闽人林跃平，美髯丰仪容，性豪爽，倜傥不羁。居北京，业书画篆刻，以擅绘钟馗名于世，好事者以“当代第一钟馗”呼之，友朋私下议及，谓之日：当之无愧!跃平一笑，由之。初，人姑妄叫之，其姑妄听之，后，人姑妄叫之，其心安理得听之。再后来，干脆自刻一印：“当代第一钟馗”，自此，“当代第一钟馗”之雅号广为艺林传颂矣。
　　钟馗的名气，可谓妇孺皆知，这位终南山进士只生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异：然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，肝胆相照。北宋鉴赏家郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手提鬼，以右手抉其鬼目。笔迹道劲，实绘事之绝格也”。自经画圣吴道子描绘以降，为钟进士造像者代不乏人，若：五代石恪、梁楷、孙知微、周文矩、黄笙；宋代董源、程坦、马远、高益、李雄；元代龚开、颜辉、钱选、王蒙：明代叶澄、戴进、朱见深、仇英、陈老莲、阂真；清代萧晨、金农、黄慎、罗聘、高凤翰、华岩、高其佩、徐白斋、钱慧安、沙馥、任颐：近现代吴昌硕、齐白石、徐悲鸿、李可染、黄胄、范曾、吴悦石等等，数不胜数。而风貌各异，笔墨万变，各以其自家风貌领风骚于其所处之时代。
　　何以林跃平能当得起“当代第一钟馗”的称谓呢?先从数量说，林跃平自学画以来所绘钟馗作品几近万张，勤奋刻苦，积学功深，能够切实做到“不教一日闲过”，才能有如此大的创作量。近万张作品，说来容易，真正做到可谓不易，其对艺事之执着，可见一斑。其次从神态说，林跃平笔下的钟馗大约有干余个不同的姿态，有张扬不羁者，有横眉立目者，有怒目拔剑者，有跋扈嚣张者，有酩酊大醉者，有偷闲瞌睡者，有怡然自得者，有郁郁寡欢者……各有各的神采，各有各的丰仪，直是创造出一个活生生的钟馗世界!能有如此手段，自非一日之功，用造型高手谓之，当不为过吧。再从体裁说，林跃平笔下的钟馗，展现在斗方、条幅、长卷、册页上，大者有丈二巨制，小者有巴掌大白描小稿，这些钟馗各有各的事干，有杀鬼钟馗、有读书钟馗、有嫁妹钟馗、有迎喜钟馗、有运财钟馗、有坐轿钟馗、有纳福钟馗、有送子钟馗、有洗脚钟馗，题材不一，伸张正义的主题不变，钟馗的浩然正气不变。偶尔也有醉酒状，糊涂样，也有摧眉折腰者，神情里流露出的那一点俏皮、一点诙谐、一点幽默，且是讨人欢喜!至于个别钟馗从眼神里透露出那么一丝淡淡的无奈，会心者自然一笑允之，此正所谓亲和力者也，其读者、其欣赏者看重的当也有这一点吧!最后从笔墨说，林跃平幼年学书，从颜鲁公入手，及长得石开先生点拨，近段时间着力于黄庭坚行草、褚遂良阴符经、龙门二十品，线条功夫是经过了千锤百炼的，其线条深厚雄浑的质感自非泛泛学西洋美术者可比，难能可贵的是他能以草书线条入画，营造出来的人物有种铿锵豪放的飞扬之势，此种画法，取法于梁楷、徐渭、黄慎，以及其乡贤——仙游三家：李耕、黄羲、李霞，是传承有序的，是在传统里摸爬滚打练就出来的过硬本领。其用墨之法，更是大胆。作为中国画大写意水墨创作，用水的掌控能力可谓最难，林跃平的大胆用水使其线和墨更加自然空灵，更具有一种浑然天成的表现力，更传达出一种必然的偶然，偶然的必然之禅宗境界。你看他笔下的钟馗水墨淋漓，水融墨洽，偶有设彩者，也能和他的线条、水墨融为一体，加上他自刻印章，长款题跋，好个神完气足!
　　书如其人，画如其人，能营造出钟馗世界的林跃平是个有正义感的善良人，出了名的热心肠。初来北京时，学画于中央美院，时为生活所困。后，组织艺术部落画家村，筹钱办展览，出报刊，售书画，部落中的穷哥们共吃大锅饭，于是碗里有了肉，樽中酒不空，其部落生存了三四年，其乐融融，怡然自得。当时，他们赖以生活的这些散碎银子，大部分是林跃平四处化缘筹集来的。现在的林跃平自然今非昔比，已经有了大的、舒适豪华的工作室，有以其名字命名的艺术馆，有专收藏其书画印作品的藏家俱乐部，其创作和生活动态备受关注。
　　书画以外，林跃平还长于篆刻，远师秦汉，近追流派印，又得其师石开先生真传，俨然小具自家面貌立于当代印坛。
　　林跃平的人物画，除钟馗之外，还擅长佛道题材，人物之外，兼攻花鸟、山水，是不折不扣的多面手I这也是当今画坛少有的现象。
　　林跃平喜读书，精研佛理，其取字十耳，富有禅意，他自己的解释如下：
　　1、十：十方诸佛和十方无限延伸的无限力量。
　　2、耳：内心有无数的耳朵来聆听和洞察善恶之声，时时加以自勉自律。捕捉并感触万物的灵魂声息，以觉师造化之功。
　　3、自取字“十耳”多年后，偶读《华严经》，其中“十耳圆听一切法门”，心为之一颤，冥冥中似有神明暗合之意，更为幸之!
　　愿我友十耳在艺术上勇猛精进，愿其笔下的钟馗传遍神州，浩然正气遍布宇内!