与地斗其乐无穷的大无畏精神，充满着积极乐观的生活态度，是我国民族文化的重要支柱。从音乐性来看，节奏鲜明，音韵铿锵，豪迈奔放，谱出曲来，具有强大的震撼力和感动性、鼓舞性。由此方见其歌词的阳光美，从文学性看，第二首和第三首显得低俗化，带有少许的黄色味，这是应该摈弃的，但作为民俗山歌，梅山文化的一种俗文化，已流传广泛，不伤大雅。人民看到的是它的主流，不会去吹毛求疵，常言道，瑕不掩玉。 2、以俚词谚语抒写民风民俗
《毛板船歌》歌词语言通俗易懂，无晦涩之嫌，无艰涩之尴尬。大多用明白入理，浅显易懂，而富有浓郁乡土味的词语，来表现今日梅山地区的风土人情，尤其是富有地方特色的爱情生活，这是较为典型的民歌民谣。不过，对于听众来说，它们的魅力主要在于音乐风格的独一无二、新颖性上，人们从中可以听得到难得的天籁之音，感受到别样的异域风情，这正是原声态（或叫原生态）一类民歌引人喜爱的原因。至于对歌词内容一般不太在意，也不去苛求，因为大多数山歌（民歌）的歌词内容都比较简单，从文学性看较少深厚的文化底蕴，不太容易出彩。
3、以白描工笔手法，展示毛板船工的生活写真
文学的表现手法主要有四种，即抒情、叙述、描写、议论。其中抒情是歌词必不可缺的主角，其他三种是配角，但有时也可成为主要笔法。例如《毛板船歌》中的男女调情句：“养女莫嫁驾船郎，一年四季守空床”。就是以白描手法为主来写生活之真，看这首词，听这首词，唱这首词，我们深深地感受到了，男女之间对爱的渴望，朝夕相处、和和美美、恩恩爱爱、相依相偎、相亲相昵，描写得精致入微，真实生动，把男欢女乐的乐趣、兴味展现得栩栩如生、淋漓尽致，确实能触景生情，引发听众（观众）的强烈共鸣。笔者因在资江边长大，对船工的生活有亲身体验，读此词感同身受，十分喜爱，应该说，这是一幅绝佳的水上风情画，一首风趣盎然的爱情词。无疑，从音乐性同文学性角度看，它应该算得上是一首地域特色强的好歌词。
二、《毛板船歌》歌词的艺术特征
《毛板船歌》从目前走访调查掌握的情况来看，一类是《号子歌》，二类是《资水滩歌》，三类是男女调情歌，四类是讽刺歌。
（一）号子歌是放毛板船时，为了使船向前行驶，必须统一步调，心往一处想，劲往一处使，由一个领喊号子。这种号子歌，类似于人类早期社会的夯歌，即“吭唷歌”，也相当于口号，其内容简单，作用在统一生产过程中的集体动作，凝成一股劲，并借壮力助威共同配合完成劳动任务。音乐节奏快，旋律起起伏伏，有抑扬顿挫之威。因为其形式简短，内容单一，听众（观众）一看一听一目了然，不需细论。
（二）《资水滩歌》，它属于传统音乐，是船工们在水上运输劳动中产生的劳动休闲娱乐歌，流传于冷水江市沙塘湾、金竹山一带，资水是湖南省第二大内陆河，是古时唯一的水路交通运输方式，冷水江市的煤、锑以及土特产货都是通过这条河，源源不断地经益阳下武汉、汉口，再转运全国各地的。《资水滩歌》表演形式：无伴奏形式演唱，可以一人领唱，众人应和唱，也可以异口同声齐声合唱的演唱形式，领唱与应和唱的交替进行，旋律粗放，节奏明快，歌词句式是七言八句，偶句押韵，一共56句，简单易记。演唱时起句高亢激昂，和声低沉有力，旋律优美粗犷，借以散心、协调动作、鼓舞干劲。特点是：1、单一性。种类单一，歌词形式基本固定，具有韵律美、绘画美、建筑美的特征；2、群众性。《资水滩歌》是放毛板船时，7-8人在水上运输作业时，生活中不可缺少的一部分，不但在劳动中演唱，以此指挥劳动，协调动作，鼓舞士气，而且也是休闲时互相交流感情、娱乐的主要方式；3、内容的可变性。虽然句法、字数、章法已相对固定，但歌词内容可即兴而起，随心改变，随景改变，不拘细节，选用歌词均具有即兴发挥性，可塑性强；4、艺术性。句式高亢激昂，音韵洪亮，合声低沉有力，旋律雄浑粗犷，具有很高的艺术价值；5、主要以“口传心授”方式传承。
（三）男女调情歌。毛板船在资水河中行驶，岸上綄纱洗衣洗菜，放羊放鸡鸭鹅的姑娘们看到船在水中行驶，不免触景生情，用山歌调笑船工，而船工也不会示弱，于是就对歌，也可以说是男女调情。
男女调情歌也肯定属于传统音乐，是一种原声态（或叫原生态）的情歌，它在本土的生活中产生，在水上运输过程中发展，它高亢激越，具有山里人那种呐喊的冲动，它风趣幽默，灰谐戏谑，含有传统文化的情韵。它的声腔特别，能让你享受到声音澎湃的震撼，是毛板船工们在孤独寂寞的水上运输生活中创造出的一种具有明显地方特色的优秀民间音乐。男女调情歌的歌词特点：1、娱乐性。歌词中许多调笑的内容，可给船工们在水上运输生活中带来快乐的同时也鼓舞了干劲；2、劳动性。专用于放毛板船的劳动场面，可造成一种消除枯燥寂寞、鼓舞士气、活跃气氛的效果；3、艺术性。音调较高，音域宽厚，音色亮，穿造力极强，扣人心弦，感情奔放；4、随意性。内容可根据场景的变化而即兴发挥；5、表演方式独特，无伴奏，无音响，既叙事又抒情。
（四）讽刺山歌。船工们在毛板船行驶的过程中，看到沿途两岸上男女在一起调情，也就用山歌讽刺、戏弄他们。
这首讽刺山歌也不例外，归属于传统音乐，是一种男声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间音乐，歌词形式为七言八句，共56字，基本上句句押韵，具有打油诗的味道，但也讲求平仄，没有七律、七绝那么严谨工整，无须对仗、散板似的，内容单一，主要是讽刺，以达开心、取笑、愉悦的目的，歌词触景生情、生动形象，声音高亢嘹亮，节奏自由简单，给人一种调剂娱乐身心的同时，也起到号召鼓舞干劲的作用。其特点：1、演唱形式一般是男声独唱，演唱时无指挥、无伴奏，其他船工也可以应和唱，配合默契，当然也有一人敲锣，一人击鼓，演唱者多为男声，可独唱、二人对唱、众人吆喝，场面转大时，歌手可达8人，可由8人齐唱的现象，气氛热烈，在唱情调笑时，给人们带来了欢乐；2、内容较为单一，题材局限于调情取笑、讽刺，主题集中，观点鲜明；3、多人组合，旋律优美动人，场面生动，气氛十分活泼风趣；4、它的声腔特别，触景生情，有感而发，俏皮幽默，含有古梅山文化的情韵；5、群众性。歌词简单易记，群众乐于接受，易于普及传承；6、风格独树一帜。因毛板船是沙塘湾人的首创，世界上独一无二，这就给形成了《毛板船歌》独树一帜的演唱风格。
三、结语
我市的非物质文化遗产保护名录《毛板船歌》，是我市沙塘湾人的首创，其歌词语言的朴实，艺术风格的独特，演出形式的大众化，对于濒临失传的这项非遗项目，我们正在竭尽全力抢救保护它的同时，还要争取市级财政在资金上给予倾斜，包装打造它，利用中央、省、地市电视台、广播电台、纸质新闻媒体全方位宣传推广它，让它植根中华民族的沃土，像蒲公英一样遍地开花结果。
关键词：非遗项目；毛板船歌；艺术
《毛板船歌》源于沙塘湾，作为非物质文化遗产被人们世代相传。《毛板船歌》凭借自身的歌词内容，详细的阐述了船工的真实生活，并且唱出了船工们的心声，那么《毛板船歌》究竟具有怎样的艺术特征，能够被人们世代相传，下面我们就对其进行详细的分析。
一、从当代名家歌词的语言看《毛板船歌》歌词的语言
中国画艺术的核心，专家认为是笔墨。赏析评论一幅画，重要的是要看其笔墨，从笔墨中观赏画家的动力、思想、境界等。也可以说，画家通过自己的笔墨语言，向世界展示他的美学品位。艺术是相通的，联想到歌词的创作，歌词艺术的核心是什么？窃以为是语言。其实，语言是所有文学作品的核心问题，小说，散文，故事等，都是靠语言进行表现的。离开了语言，就没有文学了。而在多种形式的文学作品中，作为最精短的要和音乐结合展翅飞翔的歌词作品，语言尤为重要。
若有人问，语言是歌词艺术的核心，那歌词的主题，结构、风格、境界该作何解？我认为这很容易说清：在一首歌词完成之后，作者的主题思想、结构方式、风格风貌等全融在语言中了。那语言让你品味，让你感受，让你联想，让你思考…在这里，语言不是一个个单纯的文字或语句，而是有思想的、有灵气的、有风采的、有灵魂的、有美学品位的结晶体。当然，那些拙劣的词作除外。
这里，提出语言是歌词艺术的核心这个命题如果能成立，那么写一篇研究探讨歌词的文章则是很有必要的，特别是分析非物质文化遗产项目保护项目《毛板船歌》是极其有益的一件事情，作为一名从事非物质文化遗产保护的专干来说，显得更为迫切、事关重要，这也是笔者写此拙文的初衷。
应当说，文字是组成一首歌词的最初工具，当它还没有组成语言形成一首歌词时，是零碎的、单薄的、枯燥的，有如建造成一座楼房的一块块砖瓦，而一旦楼房建成，那钢筋水泥楼板等等就融合在语言中了，形成了一个完整的艺术体。这时，就不要单纯的用文字或只言片语来衡量它，而应以一个完整的艺术体来品味它的语境、词境、它的美学品味。
（一）看《毛板船歌》歌词中的语言
我们知道，一个词家一生会写很多首词，不同的题材会有不同的风格形式表现，但从总的方面研究一个词家，应找到他的总的语言风格，在他的歌词语言中，看他是怎样选词造句布局结构营造意境升华主题形成词境的。这个词家的一切水平必然要通过他自觉或不自觉的歌词语言来表示的。一个词家，歌词语言还没形成自己独特的风格，那是不太成熟的表现。一个画家，画出的画，不提款，行家凝神一看，从笔墨中能辩出出自何人之手。歌词大致也是如此吧，听一首新歌，虽不知词作者是谁，但品那歌词语言，从遣词造句结构上也有可能品出出自何人笔下。当然，这人应是有影响的词家。王羲之为儿子改书法，加了一点，竟被夫人认出说：我儿习字三缸水，只有一点像羲之。这个传说也许有演绎成分，但却有真实的道理。哪一点所写出的笔墨韵味就是和儿子的笔墨不一样，专家是能看出来的。我们有时看一个作者的词，通篇平平，却有一二句非常出彩，恰如奇峰突起，和全词不合，岂不知这两句恰是一位高手给改的。改词可以，但必须和全词融为一体，创作是掺不了假的。这看似是题外话，但说明了实践出真知，一个词作者要分出人民大众认可的作品，就必须深入生活，从生活中获取营养，捕捉灵感，不断修改完善，形成属于自己的风格的东西，即作品具有鲜明的个性，才能真正打动人，流传于社会.《毛板船歌》属于下里巴人的了，前头自然不用说明白，它属于“阳春白雪”。阳春白雪的歌词具有唯美性、形象性、哲理性、风趣优美，新鲜别致，戏曲性外还极具韵味，古典风格，总的一个特点是朴实性。《毛板船歌》虽是“下里巴人”在劳动生活过程中创作的歌词，其歌词语言，笔者认为它除了具有前面所讲的几大词家歌词的一个总的特征“朴实性”外，它同样具有风趣幽默，俏皮，戏曲性，泥土气息浓厚，即具有地方方言特色，语言本土化，新颖别致，别有一番韵味上心头。请看放毛板船是船到了静水中，船工们边划船边唱《资水滩歌》，以来散散心，一来鼓鼓劲：
千里资江弯又弯，沙塘湾毛板船下益阳，
暗礁险滩惊涛吼，划个七十二道湾，
艄公师傅把稳舵，流放九十九条滩，
莫道船工苦与乐，梦里山歌唱不完。”
再看船在河中行驶，岸上的姑娘们有时也用山歌调笑船工，而船工当然也不甘落后，于是饶有兴致地对起了山歌（按现行的说法是民歌类流行歌曲），也可以是男女调情。
女：养女莫嫁驾船郎，一年四季守空床，妹想郎来郎想妹，河风吹老少年郎。
男：一根毫管撑过河，今天碰到个表子婆，下口赚钱上口呷，真是可怜可怜哟。
女：划船客来划船客，家里老婆莫管她，四脚落地把纤背，辛苦赚钱快活花。
男：岸上嫂嫂走路扒个扒，胯底下夹起两块叶子粑；等我到益阳打回转，专门来找你耍一耍。
有时船工们看到岸上男女在一起调情，也就用山歌讽刺，戏弄他们：
油菜花开黄又黄，舅母偷到外甥郎；
外甥房里好洗澡，舅母屋里好上床。
当着舅舅喊舅母，背着舅舅喊婆娘；
伤风败俗太不该，劝你再莫乱纲常。
（二）《毛板船歌》中的这三首歌词的三种类型。
1、以粗犷豪放语唱出船工的心声。
“千里之江弯又弯，沙塘湾毛板船下益阳，暗礁险滩惊涛吼，划过七十二道湾。”给我们描绘出了一幅江宽水阔，洪流滚滚，惊涛拍岸，漩涡湍急的水墨画，从画中我们看到和听到了气势强烈的激情。抒写出船工热爱劳动，披荆披棘，与风浪洪水搏斗与暗礁险滩斗智斗勇的顽强毅力，决心与信心。用毛泽东的话来说，与天斗，其乐无穷，与地斗其乐无穷的大无畏精神，充满着积极乐观的生活态度，是我国民族文化的重要支柱。从音乐性来看，节奏鲜明，音韵铿锵，豪迈奔放，谱出曲来，具有强大的震撼力和感动性、鼓舞性。由此方见其歌词的阳光美，从文学性看，第二首和第三首显得低俗化，带有少许的黄色味，这是应该摈弃的，但作为民俗山歌，梅山文化的一种俗文化，已流传广泛，不伤大雅。人民看到的是它的主流，不会去吹毛求疵，常言道，瑕不掩玉。 2、以俚词谚语抒写民风民俗
《毛板船歌》歌词语言通俗易懂，无晦涩之嫌，无艰涩之尴尬。大多用明白入理，浅显易懂，而富有浓郁乡土味的词语，来表现今日梅山地区的风土人情，尤其是富有地方特色的爱情生活，这是较为典型的民歌民谣。不过，对于听众来说，它们的魅力主要在于音乐风格的独一无二、新颖性上，人们从中可以听得到难得的天籁之音，感受到别样的异域风情，这正是原声态（或叫原生态）一类民歌引人喜爱的原因。至于对歌词内容一般不太在意，也不去苛求，因为大多数山歌（民歌）的歌词内容都比较简单，从文学性看较少深厚的文化底蕴，不太容易出彩。
3、以白描工笔手法，展示毛板船工的生活写真
文学的表现手法主要有四种，即抒情、叙述、描写、议论。其中抒情是歌词必不可缺的主角，其他三种是配角，但有时也可成为主要笔法。例如《毛板船歌》中的男女调情句：“养女莫嫁驾船郎，一年四季守空床”。就是以白描手法为主来写生活之真，看这首词，听这首词，唱这首词，我们深深地感受到了，男女之间对爱的渴望，朝夕相处、和和美美、恩恩爱爱、相依相偎、相亲相昵，描写得精致入微，真实生动，把男欢女乐的乐趣、兴味展现得栩栩如生、淋漓尽致，确实能触景生情，引发听众（观众）的强烈共鸣。笔者因在资江边长大，对船工的生活有亲身体验，读此词感同身受，十分喜爱，应该说，这是一幅绝佳的水上风情画，一首风趣盎然的爱情词。无疑，从音乐性同文学性角度看，它应该算得上是一首地域特色强的好歌词。
二、《毛板船歌》歌词的艺术特征
《毛板船歌》从目前走访调查掌握的情况来看，一类是《号子歌》，二类是《资水滩歌》，三类是男女调情歌，四类是讽刺歌。
（一）号子歌是放毛板船时，为了使船向前行驶，必须统一步调，心往一处想，劲往一处使，由一个领喊号子。这种号子歌，类似于人类早期社会的夯歌，即“吭唷歌”，也相当于口号，其内容简单，作用在统一生产过程中的集体动作，凝成一股劲，并借壮力助威共同配合完成劳动任务。音乐节奏快，旋律起起伏伏，有抑扬顿挫之威。因为其形式简短，内容单一，听众（观众）一看一听一目了然，不需细论。
（二）《资水滩歌》，它属于传统音乐，是船工们在水上运输劳动中产生的劳动休闲娱乐歌，流传于冷水江市沙塘湾、金竹山一带，资水是湖南省第二大内陆河，是古时唯一的水路交通运输方式，冷水江市的煤、锑以及土特产货都是通过这条河，源源不断地经益阳下武汉、汉口，再转运全国各地的。《资水滩歌》表演形式：无伴奏形式演唱，可以一人领唱，众人应和唱，也可以异口同声齐声合唱的演唱形式，领唱与应和唱的交替进行，旋律粗放，节奏明快，歌词句式是七言八句，偶句押韵，一共56句，简单易记。演唱时起句高亢激昂，和声低沉有力，旋律优美粗犷，借以散心、协调动作、鼓舞干劲。特点是：1、单一性。种类单一，歌词形式基本固定，具有韵律美、绘画美、建筑美的特征；2、群众性。《资水滩歌》是放毛板船时，7-8人在水上运输作业时，生活中不可缺少的一部分，不但在劳动中演唱，以此指挥劳动，协调动作，鼓舞士气，而且也是休闲时互相交流感情、娱乐的主要方式；3、内容的可变性。虽然句法、字数、章法已相对固定，但歌词内容可即兴而起，随心改变，随景改变，不拘细节，选用歌词均具有即兴发挥性，可塑性强；4、艺术性。句式高亢激昂，音韵洪亮，合声低沉有力，旋律雄浑粗犷，具有很高的艺术价值；5、主要以“口传心授”方式传承。
（三）男女调情歌。毛板船在资水河中行驶，岸上綄纱洗衣洗菜，放羊放鸡鸭鹅的姑娘们看到船在水中行驶，不免触景生情，用山歌调笑船工，而船工也不会示弱，于是就对歌，也可以说是男女调情。
男女调情歌也肯定属于传统音乐，是一种原声态（或叫原生态）的情歌，它在本土的生活中产生，在水上运输过程中发展，它高亢激越，具有山里人那种呐喊的冲动，它风趣幽默，灰谐戏谑，含有传统文化的情韵。它的声腔特别，能让你享受到声音澎湃的震撼，是毛板船工们在孤独寂寞的水上运输生活中创造出的一种具有明显地方特色的优秀民间音乐。男女调情歌的歌词特点：1、娱乐性。歌词中许多调笑的内容，可给船工们在水上运输生活中带来快乐的同时也鼓舞了干劲；2、劳动性。专用于放毛板船的劳动场面，可造成一种消除枯燥寂寞、鼓舞士气、活跃气氛的效果；3、艺术性。音调较高，音域宽厚，音色亮，穿造力极强，扣人心弦，感情奔放；4、随意性。内容可根据场景的变化而即兴发挥；5、表演方式独特，无伴奏，无音响，既叙事又抒情。
（四）讽刺山歌。船工们在毛板船行驶的过程中，看到沿途两岸上男女在一起调情，也就用山歌讽刺、戏弄他们。
这首讽刺山歌也不例外，归属于传统音乐，是一种男声部、无指挥、无伴奏、自然和声的民间音乐，歌词形式为七言八句，共56字，基本上句句押韵，具有打油诗的味道，但也讲求平仄，没有七律、七绝那么严谨工整，无须对仗、散板似的，内容单一，主要是讽刺，以达开心、取笑、愉悦的目的，歌词触景生情、生动形象，声音高亢嘹亮，节奏自由简单，给人一种调剂娱乐身心的同时，也起到号召鼓舞干劲的作用。其特点：1、演唱形式一般是男声独唱，演唱时无指挥、无伴奏，其他船工也可以应和唱，配合默契，当然也有一人敲锣，一人击鼓，演唱者多为男声，可独唱、二人对唱、众人吆喝，场面转大时，歌手可达8人，可由8人齐唱的现象，气氛热烈，在唱情调笑时，给人们带来了欢乐；2、内容较为单一，题材局限于调情取笑、讽刺，主题集中，观点鲜明；3、多人组合，旋律优美动人，场面生动，气氛十分活泼风趣；4、它的声腔特别，触景生情，有感而发，俏皮幽默，含有古梅山文化的情韵；5、群众性。歌词简单易记，群众乐于接受，易于普及传承；6、风格独树一帜。因毛板船是沙塘湾人的首创，世界上独一无二，这就给形成了《毛板船歌》独树一帜的演唱风格。
三、结语
我市的非物质文化遗产保护名录《毛板船歌》，是我市沙塘湾人的首创，其歌词语言的朴实，艺术风格的独特，演出形式的大众化，对于濒临失传的这项非遗项目，我们正在竭尽全力抢救保护它的同时，还要争取市级财政在资金上给予倾斜，包装打造它，利用中央、省、地市电视台、广播电台、纸质新闻媒体全方位宣传推广它，让它植根中华民族的沃土，像蒲公英一样遍地开花结果。