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[摘 要]本文试图在美术学、色彩学、文化学、文艺关学的理论基点上对民间美术色彩的结构和本质作一种现代阐释，进一步探讨民间美术色彩和自然、和精神的关系。
[关键词]民间美术；色彩；结构；本质
中图分类号：TP851 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）12-0017-01
引言：中国民间美术色彩是一个庞大而神秘的色彩系统。今天，当我们站在人类文化的高度来审视民间美术色彩，探寻民间美术色彩的结构及本质，开启人类色彩全面发展的审美进程时，首先，我们不能不把我们的视野投向民间美术色彩的源头。
一、民间美术色彩探源
人类的精神活动由原始时代的自发精神层次发展到自觉精神层次，经过几万年的衍变过程。而人类对色彩的本能选择，则可追溯到15-20万年以前的冰河时期。人类不同区域性色彩艺术活动，起源于超越了动物状态的原始人类色彩本能这一共同基础之上。现代科学实验证明：在现代人的眼睛结构中，存在着两种分别可以感受明暗和色彩的细胞，即柱状和锥状细胞。前者敏感于暗光下的形体，后者敏感于色彩的认识。在人类原始时期，经过数十万年的长期衍变，人从阴阳昼夜之变感受了明暗，又从阳光的刺激感受了色彩。由于原始人具备了感受色彩的生理机能—色彩本能，原始人面对浑沌的宇宙世界，才可能产生自发性色彩认识。由此我们发现不同地域不同人种的原始人的色彩认识及活动，都带着作为一个类的共同特征—单纯简朴。考察东西方色彩的起源，我们发现不同地域不同人种的原始人的色彩认识都是从单色发现开始的。这一现象，我们可以从东西方原始艺术遗存中得到确证：东方人的岩画、彩陶，原始遗址中与遗物埋在一起的红土，涂了红色的骨器遗物，原始人用红土、黄土涂抹身体以及西方的洞穴壁画、陶器等用色都较单纯。原始人这种单色发现，是一个随着人自身发展衍变的漫长而久远的进化过程。这个过程，除了人的感觉机能的进化外，还包含人的自发精神由朦胧向明晰的精神层次渐进。原始人在自然中自发地发现一种颜色，并在人的生存进化中被动肯定强化，才成为一种区域性的集体色彩表象。原始人这种对色彩的发现和确证，符合人的认识规律和认识水平，人类任何一个发现和发明无不反复证明这样一条认识的真理。古今中外一部色彩发展史，都客观地反映出人类初期色彩活动这种共同特征和价值取向。
原始人对色彩的认识从单色发现开始，也是和原始人视觉机能发育同步的。在人类的进化过程中，由于原始人的色彩视觉机能比较迟钝，他们对外界自然的反应还不象现代人这样机敏，他们的视觉感官需要相对单纯的色相集中进行单一刺激，才能唤起色彩本能对特定色彩效果的认识。原始人类对色彩本能的最初选择皆源于原始人对宇宙和生命的切肤感受。宇宙之初，天地混沌，从太极产生出来的阴、阳二气交感交合，原始人由此感知到黑与白这两个充满宇宙意识的色彩元素和代表生命的第二性征的鲜血的红色。原始人的这一发现，开启了人类色彩史的第一篇章，同时也融汇了人类对色彩的自发精神指向。这是人类对宇宙生命认识的一个重要的精神成果。
二、民间美术的色彩结构
民间美术色彩结构既是一个物理性的视觉结构，更是一个精神的结构。如果说人的自发本能和存在是原始时代色彩艺术的源，那么人的自发本能与存在也是民间美术色彩艺术的源。人的色彩本能和自发精神进入封建礼仪时代以后，虽然受到“礼”的限制，人的自发精神制式被打破，中国画作为主流艺术在儒道精神匡扶下走向单向发展，但人的色彩本能作为人的精神发展的基础，仍时刻在民间美术色彩自系统内辐射着精神光芒。人类早期充满生机的艺术精神血质被浓缩在民间美术的肌体内和血液中，人的自发精神及艺术活动与人的生存合为一体，逐步走向感觉与习俗结合的道路，民间美术的色彩指向逐步发展了色彩艺术的丰富性和多层次，进而在一个相对封闭的结构中走向艺术的程式化，形成稳定的民间色彩艺术传统被世代沿袭。应该说，民间美术色彩是人的整个色彩艺术活动的原系统。
剥开民问美术色彩不同层次，触及到人类最深层的精神基础及原始本质，感觉到原始本能的色彩存在.是人区别动物的重要原因之一。“色彩感觉是一般美感中最大众化的形式”（马克思思格斯全集》第13卷，第144页）。原始人在蒙昧洪荒的宇宙问经过儿十万年进化，感觉到阴阳昼夜之变，应该说这是人类对色彩的最初认识。太极图黑白两极的滋生.虽然是后人所为.但已确实反映了人类对宇宙最初的本能反应。原始人对明暗的感觉明显要先对色彩的感觉。因为明暗是人的色彩感觉的起点，而色彩则是从起点上的延展。约翰内斯。伊顿在《色彩艺术》的绪占中指出“色彩是从原始时代就存在的概念，是原始的无色光线及其相对物无色彩黑暗的产儿”。山此，我们可知，黑色和白色是民问美术色彩结构中最靠近原始人色彩本能的色相。原始时期人对自然中的颜色感觉是自发精神的初始，还没有完全超越动物式的本能。只有当原始人自发本能的色彩感觉影响到人的色彩活动，色彩在人的感觉—肯定的反复实践中得到确立，原始人的色彩意识才上升到自发精神的层次。据河I匕磁县新石器时期遗址的发掘结果考证：原始人用石料制作的装饰物穿孔都用赤铁’一染过；山顶洞人还在人尸体周围撒赤铁’一粉等等。这些色彩活动表明：原始人对红色的感觉已超出动物本能之上，初步具有了色彩的象征意识和装饰意识。黑、白、红二色作为人类最甲-发现的儿种颜色.一自_被广泛用J飞不同地域原始人的色彩活动之中。
三、民间美术色彩的本质
我们在研究民间美术色彩结构时发现：民间美术色彩结构虽然是一个相对封闭的色彩自系统，但在它的不同发展阶段，却呈现出不同的色彩风貌，反映出不同的精神层次。“古人自发的精神在自由显现于绘画之时，与当代有成就的色彩艺术家有两点是相近的，一是全神贯注的创作状态，二是自由显现的作风。这种境界所产生的色彩艺术都合于自然性，同时也合于色彩艺术的创造本质。至于两者的区别，主要在古代色彩艺术家从自发性而起合于自然，而现代色彩艺术家则经过自觉精神的高扬之后合于自然。两者在本质上是相近的，只不过在精神层次上现代人与古代人有一级差别。”（李广元《东方色彩研究》第83页）李先生在论述色彩创造进入自然本质状态的时候，艺术创造主体和客体所呈现的精神状态：“一是全神贯注的创作状态，二是自由显现的作风”。作为创作主体，当精神进入本质状态时，人的全部精神都倾注在创造客体中，此时，人与物神灵相通，物与我两情相忘，灵与肉血脉相融。而艺术创造客体一旦被融入主体的精气神，便获得一种生命的意识，一种与天地相通的生命本源的力量。其外部形态则表现为一种“自由显现的作风”。由此，我们便可得出三点关于民间美术色彩本质的认识，民间美术色彩来源于本能直觉的自然，色彩的感觉变成感觉的色彩进而幻化为一种自发的精神。
结语
当我们分析了民间美术色彩的本质以后，我们便可对民间美术色彩这个庞大而神秘的色彩系统有一个更清醒的认识。不言而喻：在當前，民间美术色彩系统内部的先天不足及外部的种种影响加剧了民间美术色彩的危机感。现代物质文明和精神文明的需要，要求民间美术打破狭碍的封闭壁垒和程式化教条，以更开放的观念，更主动的姿态，更博大的胸怀，高扬人的生命意识和自由精神，全面升华人的创造本能及色彩传统，努力构建独立人格的色彩品格及自由作风，迎接华夏民族伟大的文艺复兴。
参考文献
[1]陈晓敏.中国民间美术的色彩观念[J].艺术百家，2008（05）：244-246.
[2]尹国有.论民间美术色彩观念[J].通化师范学院学报，2006（01）：76-78.
[关键词]民间美术；色彩；结构；本质
中图分类号：TP851 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）12-0017-01
引言：中国民间美术色彩是一个庞大而神秘的色彩系统。今天，当我们站在人类文化的高度来审视民间美术色彩，探寻民间美术色彩的结构及本质，开启人类色彩全面发展的审美进程时，首先，我们不能不把我们的视野投向民间美术色彩的源头。
一、民间美术色彩探源
人类的精神活动由原始时代的自发精神层次发展到自觉精神层次，经过几万年的衍变过程。而人类对色彩的本能选择，则可追溯到15-20万年以前的冰河时期。人类不同区域性色彩艺术活动，起源于超越了动物状态的原始人类色彩本能这一共同基础之上。现代科学实验证明：在现代人的眼睛结构中，存在着两种分别可以感受明暗和色彩的细胞，即柱状和锥状细胞。前者敏感于暗光下的形体，后者敏感于色彩的认识。在人类原始时期，经过数十万年的长期衍变，人从阴阳昼夜之变感受了明暗，又从阳光的刺激感受了色彩。由于原始人具备了感受色彩的生理机能—色彩本能，原始人面对浑沌的宇宙世界，才可能产生自发性色彩认识。由此我们发现不同地域不同人种的原始人的色彩认识及活动，都带着作为一个类的共同特征—单纯简朴。考察东西方色彩的起源，我们发现不同地域不同人种的原始人的色彩认识都是从单色发现开始的。这一现象，我们可以从东西方原始艺术遗存中得到确证：东方人的岩画、彩陶，原始遗址中与遗物埋在一起的红土，涂了红色的骨器遗物，原始人用红土、黄土涂抹身体以及西方的洞穴壁画、陶器等用色都较单纯。原始人这种单色发现，是一个随着人自身发展衍变的漫长而久远的进化过程。这个过程，除了人的感觉机能的进化外，还包含人的自发精神由朦胧向明晰的精神层次渐进。原始人在自然中自发地发现一种颜色，并在人的生存进化中被动肯定强化，才成为一种区域性的集体色彩表象。原始人这种对色彩的发现和确证，符合人的认识规律和认识水平，人类任何一个发现和发明无不反复证明这样一条认识的真理。古今中外一部色彩发展史，都客观地反映出人类初期色彩活动这种共同特征和价值取向。
原始人对色彩的认识从单色发现开始，也是和原始人视觉机能发育同步的。在人类的进化过程中，由于原始人的色彩视觉机能比较迟钝，他们对外界自然的反应还不象现代人这样机敏，他们的视觉感官需要相对单纯的色相集中进行单一刺激，才能唤起色彩本能对特定色彩效果的认识。原始人类对色彩本能的最初选择皆源于原始人对宇宙和生命的切肤感受。宇宙之初，天地混沌，从太极产生出来的阴、阳二气交感交合，原始人由此感知到黑与白这两个充满宇宙意识的色彩元素和代表生命的第二性征的鲜血的红色。原始人的这一发现，开启了人类色彩史的第一篇章，同时也融汇了人类对色彩的自发精神指向。这是人类对宇宙生命认识的一个重要的精神成果。
二、民间美术的色彩结构
民间美术色彩结构既是一个物理性的视觉结构，更是一个精神的结构。如果说人的自发本能和存在是原始时代色彩艺术的源，那么人的自发本能与存在也是民间美术色彩艺术的源。人的色彩本能和自发精神进入封建礼仪时代以后，虽然受到“礼”的限制，人的自发精神制式被打破，中国画作为主流艺术在儒道精神匡扶下走向单向发展，但人的色彩本能作为人的精神发展的基础，仍时刻在民间美术色彩自系统内辐射着精神光芒。人类早期充满生机的艺术精神血质被浓缩在民间美术的肌体内和血液中，人的自发精神及艺术活动与人的生存合为一体，逐步走向感觉与习俗结合的道路，民间美术的色彩指向逐步发展了色彩艺术的丰富性和多层次，进而在一个相对封闭的结构中走向艺术的程式化，形成稳定的民间色彩艺术传统被世代沿袭。应该说，民间美术色彩是人的整个色彩艺术活动的原系统。
剥开民问美术色彩不同层次，触及到人类最深层的精神基础及原始本质，感觉到原始本能的色彩存在.是人区别动物的重要原因之一。“色彩感觉是一般美感中最大众化的形式”（马克思思格斯全集》第13卷，第144页）。原始人在蒙昧洪荒的宇宙问经过儿十万年进化，感觉到阴阳昼夜之变，应该说这是人类对色彩的最初认识。太极图黑白两极的滋生.虽然是后人所为.但已确实反映了人类对宇宙最初的本能反应。原始人对明暗的感觉明显要先对色彩的感觉。因为明暗是人的色彩感觉的起点，而色彩则是从起点上的延展。约翰内斯。伊顿在《色彩艺术》的绪占中指出“色彩是从原始时代就存在的概念，是原始的无色光线及其相对物无色彩黑暗的产儿”。山此，我们可知，黑色和白色是民问美术色彩结构中最靠近原始人色彩本能的色相。原始时期人对自然中的颜色感觉是自发精神的初始，还没有完全超越动物式的本能。只有当原始人自发本能的色彩感觉影响到人的色彩活动，色彩在人的感觉—肯定的反复实践中得到确立，原始人的色彩意识才上升到自发精神的层次。据河I匕磁县新石器时期遗址的发掘结果考证：原始人用石料制作的装饰物穿孔都用赤铁’一染过；山顶洞人还在人尸体周围撒赤铁’一粉等等。这些色彩活动表明：原始人对红色的感觉已超出动物本能之上，初步具有了色彩的象征意识和装饰意识。黑、白、红二色作为人类最甲-发现的儿种颜色.一自_被广泛用J飞不同地域原始人的色彩活动之中。
三、民间美术色彩的本质
我们在研究民间美术色彩结构时发现：民间美术色彩结构虽然是一个相对封闭的色彩自系统，但在它的不同发展阶段，却呈现出不同的色彩风貌，反映出不同的精神层次。“古人自发的精神在自由显现于绘画之时，与当代有成就的色彩艺术家有两点是相近的，一是全神贯注的创作状态，二是自由显现的作风。这种境界所产生的色彩艺术都合于自然性，同时也合于色彩艺术的创造本质。至于两者的区别，主要在古代色彩艺术家从自发性而起合于自然，而现代色彩艺术家则经过自觉精神的高扬之后合于自然。两者在本质上是相近的，只不过在精神层次上现代人与古代人有一级差别。”（李广元《东方色彩研究》第83页）李先生在论述色彩创造进入自然本质状态的时候，艺术创造主体和客体所呈现的精神状态：“一是全神贯注的创作状态，二是自由显现的作风”。作为创作主体，当精神进入本质状态时，人的全部精神都倾注在创造客体中，此时，人与物神灵相通，物与我两情相忘，灵与肉血脉相融。而艺术创造客体一旦被融入主体的精气神，便获得一种生命的意识，一种与天地相通的生命本源的力量。其外部形态则表现为一种“自由显现的作风”。由此，我们便可得出三点关于民间美术色彩本质的认识，民间美术色彩来源于本能直觉的自然，色彩的感觉变成感觉的色彩进而幻化为一种自发的精神。
结语
当我们分析了民间美术色彩的本质以后，我们便可对民间美术色彩这个庞大而神秘的色彩系统有一个更清醒的认识。不言而喻：在當前，民间美术色彩系统内部的先天不足及外部的种种影响加剧了民间美术色彩的危机感。现代物质文明和精神文明的需要，要求民间美术打破狭碍的封闭壁垒和程式化教条，以更开放的观念，更主动的姿态，更博大的胸怀，高扬人的生命意识和自由精神，全面升华人的创造本能及色彩传统，努力构建独立人格的色彩品格及自由作风，迎接华夏民族伟大的文艺复兴。
参考文献
[1]陈晓敏.中国民间美术的色彩观念[J].艺术百家，2008（05）：244-246.
[2]尹国有.论民间美术色彩观念[J].通化师范学院学报，2006（01）：76-78.