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【摘要】《等待野蛮人》是南非作家库切发表于1980年的作品，他寓言般的写作方式不是直接诉诸说教，使得读者可以将其放在不同的语境下加以解读。本文以福柯有关权力和身体的论述作为视角，对小说中权力和身体的关系进行重新解读，指出小说对西方文明欺凌异族野蛮本质的揭露，从而反驳外界评论对小说的不公正批评。
【关键词】库切《等待野蛮人》福柯 身体 权力
一、引言
《等待野蛮人》叙述了发生在帝国边境上的一场军事行动以及随之而起的恐慌和骚乱。边境上的老行政长官由于同情一个被俘虏的异族女孩，将女孩送回到她的部落当中去。回来时，他被帝国的军队长官视为通敌，将其关押并施加酷刑。几个月后，帝国军队因获知野蛮人要来进攻而逃走，被关押的行政长官被释放并继续在边境小镇行使他的职权，他们一直等待着野蛮人的到来，但始终也没有等到。小说通过对权力的寓言式书写，批判了西方文明的野蛮本性，对人类历史进程中的种族和文化问题进行了深层的反省，寓示着正义和人道的胜利。
二、权力
福柯理论认为，权力无处不在。在《性史》第一卷和《主体与权力》中，福柯对自己的权力概念进行了概括。“（权力）各种力的关系在它们所运作及构成它们自身的组织的领域里所展现的多样性；（权力）是一个过程，经由不断的斗争与对立、转化、加强或倒置力的关系；（权力）是这些力的关系在彼此之间找到支持，于是形成一个锁链或是一个系统，或是相反的，是（这些力的关系）的歧义与矛盾，使他们彼此孤立；最后，（权力）是这些力的关系可凭借而产生效用的策略，使得它们……可以显现在国家机器中、法律形成过程以及各种社会霸权中”。权力不是获得或分享的某个东西，也不是某些人天生就有的某种力量，它是人们对既定社会中“复杂的策略处境”的一个称呼。正如米歇尔·巴瑞特指出的“对福柯而言，分析对象从权力作为一绝对物，转向了用权力关系来论述权力”。在《等待野蛮人》中，权力首先是帝国用来控制他人的霸权。在小说中，乔尔上校作为帝国的代理人，他的行为很大程度上体现了帝国的权力运行方式。这一点，在他与行政长官的谈话中表达得非常清晰：“……你怎么知道人家是不是已经告诉你实话了呢？”“有某种肯定的声调，”乔尔说，“某种肯定的声调会从说实话的人声音里表露出来。训练和经验教会我们去识别这种声调。”“说真话的声调！你能从每人的讲话中辨别出这种声调来？你能听出我说的是不是真话？”“不，你误解了我。我说的只是日前的一种特殊情况，我说的是我正在调查的这件事，我想要找出真相，小得小动用强制性手段。首先，我听到了谎言，你明自—这是事情发生的原因先是说谎，然后才是强制手段，再后来，又是说谎，于是再施压，崩溃，再施压，然后才是真话。这就是你得到真相的方式。”
福柯在《规训与惩罚》中从景敞视建筑出发，剖析了另一种权力运作方式——“全景敞视主义”。全景敞视建筑是环形的，中心有一个瞭望塔，“在环形边缘，人彻底被观看，但小能观看；在中心瞭望塔，人能观看一切，但小会被观看到”。《等待野蛮人》开篇，映入人们眼帘的就是架在乔尔上校眼睛上的两个圆圆的小玻璃片，“那小玻璃镜片是暗色的，从里面看出来并不透明，但他就是能透过这样的玻璃片看过来”。作为帝国的代理人，乔尔上校的玻璃片象征着帝国的透视视角。种单向的透视让被看的人一览无余，被看的人却无法捕捉透视者的表情和情绪，因而保持着权威的至上性和不可解读性。
三、权力和身体
《规训与惩罚》是一部身体史，在这一书中，福柯考察了身体被规训的过程。他说：“那些使身体运作的微妙控制成为可能的，使身体的种种力量永久服从的，并施于这些力量一种温驯而有用关系的方法就是我们所谓的规训”。他力图通过对经验、知识和权力之间的关系的揭示，证明“身体”被压抑、被遗忘的事实，最后还原身体的本真体验，他甚至以自己反叛性的行为来宣传身体存在的价值。值得注意的是，小说既没有大力渲染暴力，用浮华的辞藻刻画用刑的场面及犯人受刑的痛不欲生；也没有对暴力行径视而不见，避免直接刻画酷刑，而是采取了独特的再现手法。例子之一是以上提到关于犯人死亡的证词。库切用冷峻的笔调将乔尔上校关于犯人死亡的报告和老行政长官亲临刑室耳闻目睹的情况同时呈现给读者，让读者自己去判断；在描叙犯人的尸体时用简洁明了的语言呈现出犯人备受凌辱而死的状况，而不是任凭想象用华丽的辞藻进行夸张的描写。例子之二是对老行政长官受刑的描写。库切在描述老行政长官两次受刑时并没有刻画乔尔、迈德尔或其手下如何对老行政长官施刑，也没有对刑室、刑具进行繁琐的描叙，而是将老行政长官作为句子的主语，通过其感官和心理变化反映出受刑人的经历。
四、结语
《等待野蛮人》通过对权力的寓言式书写，批判了西方文明的野蛮本性，对人类历史进程中的种族和文化问题进行了深层的反省，预示着正义和人道的胜利。库切通过对霸权帝国罪行的揭露，以及对这种罪行产生原因的冷静分析，颠覆了野蛮与文明的二元对立，其最终目的是昭示他心目中所坚持的理想帝国。本文以福柯有关权力和身体的理论对小说进行重新解读，指出小说对西方文明欺凌异族野蛮本质的揭露，从而反驳外界评论对小说的不公正批评。
参考文献：
[1]福柯.性经验史[M].佘碧平译.上海：上海人民出版社.2000： 68-69.
作者简介：丁慧，女，（1984一），讲师，硕士，研究方向：英语语言文学。
【关键词】库切《等待野蛮人》福柯 身体 权力
一、引言
《等待野蛮人》叙述了发生在帝国边境上的一场军事行动以及随之而起的恐慌和骚乱。边境上的老行政长官由于同情一个被俘虏的异族女孩，将女孩送回到她的部落当中去。回来时，他被帝国的军队长官视为通敌，将其关押并施加酷刑。几个月后，帝国军队因获知野蛮人要来进攻而逃走，被关押的行政长官被释放并继续在边境小镇行使他的职权，他们一直等待着野蛮人的到来，但始终也没有等到。小说通过对权力的寓言式书写，批判了西方文明的野蛮本性，对人类历史进程中的种族和文化问题进行了深层的反省，寓示着正义和人道的胜利。
二、权力
福柯理论认为，权力无处不在。在《性史》第一卷和《主体与权力》中，福柯对自己的权力概念进行了概括。“（权力）各种力的关系在它们所运作及构成它们自身的组织的领域里所展现的多样性；（权力）是一个过程，经由不断的斗争与对立、转化、加强或倒置力的关系；（权力）是这些力的关系在彼此之间找到支持，于是形成一个锁链或是一个系统，或是相反的，是（这些力的关系）的歧义与矛盾，使他们彼此孤立；最后，（权力）是这些力的关系可凭借而产生效用的策略，使得它们……可以显现在国家机器中、法律形成过程以及各种社会霸权中”。权力不是获得或分享的某个东西，也不是某些人天生就有的某种力量，它是人们对既定社会中“复杂的策略处境”的一个称呼。正如米歇尔·巴瑞特指出的“对福柯而言，分析对象从权力作为一绝对物，转向了用权力关系来论述权力”。在《等待野蛮人》中，权力首先是帝国用来控制他人的霸权。在小说中，乔尔上校作为帝国的代理人，他的行为很大程度上体现了帝国的权力运行方式。这一点，在他与行政长官的谈话中表达得非常清晰：“……你怎么知道人家是不是已经告诉你实话了呢？”“有某种肯定的声调，”乔尔说，“某种肯定的声调会从说实话的人声音里表露出来。训练和经验教会我们去识别这种声调。”“说真话的声调！你能从每人的讲话中辨别出这种声调来？你能听出我说的是不是真话？”“不，你误解了我。我说的只是日前的一种特殊情况，我说的是我正在调查的这件事，我想要找出真相，小得小动用强制性手段。首先，我听到了谎言，你明自—这是事情发生的原因先是说谎，然后才是强制手段，再后来，又是说谎，于是再施压，崩溃，再施压，然后才是真话。这就是你得到真相的方式。”
福柯在《规训与惩罚》中从景敞视建筑出发，剖析了另一种权力运作方式——“全景敞视主义”。全景敞视建筑是环形的，中心有一个瞭望塔，“在环形边缘，人彻底被观看，但小能观看；在中心瞭望塔，人能观看一切，但小会被观看到”。《等待野蛮人》开篇，映入人们眼帘的就是架在乔尔上校眼睛上的两个圆圆的小玻璃片，“那小玻璃镜片是暗色的，从里面看出来并不透明，但他就是能透过这样的玻璃片看过来”。作为帝国的代理人，乔尔上校的玻璃片象征着帝国的透视视角。种单向的透视让被看的人一览无余，被看的人却无法捕捉透视者的表情和情绪，因而保持着权威的至上性和不可解读性。
三、权力和身体
《规训与惩罚》是一部身体史，在这一书中，福柯考察了身体被规训的过程。他说：“那些使身体运作的微妙控制成为可能的，使身体的种种力量永久服从的，并施于这些力量一种温驯而有用关系的方法就是我们所谓的规训”。他力图通过对经验、知识和权力之间的关系的揭示，证明“身体”被压抑、被遗忘的事实，最后还原身体的本真体验，他甚至以自己反叛性的行为来宣传身体存在的价值。值得注意的是，小说既没有大力渲染暴力，用浮华的辞藻刻画用刑的场面及犯人受刑的痛不欲生；也没有对暴力行径视而不见，避免直接刻画酷刑，而是采取了独特的再现手法。例子之一是以上提到关于犯人死亡的证词。库切用冷峻的笔调将乔尔上校关于犯人死亡的报告和老行政长官亲临刑室耳闻目睹的情况同时呈现给读者，让读者自己去判断；在描叙犯人的尸体时用简洁明了的语言呈现出犯人备受凌辱而死的状况，而不是任凭想象用华丽的辞藻进行夸张的描写。例子之二是对老行政长官受刑的描写。库切在描述老行政长官两次受刑时并没有刻画乔尔、迈德尔或其手下如何对老行政长官施刑，也没有对刑室、刑具进行繁琐的描叙，而是将老行政长官作为句子的主语，通过其感官和心理变化反映出受刑人的经历。
四、结语
《等待野蛮人》通过对权力的寓言式书写，批判了西方文明的野蛮本性，对人类历史进程中的种族和文化问题进行了深层的反省，预示着正义和人道的胜利。库切通过对霸权帝国罪行的揭露，以及对这种罪行产生原因的冷静分析，颠覆了野蛮与文明的二元对立，其最终目的是昭示他心目中所坚持的理想帝国。本文以福柯有关权力和身体的理论对小说进行重新解读，指出小说对西方文明欺凌异族野蛮本质的揭露，从而反驳外界评论对小说的不公正批评。
参考文献：
[1]福柯.性经验史[M].佘碧平译.上海：上海人民出版社.2000： 68-69.
作者简介：丁慧，女，（1984一），讲师，硕士，研究方向：英语语言文学。