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摘 要：20世界50年代，中国在黑龙江省北部广大荒芜地区进行大规模开垦，经营农场，使得北大荒变成了如今的北大仓，同时，通过在艰苦跋涉中取得辉煌业绩，形成了艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献的北大荒精神。北大荒同样锻炼和造就了一批绘画人才，他们用画笔记录这段在北大荒的时光，其中包括在中国画坛颇有建树的大师级人物。可以说，他们是北大荒培养出来的。
关键词：北大荒;中国画;知青
一、北大荒文化是北大荒国画创作的灵魂
1958年，国家对黑龙江省北部三江平原、黑龙江沿河平原及嫩江流域的广大荒芜地区进行有组织的大规模开发建设。数万的解放军复原转业官兵、知识青年和革命干部，响应党和国家的号召，怀揣着奉献自我的精神与豪情，来到了祖国的边疆，开始开垦荒原，建立了许多国营和军垦农场。经过“开荒人”的不断努力，他们克服了艰苦甚至可以说危险的地理环境，适应了荒凉凄凉的荒地生活，在祖国的边疆，奉献了自己宝贵的青春和无数的汗水。他们以艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献的北大荒精神，奋勇向前，不畏艰难，最终为祖国和人民实现了从北大荒到北大仓的历史性巨变。北大荒的开垦成功，是我国开发史上举世瞩目、灿烂辉煌的一段历史。北大荒同样锻炼和造就了一批绘画人才，他们用画笔记录这段在北大荒的时光，北大荒文化是北大荒国画创作的灵魂。
20世纪60年代初，原牡丹江农垦局在北京中国美术馆举办的《北大荒美术作品展览》共展出作品200余件，国画作品占十分之一还要多。1963年7月，在佳木斯市举办的“东北农垦总局美术作品展览”展出作品100余幅，其中国画作品占五分之一。1964年8月，在佳木斯市举办的“第二届东北农垦总局美术作品展览”，展出各种美术作品100余件，其中国画作品占总数的五分之一还要多。1970年冬，兵团政治部举办美术创作班，学员多数是下乡知识青年，由孔祥生主持，画了一批以真人真事为主题的国画和油画。1972年12月由黑龙江人民出版社出版了《黑龙江生产建设兵团美术作品选集》，主要作品有赵国经的《爸爸送我去边疆》《牧羊战士》《送饭》、杨学成的《栋梁》《龙口夺粮》《放映之前》、方方的《边疆水》、侯国良的《她们在边疆成长》等等。省属农场下乡知青的作品有潘衡生的《土沃苗壮》《又是丰收》、姜亚洲的《毕业归来》、倪学让的《妈妈也来安家》等。这些国画作品的共同特点：一是写实，画的全是兵团和农场的现实生活情景;二是画人物，画知青以及贫下中农和现役军人。北大荒的生活日常通过画家的创作，成功为国画注入了的灵魂，推动了北大荒精神文化的大发展。
二、北大荒文化在中国画中的价值
在黑龙江省举办的知青画展、垦区画展，记录了北大荒发展的历史。显然后期的国画内容活泼丰富有情趣，表现形式上也更丰富多彩。表现北大荒文化的绘画创作题材是中国画美术创作的重要题材，在艺术家不断的探索表现中，汲取了强大的民族力量。研究北大荒题材国画的发展，推进黑龙江建设发展，揭示了中国社会主义建设以及精神文化的产生和发展规律，丰富民族精神的内容，反映中国的社会发展变革，体现爱国主义情怀，在美术学和社会学的研究上都具有较高的意义和价值。
杨学成的作品《龙口夺粮》是一幅2265cm×697cm的大型画卷。作者在这幅画的题记上注明：记1971年夏季的抗灾夺粮斗争。画面是：大雨如注，狂风怒吼，洪水横流，数不尽的青年人在没膝深的洪水中，抢捞正在被水冲走的田里已经打成捆的小麦。这是一场人与自然惊心动魄的搏斗，作者通过对典型环境的渲染，对近景十几个人物形象的刻画，生动地再现了当年下乡知青在边疆战天斗地的英勇风貌。这幅国画场面宏大，气势磅礴，从人到景有着强烈的动感：雨在下，风在吼，洪水在奔流，麦捆在漂动，人们在抢收。这大幅国画用图像的方式情景再现，充分彰显了北大荒精神，表现了民族力量的凝聚和北大荒文化的传承。
书画家尹瘦石喜好中国画。尹瘦石，江苏宜兴人。以形写神是他画的人物画注重的一大方面，他的绘画推动了我国人物画的发展。尹瘦石青年时期，在江苏省立宜兴陶瓷职业学校学习国画和书法。1957年被错划为“右派分子”，1958 年4月下放到黑龙江虎林八五零农场，后被聘到哈尔滨艺术学院教书。1962年调回北京画院。六十岁的尹瘦石，在党的十一届三中全会召开以后，恢复了党员的身份，出任北京画院副院长。1992年，尹瘦石同夫人从北京回到自己家乡，把自己各时期的代表作品及由他精心收藏的书画文物珍品，一并捐赠给家乡，并于3月31日于市委礼堂举行了捐赠仪式。1994年的4月18日，在尹瘦石的家乡周铁镇，尹瘦石艺术馆正式开馆。艺术馆内，建有碑廊，收藏有保存完整的锈刻毛泽东、郭沫若、茅盾、徐悲鸿、丰子恺等对尹瘦石先生的艺术评论和手迹。
尹瘦石的平生事迹和作品，是对北大荒文化无形和有形的传承发扬，北大荒文化成为我们面对未知的强有力的精神支撑，时刻鼓励着我们建设新时代。北大荒开发推动了祖国建设，北大荒文化促进了中国画的发展。北大荒文化在国画领域有着重要的价值和意义。
三、弘扬北大荒文化，中国画随时代的
发展继承创新
创新是中国画的生命，以北大荒知青题材创作，是潘蘅生近十几年的坚持，虽已经离开农场这么多年，但依然要画知青题材的作品。潘蘅生在北大荒当知青的日子，留下他无数青春记忆，一直铭记心间。潘蘅生在《创作随感录》曾说：“十多年了，老想把农场知青生活画下来，2001年就开始动手，画了七八年，画出二十来幅，不少人看我画知青不理解，画那些东西干吗？不合时宜，也不美。我也说不清为啥要画，总觉得要画，必须画。现在明白了，就是因为魂萦梦绕。各人看法不同，我看珠光宝气，装腔作势不美;知青形象，穿什么都美，那是我们这一代人的青春。”这就是潘蘅生心中永远的知青情结，这就是他难以抑制的创作冲动。
1972年侯国良在当知青时，就以国画手法创作连环画，他将连环画、中国画创作熔为一炉，相映成趣。在北大荒时，侯国良有幸遇到了贺友直先生。他从此开始接触连环画，并且一发不可收拾。连环画用讲故事、画生活、说人生、论是非的绘画形式，完美地展现他对生活、对事态的想法与表达。因此他到现在也在坚持连环画创作。几十年来，他一直坚持着工笔画创作，不断在继承中创新。在第十二届全国美术作品展览上，他推出了自己的新作《北大荒的呼唤》，这是一套十幅作品的微型连环画。它有人物，但没有具体人物，它有故事，但没连续的故事，贯穿整个作品的是一种情感的表达。作品表现了那个年代给一代知青留下的苦难和成长。北大荒用黑土地那广袤的胸怀拥抱、温暖、呵护了他们，他们用青春的脚步，甚至生命……走了过来。北大荒见证了他们的苦难与成长，成为他们一生最值得宝贵的记忆。北大荒的呼唤就是人生正能量的呼唤。
王斌，从事教学工作已接近三十年。作为一名教师，他对自己的职业有别样的见解和想法。2017年王斌，签约了省级主题美术创作项目“王震与转业官兵开发建设北大荒”和“抗联系列”。在主题创作中王斌逐渐寻找到自己研究的方向和坐标，王斌老师的主题画创作探索出了一条适合他自己的路，构建了他现实主义人物画的创作方法和艺术风格，实属难能可贵。王斌抓住东北乡土主题创作的契机，连续承接创作了多幅国家和省级主题美术创作工程的作品。2020年作品《王震与转业官兵开发建设北大荒》被中共中央党史馆收藏。作为教师的王斌，他近期创作的《王震与转业官兵开发建设北大荒》，表达了自己爱国情怀：一是对北大荒历史再次展现，让广大群众更加了解北大荒文化;二是继承并创新了北大荒文化，将北大荒文化价值进行彰显;三是对我们新时代的年轻人以国画为媒介进行了文化传播，对北大荒文化进行了文化普及。
四、结语
潘蘅生刻骨的知青记忆，是他源源不断的创作源泉。侯国良连环画、中国画创作熔为一炉，相映成趣。王斌创作的北大荒主题国画获奖无数，并受到了国家的收藏认可。这些知青画家秉着爱国的心，以北大荒精神，坚持北大荒国画创作，使大家认知和了解北大荒文化。艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献的北大荒精神仍在不断影响着新时代的人，在祖国大地上传扬。那历久弥新的北大荒精神激励着我们新生代茁壮成长，在学习和继承历史精神的同时，勇于创新。中国画家要承担历史使命，为祖国而挥墨，为人民而刻画，用笔墨丹青绘制新时代的美好未来。
参考文献：
[1]耿剑.水墨生绡：潘蘅生[J].连环画报，2017（1）：72-73.
[2]顾碧阳.放飞心灵，感悟生活[J].新語文学习（高中版），2008（5）：44.
[3]赵国春.曾在北大荒劳动过的尹瘦石[J].黑龙江史志，2003（5）：封2-3.
[4]张志生.艺术家简历[J].百年潮，2007（7）：80，封3.
[5]杨希.青葱岁月，我们共同走过[J].师资建设，2009（6）：118.
作者简介：
宋丽荣，硕士，佳木斯大学教授。研究方向：中国画。
王晓玉，佳木斯大学硕士研究生。
关键词：北大荒;中国画;知青
一、北大荒文化是北大荒国画创作的灵魂
1958年，国家对黑龙江省北部三江平原、黑龙江沿河平原及嫩江流域的广大荒芜地区进行有组织的大规模开发建设。数万的解放军复原转业官兵、知识青年和革命干部，响应党和国家的号召，怀揣着奉献自我的精神与豪情，来到了祖国的边疆，开始开垦荒原，建立了许多国营和军垦农场。经过“开荒人”的不断努力，他们克服了艰苦甚至可以说危险的地理环境，适应了荒凉凄凉的荒地生活，在祖国的边疆，奉献了自己宝贵的青春和无数的汗水。他们以艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献的北大荒精神，奋勇向前，不畏艰难，最终为祖国和人民实现了从北大荒到北大仓的历史性巨变。北大荒的开垦成功，是我国开发史上举世瞩目、灿烂辉煌的一段历史。北大荒同样锻炼和造就了一批绘画人才，他们用画笔记录这段在北大荒的时光，北大荒文化是北大荒国画创作的灵魂。
20世纪60年代初，原牡丹江农垦局在北京中国美术馆举办的《北大荒美术作品展览》共展出作品200余件，国画作品占十分之一还要多。1963年7月，在佳木斯市举办的“东北农垦总局美术作品展览”展出作品100余幅，其中国画作品占五分之一。1964年8月，在佳木斯市举办的“第二届东北农垦总局美术作品展览”，展出各种美术作品100余件，其中国画作品占总数的五分之一还要多。1970年冬，兵团政治部举办美术创作班，学员多数是下乡知识青年，由孔祥生主持，画了一批以真人真事为主题的国画和油画。1972年12月由黑龙江人民出版社出版了《黑龙江生产建设兵团美术作品选集》，主要作品有赵国经的《爸爸送我去边疆》《牧羊战士》《送饭》、杨学成的《栋梁》《龙口夺粮》《放映之前》、方方的《边疆水》、侯国良的《她们在边疆成长》等等。省属农场下乡知青的作品有潘衡生的《土沃苗壮》《又是丰收》、姜亚洲的《毕业归来》、倪学让的《妈妈也来安家》等。这些国画作品的共同特点：一是写实，画的全是兵团和农场的现实生活情景;二是画人物，画知青以及贫下中农和现役军人。北大荒的生活日常通过画家的创作，成功为国画注入了的灵魂，推动了北大荒精神文化的大发展。
二、北大荒文化在中国画中的价值
在黑龙江省举办的知青画展、垦区画展，记录了北大荒发展的历史。显然后期的国画内容活泼丰富有情趣，表现形式上也更丰富多彩。表现北大荒文化的绘画创作题材是中国画美术创作的重要题材，在艺术家不断的探索表现中，汲取了强大的民族力量。研究北大荒题材国画的发展，推进黑龙江建设发展，揭示了中国社会主义建设以及精神文化的产生和发展规律，丰富民族精神的内容，反映中国的社会发展变革，体现爱国主义情怀，在美术学和社会学的研究上都具有较高的意义和价值。
杨学成的作品《龙口夺粮》是一幅2265cm×697cm的大型画卷。作者在这幅画的题记上注明：记1971年夏季的抗灾夺粮斗争。画面是：大雨如注，狂风怒吼，洪水横流，数不尽的青年人在没膝深的洪水中，抢捞正在被水冲走的田里已经打成捆的小麦。这是一场人与自然惊心动魄的搏斗，作者通过对典型环境的渲染，对近景十几个人物形象的刻画，生动地再现了当年下乡知青在边疆战天斗地的英勇风貌。这幅国画场面宏大，气势磅礴，从人到景有着强烈的动感：雨在下，风在吼，洪水在奔流，麦捆在漂动，人们在抢收。这大幅国画用图像的方式情景再现，充分彰显了北大荒精神，表现了民族力量的凝聚和北大荒文化的传承。
书画家尹瘦石喜好中国画。尹瘦石，江苏宜兴人。以形写神是他画的人物画注重的一大方面，他的绘画推动了我国人物画的发展。尹瘦石青年时期，在江苏省立宜兴陶瓷职业学校学习国画和书法。1957年被错划为“右派分子”，1958 年4月下放到黑龙江虎林八五零农场，后被聘到哈尔滨艺术学院教书。1962年调回北京画院。六十岁的尹瘦石，在党的十一届三中全会召开以后，恢复了党员的身份，出任北京画院副院长。1992年，尹瘦石同夫人从北京回到自己家乡，把自己各时期的代表作品及由他精心收藏的书画文物珍品，一并捐赠给家乡，并于3月31日于市委礼堂举行了捐赠仪式。1994年的4月18日，在尹瘦石的家乡周铁镇，尹瘦石艺术馆正式开馆。艺术馆内，建有碑廊，收藏有保存完整的锈刻毛泽东、郭沫若、茅盾、徐悲鸿、丰子恺等对尹瘦石先生的艺术评论和手迹。
尹瘦石的平生事迹和作品，是对北大荒文化无形和有形的传承发扬，北大荒文化成为我们面对未知的强有力的精神支撑，时刻鼓励着我们建设新时代。北大荒开发推动了祖国建设，北大荒文化促进了中国画的发展。北大荒文化在国画领域有着重要的价值和意义。
三、弘扬北大荒文化，中国画随时代的
发展继承创新
创新是中国画的生命，以北大荒知青题材创作，是潘蘅生近十几年的坚持，虽已经离开农场这么多年，但依然要画知青题材的作品。潘蘅生在北大荒当知青的日子，留下他无数青春记忆，一直铭记心间。潘蘅生在《创作随感录》曾说：“十多年了，老想把农场知青生活画下来，2001年就开始动手，画了七八年，画出二十来幅，不少人看我画知青不理解，画那些东西干吗？不合时宜，也不美。我也说不清为啥要画，总觉得要画，必须画。现在明白了，就是因为魂萦梦绕。各人看法不同，我看珠光宝气，装腔作势不美;知青形象，穿什么都美，那是我们这一代人的青春。”这就是潘蘅生心中永远的知青情结，这就是他难以抑制的创作冲动。
1972年侯国良在当知青时，就以国画手法创作连环画，他将连环画、中国画创作熔为一炉，相映成趣。在北大荒时，侯国良有幸遇到了贺友直先生。他从此开始接触连环画，并且一发不可收拾。连环画用讲故事、画生活、说人生、论是非的绘画形式，完美地展现他对生活、对事态的想法与表达。因此他到现在也在坚持连环画创作。几十年来，他一直坚持着工笔画创作，不断在继承中创新。在第十二届全国美术作品展览上，他推出了自己的新作《北大荒的呼唤》，这是一套十幅作品的微型连环画。它有人物，但没有具体人物，它有故事，但没连续的故事，贯穿整个作品的是一种情感的表达。作品表现了那个年代给一代知青留下的苦难和成长。北大荒用黑土地那广袤的胸怀拥抱、温暖、呵护了他们，他们用青春的脚步，甚至生命……走了过来。北大荒见证了他们的苦难与成长，成为他们一生最值得宝贵的记忆。北大荒的呼唤就是人生正能量的呼唤。
王斌，从事教学工作已接近三十年。作为一名教师，他对自己的职业有别样的见解和想法。2017年王斌，签约了省级主题美术创作项目“王震与转业官兵开发建设北大荒”和“抗联系列”。在主题创作中王斌逐渐寻找到自己研究的方向和坐标，王斌老师的主题画创作探索出了一条适合他自己的路，构建了他现实主义人物画的创作方法和艺术风格，实属难能可贵。王斌抓住东北乡土主题创作的契机，连续承接创作了多幅国家和省级主题美术创作工程的作品。2020年作品《王震与转业官兵开发建设北大荒》被中共中央党史馆收藏。作为教师的王斌，他近期创作的《王震与转业官兵开发建设北大荒》，表达了自己爱国情怀：一是对北大荒历史再次展现，让广大群众更加了解北大荒文化;二是继承并创新了北大荒文化，将北大荒文化价值进行彰显;三是对我们新时代的年轻人以国画为媒介进行了文化传播，对北大荒文化进行了文化普及。
四、结语
潘蘅生刻骨的知青记忆，是他源源不断的创作源泉。侯国良连环画、中国画创作熔为一炉，相映成趣。王斌创作的北大荒主题国画获奖无数，并受到了国家的收藏认可。这些知青画家秉着爱国的心，以北大荒精神，坚持北大荒国画创作，使大家认知和了解北大荒文化。艰苦奋斗、勇于开拓、顾全大局、无私奉献的北大荒精神仍在不断影响着新时代的人，在祖国大地上传扬。那历久弥新的北大荒精神激励着我们新生代茁壮成长，在学习和继承历史精神的同时，勇于创新。中国画家要承担历史使命，为祖国而挥墨，为人民而刻画，用笔墨丹青绘制新时代的美好未来。
参考文献：
[1]耿剑.水墨生绡：潘蘅生[J].连环画报，2017（1）：72-73.
[2]顾碧阳.放飞心灵，感悟生活[J].新語文学习（高中版），2008（5）：44.
[3]赵国春.曾在北大荒劳动过的尹瘦石[J].黑龙江史志，2003（5）：封2-3.
[4]张志生.艺术家简历[J].百年潮，2007（7）：80，封3.
[5]杨希.青葱岁月，我们共同走过[J].师资建设，2009（6）：118.
作者简介：
宋丽荣，硕士，佳木斯大学教授。研究方向：中国画。
王晓玉，佳木斯大学硕士研究生。