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光绪二十五年（1899年）的一天，湖北武昌忽然来了主仆二人。主人看上去二十来岁，身材瘦高，皮肤白皙；仆人四五十岁，面白无须，说话声音带女腔。二人都操着高贵的北京官腔。
主仆俩租了武昌金水闸的一处公馆住了下来，日常衣服器物奢华异常。少主从不外出，每日闭门读书、作文，老仆采办一切。每当老仆为主人进呈各种食物用品之时，都要跪拜；主人有事呼叫仆人时，老仆就口称“圣上”，自称“奴才”。那位“圣上”使用的被褥上都绣五爪金龙，十分华美；吃饭用的玉碗上，镶嵌有镂空金龙，也是五爪。要知道，五爪龙图案可是皇帝才能享有的专用待遇。
公馆的房东是一个“漂”在武昌的候补官员。他偷窥到主仆二人的行状，惊讶得舌头几乎缩不回去了，就把这事着意传播，嚷嚷得“地球人都知道”了。
当时戊戌变法刚刚失败不久，六君子引颈就戮于北京南城菜市口，光绪皇帝被囚禁在中南海瀛台。舆论普遍同情皇帝而指谪慈禧。湖广总督（略相当于中共中央中南局书记）张之洞作为改革派领袖，是一片肃杀之气中人们渺渺的希望所寄。
那主仆俩刚住下没几天，武昌和汉口的大报小报就呼呼啦啦地喧腾起来了，纷纷猜测光绪皇帝已经由瀛台逃出，来到湖北投奔张之洞。连当时已经“与国际接轨”的上海报纸也开始连续报道此事。更有刊物甚至开始连载小说“说唐故事”，以武则天影射慈禧太后，以唐睿宗李旦影射光绪。写小说的人大概是个媒体写作的高手，文笔富有小资情调，取得了“时人为之喷饭”的效果。
消息传出之后，原本寂静的公馆一下子变得热闹非凡，各式各样的“人士”怀揣着各种各样目的纷至沓来。许多等待着“组织上”给安排工作的候补官员把这视为绝好机会，争着抢着前去磕头送礼。有幸“面圣”的人没有不行三跪九叩大礼的，而“圣上”则只是略微一抬手，有气无力地说一声“不必为礼”而已。参见过“圣上”的人都说看这位“皇帝”的模样，和以前报纸上登过的皇上照片长得一样。有人斗胆提出要“圣上”用桌上放着的一方玉印盖一个戳儿，印扣在纸上一看，赫然“御用之宝”四个大字。也有人独辟蹊径，去巴结那位老仆。于是呼朋唤友，带了一大帮子人一块儿请“老公公”到最高级的浴室（那会儿叫澡堂子）去消费，乘机验看，结果发现真的是一个太监。
于是，关于光绪皇帝已经逃亡武昌，欲以张之洞为保驾大员，图谋东山再起的说法也就越传越邪乎，信的人越来越多，那公馆里也就越发人头攒动，日进斗金了。
在前往“朝圣”的諸人中，有个江夏知县陈树屏，从“圣上”的举手投足间似乎看到有些不对劲儿。便问道：“你究竟是何人？”“圣上”答道：“见了张之洞，方可透露，”然后就闭口不言了。陈树屏把这事上报到了张之洞那里，张之洞听了大惊，便秘密致电北京。宫中却迟迟不回消息，瀛台又没人敢进去。
大约张之洞处在当时的位置上，外人看上去一定是热锅上的蚂蚁了。不过仔细分析一下，其实这事应该不难办理。首先，撇开武昌这位“皇帝”的真假不论，真正的皇帝一年之前已经被幽禁在瀛台了，手中的权力早已失去。即便真正的皇帝确实跑到湖北来了，一个没有权力的皇帝又能有什么实际用处呢？其次，即便这个是真皇帝，作为张之洞难道真的有必要为了帮助皇帝而对抗实权在握的慈禧吗？胜算有多大？最后，慈禧有恩于张之洞，在当时是尽人皆知的。张之洞在同治二年（1863）会试中，参加殿试时，本来名次考在第十名，位列进呈御览的十本卷子的最后。是慈禧看到他的对策翔实而敢言，才特地提拔到第三名，使他探花及第。在这个节骨眼上，如果对抗慈禧，在道德立国的大清王朝里，便会陷自身于不义的境地。
真正有必要提出的问题，是何以有那么多衣冠锦绣的上流人士，会争先恐后地去给一个身份真假不明，但权力肯定没有的傀儡上贡呢？答案是：在一个不是现代市场经济的社会中，资源是依照身份，而不是财产来分配的。一个有高贵身份的人，只要身份在，哪怕暂时失去了权力和财产，也不愁不能分配资源。正像张五常所指出的，市场经济和非市场经济的不同就在于，在市场经济里，资源是按照财产权来划分的，而财产的主人究竟是张三李四还是王二麻子，并不重要；非市场经济正好反过来，资源在划分的时候，首先要问问“你是谁”，如果这东西原本不打算分配给你，你出价再高也没用。因此，在计划经济中，官员的等级不同就意味着福利待遇不同，大到房子护士的数量，小到火柴酱油的多寡，都是因人之身份而异的。
所以，那位“圣上”有没有生杀予夺的权威，取决于他的身份真实与否，而不在于他是否在位。
等了数日之后，按照史书上的说法，张之洞自称收到了来自北京的私人密函（谁知道是不是真的），说光绪皇帝并未离开瀛台。于是下令把那位“皇帝”以及太监和房东都抓了起来，提到总督衙门大堂上审问。
张之洞厉声呵斥道：“汝要见我，今见我矣，老实说出来历！”
假光绪说：“大庭广众，不能向制台说，退堂当面可说。”
张之洞：“胡说！不说，办你斩罪。”
假光绪：“我没犯法。”
张之洞拍案道：“私用御用禁物，当斩！”
假光绪立马没了气力：“听制台办理。”
于是供出实情。原来，那玉玺和绣金龙被褥、镂刻金龙的玉碗等物件，都是真的宫中禁物，那老仆也是个真太监，原为宫中守库太监，因多次盗窃内库财物事发而出逃。玉玺等物都是从内库里偷出的。那个“皇帝”是个唱戏的，旗人，名叫崇福。因自幼在宫中演戏，所以深知宫中之事。崇福长相酷似光绪皇帝，因此在京城演艺圈有个外号“假皇帝”；守库太监与崇福是老相识，因为在京城时有关冒充亲王、大臣行骗暴富之类的传闻听多了，所以便拉崇福一道出来行骗。没承想皇帝是冒充不得的，结果落了个身首异处的下场。
（摘自《民间传奇故事》）
主仆俩租了武昌金水闸的一处公馆住了下来，日常衣服器物奢华异常。少主从不外出，每日闭门读书、作文，老仆采办一切。每当老仆为主人进呈各种食物用品之时，都要跪拜；主人有事呼叫仆人时，老仆就口称“圣上”，自称“奴才”。那位“圣上”使用的被褥上都绣五爪金龙，十分华美；吃饭用的玉碗上，镶嵌有镂空金龙，也是五爪。要知道，五爪龙图案可是皇帝才能享有的专用待遇。
公馆的房东是一个“漂”在武昌的候补官员。他偷窥到主仆二人的行状，惊讶得舌头几乎缩不回去了，就把这事着意传播，嚷嚷得“地球人都知道”了。
当时戊戌变法刚刚失败不久，六君子引颈就戮于北京南城菜市口，光绪皇帝被囚禁在中南海瀛台。舆论普遍同情皇帝而指谪慈禧。湖广总督（略相当于中共中央中南局书记）张之洞作为改革派领袖，是一片肃杀之气中人们渺渺的希望所寄。
那主仆俩刚住下没几天，武昌和汉口的大报小报就呼呼啦啦地喧腾起来了，纷纷猜测光绪皇帝已经由瀛台逃出，来到湖北投奔张之洞。连当时已经“与国际接轨”的上海报纸也开始连续报道此事。更有刊物甚至开始连载小说“说唐故事”，以武则天影射慈禧太后，以唐睿宗李旦影射光绪。写小说的人大概是个媒体写作的高手，文笔富有小资情调，取得了“时人为之喷饭”的效果。
消息传出之后，原本寂静的公馆一下子变得热闹非凡，各式各样的“人士”怀揣着各种各样目的纷至沓来。许多等待着“组织上”给安排工作的候补官员把这视为绝好机会，争着抢着前去磕头送礼。有幸“面圣”的人没有不行三跪九叩大礼的，而“圣上”则只是略微一抬手，有气无力地说一声“不必为礼”而已。参见过“圣上”的人都说看这位“皇帝”的模样，和以前报纸上登过的皇上照片长得一样。有人斗胆提出要“圣上”用桌上放着的一方玉印盖一个戳儿，印扣在纸上一看，赫然“御用之宝”四个大字。也有人独辟蹊径，去巴结那位老仆。于是呼朋唤友，带了一大帮子人一块儿请“老公公”到最高级的浴室（那会儿叫澡堂子）去消费，乘机验看，结果发现真的是一个太监。
于是，关于光绪皇帝已经逃亡武昌，欲以张之洞为保驾大员，图谋东山再起的说法也就越传越邪乎，信的人越来越多，那公馆里也就越发人头攒动，日进斗金了。
在前往“朝圣”的諸人中，有个江夏知县陈树屏，从“圣上”的举手投足间似乎看到有些不对劲儿。便问道：“你究竟是何人？”“圣上”答道：“见了张之洞，方可透露，”然后就闭口不言了。陈树屏把这事上报到了张之洞那里，张之洞听了大惊，便秘密致电北京。宫中却迟迟不回消息，瀛台又没人敢进去。
大约张之洞处在当时的位置上，外人看上去一定是热锅上的蚂蚁了。不过仔细分析一下，其实这事应该不难办理。首先，撇开武昌这位“皇帝”的真假不论，真正的皇帝一年之前已经被幽禁在瀛台了，手中的权力早已失去。即便真正的皇帝确实跑到湖北来了，一个没有权力的皇帝又能有什么实际用处呢？其次，即便这个是真皇帝，作为张之洞难道真的有必要为了帮助皇帝而对抗实权在握的慈禧吗？胜算有多大？最后，慈禧有恩于张之洞，在当时是尽人皆知的。张之洞在同治二年（1863）会试中，参加殿试时，本来名次考在第十名，位列进呈御览的十本卷子的最后。是慈禧看到他的对策翔实而敢言，才特地提拔到第三名，使他探花及第。在这个节骨眼上，如果对抗慈禧，在道德立国的大清王朝里，便会陷自身于不义的境地。
真正有必要提出的问题，是何以有那么多衣冠锦绣的上流人士，会争先恐后地去给一个身份真假不明，但权力肯定没有的傀儡上贡呢？答案是：在一个不是现代市场经济的社会中，资源是依照身份，而不是财产来分配的。一个有高贵身份的人，只要身份在，哪怕暂时失去了权力和财产，也不愁不能分配资源。正像张五常所指出的，市场经济和非市场经济的不同就在于，在市场经济里，资源是按照财产权来划分的，而财产的主人究竟是张三李四还是王二麻子，并不重要；非市场经济正好反过来，资源在划分的时候，首先要问问“你是谁”，如果这东西原本不打算分配给你，你出价再高也没用。因此，在计划经济中，官员的等级不同就意味着福利待遇不同，大到房子护士的数量，小到火柴酱油的多寡，都是因人之身份而异的。
所以，那位“圣上”有没有生杀予夺的权威，取决于他的身份真实与否，而不在于他是否在位。
等了数日之后，按照史书上的说法，张之洞自称收到了来自北京的私人密函（谁知道是不是真的），说光绪皇帝并未离开瀛台。于是下令把那位“皇帝”以及太监和房东都抓了起来，提到总督衙门大堂上审问。
张之洞厉声呵斥道：“汝要见我，今见我矣，老实说出来历！”
假光绪说：“大庭广众，不能向制台说，退堂当面可说。”
张之洞：“胡说！不说，办你斩罪。”
假光绪：“我没犯法。”
张之洞拍案道：“私用御用禁物，当斩！”
假光绪立马没了气力：“听制台办理。”
于是供出实情。原来，那玉玺和绣金龙被褥、镂刻金龙的玉碗等物件，都是真的宫中禁物，那老仆也是个真太监，原为宫中守库太监，因多次盗窃内库财物事发而出逃。玉玺等物都是从内库里偷出的。那个“皇帝”是个唱戏的，旗人，名叫崇福。因自幼在宫中演戏，所以深知宫中之事。崇福长相酷似光绪皇帝，因此在京城演艺圈有个外号“假皇帝”；守库太监与崇福是老相识，因为在京城时有关冒充亲王、大臣行骗暴富之类的传闻听多了，所以便拉崇福一道出来行骗。没承想皇帝是冒充不得的，结果落了个身首异处的下场。
（摘自《民间传奇故事》）